4,307 matches
-
înscenări, trucuri și măști, călătorii, agrementate cu întâlniri de taină, răvașe de iubire, pioase minciuni. Isaac Laquedem ar fi putut să-și atribuie vorbele lui Nietzsche, spre a se identifica: "Eu sunt fiecare din numele istoriei". Stăpân al spațiului și rob al timpului, el participă la sinuciderea colectivă de la Massada, îi cunoaște pe Odoacru, apoi pe Justinian, este călugăr budhist, mercenar în slujba lui Barbarossa și apoi olăcar împărătesc în La Grande Armée napoleoniană; este omul cu o mie și una
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
de la ceilalți. Punând mare preț pe comportamentul simbolic, sfinxul intră în derută, copleșit de nisipurile mișcătoare ale realului. Fisura creată de porumbel este momentul de criză, alarmă, panică. Toate reperele edificiului său mental se prăbușesc, stima de sine decade galopant. Rob al angrenajului social securizant, Jonathan nu poate concepe nici în ruptul capului că viața unui cerșetor poate fi relativ confortabilă, în ciuda marginalizării și a promiscuității aferente. El, asepticul obsedat de libertatea de a se izola, de a-și ocroti riguros
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Încît, atunci cînd cei trei fiii ai săi se Îndreaptă spre el, doi dintre ei merg de-a ndărătelea, În timp ce al treilea privește În interior și povestește În exterior. Acest din urmă fiu se numește Ham „cel cald” și va robul fraților săi.” Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. „dar nu mai cade ca-n trecut/ În mări din tot Înaltul” Hyperion nu mai vrea să citească semnele, scriitura dispare. Nemaicitind semnele nici În oglinda, nici pe suprafața mării el nu mai
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
fi". Sau: " Ne simțeam foarte bine./ Aveam și noi micuțul nostru/ hărnicuțul nostru paradis de uz personal. De uz general./ Ei, așa, de uz comunal. Oho, ce bine era! Ce bine!/ Ce bine mai era, doamne! Ajută-l, doamne, pe robul/ tău, pe robul tău care, pe robul tău carele.../ Eu, însă, pluteam deasupra orașului. Eu o visam pe ea./ Ea nu mă visa pe mine. Am elaborat tezele asupra reciprocității și le-am dat foc în aceeași secundă./ Eu o
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
simțeam foarte bine./ Aveam și noi micuțul nostru/ hărnicuțul nostru paradis de uz personal. De uz general./ Ei, așa, de uz comunal. Oho, ce bine era! Ce bine!/ Ce bine mai era, doamne! Ajută-l, doamne, pe robul/ tău, pe robul tău care, pe robul tău carele.../ Eu, însă, pluteam deasupra orașului. Eu o visam pe ea./ Ea nu mă visa pe mine. Am elaborat tezele asupra reciprocității și le-am dat foc în aceeași secundă./ Eu o evocam pe ea
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
și noi micuțul nostru/ hărnicuțul nostru paradis de uz personal. De uz general./ Ei, așa, de uz comunal. Oho, ce bine era! Ce bine!/ Ce bine mai era, doamne! Ajută-l, doamne, pe robul/ tău, pe robul tău care, pe robul tău carele.../ Eu, însă, pluteam deasupra orașului. Eu o visam pe ea./ Ea nu mă visa pe mine. Am elaborat tezele asupra reciprocității și le-am dat foc în aceeași secundă./ Eu o evocam pe ea, o invocam, eu aș
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
cât își asociază grandilocvența, cu cât exersează prolixa hiperbolă de sine". Într-adevăr, poetul se imaginează în ipostaze pline de superbie, unele de inspirație macedonskiană: "Efebul de aur trece pe drumul de seară/ Cine-și întoarce ochii de dincolo?/ Corul robilor din Egipt aruncă vorbe/ De lumină pe cer și poate acolo-i muzica.// Va merge-ntr-un loc fericit de sirene/ De va fi o lume ideală la capăt/ Funebrele bocete vor da strălucire/ Celui prea tânăr alungat pe mări
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
de fresce simbolice, cu litere revelate de "Marele Preot", în fine, condus de "cavalerii/ cu săbii, făclii și ramuri de salcâm", se prosternează "în fața altarului unde se'nălța/ în centrul unei cruci/ într'o diademă de șapte raze/ trandafirul" (Calea robilor din Beggarland Poema inițierii (Falii 5) etc. Chiar și gesticulația erotică (autorul își cultivă excesiv voluptăți de erotoman jertfit adesea pe altarul dragostei conjugale sau paterne, ca dovadă suita de texte închinate celor trei ipostaze ale alterității sale în variantă
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
hăituiesc eu pe mine,/ ca pe o vulpe'mpuțită, și eu, hăituitul,/ îmi fug dinainte cu spaimă de moarte și cu rușine/ și eu, vânătorul, își pregătește cuțitul" Vânătoarea; ""Învinsu-m'am însumi", sălta cel învins de el însuși,/ "și rob am făcut din învinsu'mi." /în clipa aceea învinsu'și/ striga cu izbândă: ""Învinsu-m'am însumi"" Izbânda; "Eu sunt din casa celor biruiți./ Un rege nou, venit din miazănoapte/ cu numele înfricoșat de EU,/ mi-a spulberat armata mea
