6,589 matches
-
ale regimurilor comuniste le susțin. Terorism comunist în Europa democratică în Italia, gruparea cea mai celebră, Brigăzile Roșii (BR), fondată în 1970, comite, între 1976 și 1982, 72 de asasinate politice, între care cel mai spectaculos îl constituie răpirea și uciderea prim-ministrului Aldo Moro, în 1978. Anihilate de poliție, BR își încetează activitatea la sfârșitul anilor 1980. Alte grupări, însă, se revendică de la ele și comit numeroase atentate și mai multe asasinate. în februarie 2007, trei celule ale BR sunt
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
omorându-și semenii și evenimentul este întovărășit de fraze despre gloria Franței, josnicia Angliei etc. Istoria ne arată că aceste justificări ale evenimentelor nu au nici un sens general, că se contrazic ele însele așa cum se contrazice pe el însuși faptul uciderii unui om căruia i s-a recunoscut dreptatea sau cum se contrazice uciderea a milioane de oameni în Rusia pentru a surpa prestigiul Angliei. Dar aceste justificări își au în concepția contemporanilor importanța lor și sunt neapărat necesare. Justificările acestea
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Angliei etc. Istoria ne arată că aceste justificări ale evenimentelor nu au nici un sens general, că se contrazic ele însele așa cum se contrazice pe el însuși faptul uciderii unui om căruia i s-a recunoscut dreptatea sau cum se contrazice uciderea a milioane de oameni în Rusia pentru a surpa prestigiul Angliei. Dar aceste justificări își au în concepția contemporanilor importanța lor și sunt neapărat necesare. Justificările acestea îi descarcă de răspundere morală pe oamenii care au stârnit evenimentele. Aceste țeluri
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Grotius, scriind în a treia decadă a secolului al XVII-lea, considera multe dintre acestea drept justificate conform legii și eticii, cu condiția ca războiul să fi fost purtat pentru o cauză dreaptă 6. Această absență a limitărilor morale asupra uciderii pe timp de război a rezultat din însăși natura războiului. În acele timpuri, războiul era considerat o confruntare între toți locuitorii teritoriilor statelor beligerante. Inamicul cu care trebuia luptat era mai degrabă numărul total al indivizilor care datorau supunere unui
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
morale. Să ne amintim că absența limitărilor morale în ceea ce privește distrugerea vieții a fost concomitentă cu caracterul total al războiului în care populații întregi se înfruntau una pe cealaltă ca inamici personali. Să ne amintim, de asemenea, că limitarea graduală a uciderii în război și supunerea ei față de anumite condiții au coincis cu dezvoltarea graduală a războiului limitat, în care doar armatele se înfruntau ca oponenți activi. Cu războiul care își asumă, în vremurile actuale, într-o măsură cât se poate de
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
dezvoltarea graduală a războiului limitat, în care doar armatele se înfruntau ca oponenți activi. Cu războiul care își asumă, în vremurile actuale, într-o măsură cât se poate de mare și în privințe diferite, un caracter total, limitările morale asupra uciderii sunt respectate într-un grad tot mai scăzut. Într-adevăr, însăși prezența acestora în conștiința liderilor politici și militari, ca și în cea a oamenilor obișnuiți devine tot mai precară și este amenințată cu dispariția. Războiul din vremurile noastre a
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
slăbește drastic, dacă nu distruge complet, capacitatea de a face acele distincții factuale fără de care este imposibilă diferențierea între acte de război morale și imorale. Sub impactul acestei schimbări fundamentale a concepției despre război, nu numai că limitările morale ale uciderii în război, la care ne-am referit anterior, au fost larg încălcate în timpul celui de-al doilea război mondial, ci și beligeranții au încercat să-și justifice prin temeiuri morale refuzul de a lua prizonieri, uciderea prizonierilor și uciderea fără
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
că limitările morale ale uciderii în război, la care ne-am referit anterior, au fost larg încălcate în timpul celui de-al doilea război mondial, ci și beligeranții au încercat să-și justifice prin temeiuri morale refuzul de a lua prizonieri, uciderea prizonierilor și uciderea fără discriminare a membrilor forțelor armate și a civililor, liniștindu-și astfel scrupulele morale, dacă nu chiar pierzându-le complet. Astfel, în timp ce limitările morale privind uciderea pe timp de pace rămân intacte, limitările morale asupra uciderii pe
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ale uciderii în război, la care ne-am referit anterior, au fost larg încălcate în timpul celui de-al doilea război mondial, ci și beligeranții au încercat să-și justifice prin temeiuri morale refuzul de a lua prizonieri, uciderea prizonierilor și uciderea fără discriminare a membrilor forțelor armate și a civililor, liniștindu-și astfel scrupulele morale, dacă nu chiar pierzându-le complet. Astfel, în timp ce limitările morale privind uciderea pe timp de pace rămân intacte, limitările morale asupra uciderii pe timp de război
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
să-și justifice prin temeiuri morale refuzul de a lua prizonieri, uciderea prizonierilor și uciderea fără discriminare a membrilor forțelor armate și a civililor, liniștindu-și astfel scrupulele morale, dacă nu chiar pierzându-le complet. Astfel, în timp ce limitările morale privind uciderea pe timp de pace rămân intacte, limitările morale asupra uciderii pe timp de război s-au dovedit a fi în mare măsură ineficace. Fiind în general mai importante pentru scopul acestei discuții, ele au arătat sub impactul unei concepții a
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
prizonieri, uciderea prizonierilor și uciderea fără discriminare a membrilor forțelor armate și a civililor, liniștindu-și astfel scrupulele morale, dacă nu chiar pierzându-le complet. Astfel, în timp ce limitările morale privind uciderea pe timp de pace rămân intacte, limitările morale asupra uciderii pe timp de război s-au dovedit a fi în mare măsură ineficace. Fiind în general mai importante pentru scopul acestei discuții, ele au arătat sub impactul unei concepții a războiului fundamental modificate o tendință de a slăbi și de
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
fără a mai avea însă capacitatea de a incita oamenii la acțiune. Doar petice și fragmente au supraviețuit din acest sistem al eticii supranaționale care își exercită influența restrânsă asupra politicii internaționale, așa cum am văzut, doar în cazuri izolate, precum uciderile pe timp de pace și războiul preventiv. Cât despre influența acelui sistem al eticii supranaționale asupra conștiinței actorilor de pe scena internațională, aceasta este mai degrabă precum razele plăpânde, abia vizibile, deasupra orizontului conștiinței, ale unui soare care a apus deja
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Există două grupuri implicate în dezbatere și ambele au argumente legitime, așa că voi începe cu adepții transferului rapid al puterii. Cu siguranță, preluarea controlului de către irakieni și retragerea trupelor noastre sunt foarte tentante, în special pentru a preveni rănirea și uciderea soldaților noștri și a populației irakene. Această dorință a inspirat, cu siguranță, gestul de a stabili data de 30 iunie ca termen limită. Irakienii susțin că sunt prea multe necunoscute și că progresele vor fi modeste, indiferent de cât de
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
unor poziții tampon și evitare. Transmitere prin canale multiple - Calitate a limbajului trupului de a transmite un mesaj prin mai multe coduri sau canale, precum expresii faciale, voce și posturi, ceea ce dă mai multă forță și credibilitate mesajului. 96 98 Uciderea simbolică - Limbajul trupului care celebrează înfrângerea unui adversar, precum pugiliștii victorioși care ridică mâna în semn de victorie și se înalță deasupra adversarilor învinși. Vorbe dulci - Șoapte și manifestări de limbaj al trupului folosite de îndrăgostiți. 97 99 ANEXA 1
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
nu există! Acest vid juridic a fost, după Hannah Arendt, În momentul apariției regimurilor totalitare, condiția determinantă a procesului de deportare și exterminare. Până la „suprimarea din compasiune”. Această expresie descrie În mod obișnuit eutanasia. Se mai folosesc și expresiile de „ucidere din milă” sau „suprimare din milă”. Democrațiile sunt astăzi profund ostile eutanasiei, și putem Înțelege de ce atunci când știm că, sub numele de „suprimare din compasiune”, aceasta a fost o metodă de guvernare În Germania nazistă. Atunci când naziștii au pus În