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
echivalență, în definitiv, sôma-sêma: "Sunt deținutul/ plămânului ficatului inimii creierului./ Ei îmi sunt dictatorii:/ patru androgini desăvârșiți,/ plutonul de execuție./ Până acum am reușit să-i îmblânzesc/ cu câte o femeie, cu câte o portocală/ Toată noaptea clamează:/ noi suntem robii tăi./ DAR trebuie să ni te supui/ trebuie să asculți cântecul ghilotinei/ trebuie să cânți printre naufragiați" (Deținut 001954). Nici retorica autoironiei altădată salvatoare, nici manevra eschivei (tradusă, adesea, într-o recuzită descinzând din imaginarul unei antichități sau a unei
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Patimile după Anton Pann (Editura Rafet, Iași, 2008), în care durerea despărțirii de nepotul "rătăcit între străini", rupt de matca identității lingvistice și etnice materne, este contrasă într-o artă poetică sensibilizatoare, în special datorită pronunțatei note testimoniale din final: "Robul tău în har îți lasă/ limba cu altoi și spini/ să te-auzi în grai acasă/ rătăcit printre streini.// Milosti-mă-va pământul/ pe când stele nasc in ce/ la-nceput a fost cuvântul/ lerui, Doamne, lerui ler". Cum afirmam însă la început
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
să-și definitiveze memoriile (a avut o viață plină de evenimente, cunoscîndu-l chiar și pe Franco în vremea Războiului Civil Spaniol!), dar realizează, prin revelația meschinăriei cotidianului, futilitatea oricărui efort istoriografic. În cea de-a doua, canadianul trăitor la New York, Rob Rexler, are o epifanie similară, practicînd nihilismul de protecție. Looking for Mr. Green/În căutarea domnului Green, A Silver Dish/Vasul de argint, Cousins/Veri, Leaving the Yellow House/Plecarea din casa galbenă și Something to Remember Me By/Ceva
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
noi, oamenii moderni: afirmînd prioritatea relației individuale cu Dumnezeu, această viziune a lumii le cere oamenilor să nu pună preț pe lumea pămîntească. Individul conceput astfel este un "individ în afara lumii"87. Să ne oprim, spre exemplu, la problema sclaviei. "Robilor, ascultați de stăpînii voștri pămîntești, cu frică și cutremur, în curăție de inimă, ca de Hristos. Slujiți-le nu numai cînd sunteți sub ochii lor, ca și cum ați vrea să plăceți oamenilor, ci ca niște robi ai lui Hristos, care fac
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
spre exemplu, la problema sclaviei. "Robilor, ascultați de stăpînii voștri pămîntești, cu frică și cutremur, în curăție de inimă, ca de Hristos. Slujiți-le nu numai cînd sunteți sub ochii lor, ca și cum ați vrea să plăceți oamenilor, ci ca niște robi ai lui Hristos, care fac din inimă voia lui Dumnezeu." (Epistola către Efeseni, VI, 5-6). Primii creștini acceptă sclavia dar nu pentru aceleași motive ca grecii: e o realitate secundară pentru că aparține lumii oamenilor, or, esențial este ca oamenii să
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
distanța cuprinsă între Ciric și Golia, era estimat la 138.585 de lei, în afară de munca salahorilor necesari pentru "deschiderea șanțurilor". Guvernul, în numele căruia semna Costache Sturdza, aprobase lucrarea, cu precizarea că pentru salahorii sau munca brută, necalificată, urmau a fi utilizați robii Cârmuirii. Iar distribuția cheltuielilor, potrivit noii legiuiri organice, nu îngăduia confuzii sau neclarități la finalizarea lucrărilor 13. Angajându-se să construiască "un apeduct cu deplinătate bun și foarte nimerit precum se află de mai mulți ani în Viena și Praga
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
că situațiile care provoacă stres (de exemplu, suspansul de nesuportat al anumitor filme precum „Seven” sau „Tăcerea mieilor”) creează nevoia de hidrați de carbon pe care îi găsim mai ales în paste, în cartofi și în produse de patiserie. Psihologul Rob Markus a provocat stres unor voluntari punându-i să realizeze calcule mentale complexe într-un mediu sonor dezagreabil și obositor. Apoi le-a observat comportamentul în două tipuri de situații. În prima li se propunea să mănânce o masă constituită
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
Nu-mi răspunzi? Dovadă clară Că te-ai îndrăgostit a suta oară! Faut: Dacă zici tu, așa poate să fie! O dragoste ca focul care trece De la o casă, scrum făcând o mie... Iar vinovatul, ca o stâncă rece Și rob al tău, supus pentru vecie... Hai, șterge-o, că privirea ta miroasă A misticism și râncedă pucioasă! Mefisto (diabolic): Fă cum îți place! Poți să te întorci La toate preacuratele femei Pierdute înc-odată printre porci Și grohăind în febre ca
Poezii by Ion Brad () [Corola-journal/Imaginative/8723_a_10048]
-
Cucerind Constantinopolul, turcii nu l-au înlăturat pe patriarh, nici nu au desființat alte patriarhii orientale și mitropolii sud-estice, dovedind astfel că erau mai aproape de înțelepciune decât de lipsă de autocontrol. Impunând odată cu Coranul birurile în bani, bunuri și mulți robi tineri, turcii au rezistat ca imperiali peste noi aproape jumătate de mileniu. Astăzi, așteaptă integrarea lor în marea federație a UE, pândită de pericolele noii crize. Urmând tradițiile ciocnirilor credincioșilor cu ereticii din primele faze ale creștinismului, rivalitățile dintre tinerele
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
eteriștii, l-au ucis pe revoluționar prin odios complot. Ulterior au apărut și micii burghezi, apoi, după prima venire a "investitorilor străini", "marea burghezie" de necomparat cu aceea din Vest. A sporit numărul alogenilor evrei, a câtorva occidentali și a robilor țigani aduși din țări vecine. Profiturile acumulate, reinvestite, au ridicat ratting-ul Țărilor Române în întreg secolul al XIX-lea, când s-au intensificat industrializarea, școlarizarea urbană, satele rămânând la vechile tradiții. În aceste cadre, plus influențele acumulate în secolele al
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
concentrat cu precădere la "filosofia (socială) occidentală" apărută în liniștea unor școli mânăstirești, apoi universități și academii slujite de cercetători care își sacrificau timpul și resursele necesare studiilor. Popoarele sud-estice nu numai că plăteau biruri grele în bani, bunuri și robi turcilor, dar nu au avut voie nici să se alfabetizeze în stil modern, nici să-și țină în liniște tradițiile transmise oral succesorilor. Din păcate, logica lui "nici... nici" nu a dispărut nici astăzi din mințile unor vest-europeni. Cu ocazia
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
particulară, în care culoarea avea o pondere considerabilă. "Kimon Loghi e un adevărat poet, atât prin sensibilitatea și imaginația ce o pune în concepție, cât și prin misterul și delicatețea de culoare cu care învălue realitatea. El nu este un rob al naturei, care să copieze cu o exactitate fotografică un pom, o casă, o mână sau un picior"405. Este destul de simplu să realizezi că numai de autenticitate nu este vorba în pictura lui Loghi, chiar și atunci când te referi
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
al cărui "frate" din folclor este "proscrisul". În calitate de protagonist a numeroase balade populare, pro-scrisul este de fapt o creație populară menită să întru-chipeze simțul dreptății și rezistența în fața autorității. Exemplul tipic pentru tipul banditului-proscris este Robin Hood, urmat îndeaproape de Rob Roy. Ambii sunt văzuți ca apărători ai unui tip de justiție populară mai presus decât legea. Deși în secolul al XVI-lea, "cavalerul în armură" era deja anacronic, eroul arthurian își păstra încă popularitatea. Antologia de legende Morte Darthur a
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
poziția, economică și politică, spre periferie. Ne confruntăm, așadar, cu un proces de americanizare? Acesta să fie oare motivul pentru care privim spre America ca spre centru și îi acceptăm cultura cu mai puțină rezistență decât ar fi de așteptat? Rob Kroes, americanist din Olanda, afirmă în studiul său din 1996 că în secolul XX "America a înaintat irezistibil către centrul scenei, în vreme ce Europa se află sub valul de cultură americană, care acoperă globul 255". După cum susține Kroes, fluxul de produse
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
L. (ed.), Understanding Popular Culture (Europe from the Middle Ages to the Nineteenth Century), Berlin, New York, Amsterdam, Mouton Publishers, 1984. Kasson, John F., Amusing the Million: Coney Island at the Turn of the Century, New York, Hill și Wang, 1978. Koes, Rob, You've Seen One, You've Seen the Mall (Europeans and American Mass Culture), Urbana and Chicago, University of Illinois Press, 1996. Kraus, Elisabeth, Auer, Carolin (ed.), Simulacrum America (The USA and the Popular Media), New York și Woodbridge, Suffolk, Camden
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
64-67. 252 Vezi Enrique Dussel, ,,Beyond Eurocentrism: the World-System and the Limits of Modernity" , în Frederic Jameson și Masao Myioshi (ed.), The Culture of Globalization, Duke University Press, 1998, pp. 3-31. 253 Ibid., p. 9. 254 Ibid. p. 13. 255 Rob Kroes, If You've Seen One You've Seen the Mall, Urbano și Chicago, University of Illinois Press, 1996, p. 171. 256 Ibid., p. 172. 257 Ulf Hannerz, ,,American Culture, Creolized, Creolizing", în American Culture, Creolized, Creolizing, Erik Asard (ed.
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]