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Aceeași concepție urma să servească drept bază directivelor adresate, În cursul războiului, medicilor cu privire la tratarea bolnavilor inapți de muncă” (Ricciardi von Platen, 2001, p. 117). Pe Tiergartenstrasse, la numărul 4, În Berlin, s-a organizat, Începând cu anul 1939, prima ucidere În masă de către naziști; adresa a făcut ca numele operațiunii să fie „Aktion T-4”, nume de cod secret menit să ascundă crima. Autorii operațiunii au fost oameni de știință, medici, infirmieri, membri ai justiției, ai poliției, ai serviciilor de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În ceafă; apoi, s-a trecut la asfixierea lor cu oxid de carbon. Pentru a-i liniști, gazul era difuzat În false săli de baie. Acestea au fost primele experimente cu camere de gazare. Compasiunea s-a extins apoi la uciderea În masă. Compasiunea În absența legăturii sau printr-o legătură excesivă: nelimitarea inimii Dacă privirea compătimitoare Îndreptată spre nefericiți a putut să producă indiferență sau internarea acestora, cum ar putea ei, exilați sau apatrizi, să iasă din cercul de fier
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
adevărul transformându-l În deriziune, În secolul al XIX-lea, tratarea medicală a nebunilor ajunge la mare cinste: azilul devine astfel nu doar un loc de vindecare, ci și de Îndepărtare. Dacă ținem seama de relativitatea culturală ă „furtul, incestul, uciderea copiilor, toate și-au avut locul cândva În rândul acțiunilor virtuoase”, scria Blaise Pascal În Cugetările sale (1670) ă, nu trebuie totuși să pierdem din vedere esențialul: comportamentul deviant, așa cum sublinia Emile Durkheim În Regulile metodei sociologice, este Înfierat cu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
JAULIN Robert (texte reunite de) (1974), La Décivilisation. Politique et pratique, Paris, Complexe/PUF. LEVI-STRAUSS Claude (1961), Race et histoire, Paris, Gonthier (prima ediție: 1952). Φ Atitudine, Discriminare, DIVERSITATE, PREJUDECATĂ, RASISM, Stereotip, XENOFOBIE Etnocidtc "Etnocid" Dacă genocidul este eliminarea prin ucidere a unui popor (genos) de către un grup puternic care Îi este ostil, etnocidul se manifestă ca distrugerea intenționată a culturii unei etnii de către o populație dominantă, care impune o aculturație și o asimilare a propriilor valori sub pretextul modernizării sau
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
liniștea, Îmi forțează ușa. Lui Lévinas Îi place să citeze din Pentateuh. Se spune acolo de treizeci și șase de ori: „Să-l iubești pe străin”. Între frați de sânge, trebuie să fii fratern oricum. Aceasta exclude orice formă de ucidere sau de Însușire a bunurilor celuilalt. „Cain nu este fratele lui Abel” (Poirié, 1996). Dacă fraternitatea ține de etică, și nu de morala practică, ne putem Întreba În ce măsură și În ce mod poate avea raporturi cu politicul sau participa la
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
totul. Articularea celor două spații nu mai este asigurată, iar provocarea poate deveni un fel de artă de a trăi. Un grup poate astfel crea În interiorul său ritualuri de integrare complet opuse față de orice formă de respect: violarea unei femei, uciderea unei persoane, terorizarea celor slabi. Totul devine posibil atunci când rolul Întemeietor al interdicției și al respectului față de persoana umană nu se mai afirmă. Iar civilitatea și politețea sunt forme prealabile ale respectului etic. Prima nu Înseamnă lingușeală, iar a doua
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
la fel ca și celelalte producții sociale” (Guillaumin, 1977, p. 10). Vom reține deci caracterul fundamental al procesului de distingere, precum și funcționalitatea unui rasism fără rasă. Altfel spus, rasa constituie Înainte de toate „o categorie ș...ț de excludere și de ucidere” (Guillaumin, 1981, p. 65). Faptul că realitatea ei se situează pe terenul simbolicului, și nu al biologicului o face cu atât mai redutabilă. Și dacă negarea faptului rasial, permisă În stadiul actual al științei, nu ajunge pentru a lupta Împotriva
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ei sociale ă agresiuni, crime, răzmerițe, insurecții, torturi, războaie sau atacuri teroriste ă, și orientează astfel alegerea condamnării sau legitimării. Religiile o văd prezentă În miturile referitoare la originea umanității, unde transgresiunea umană antrenează o pedeapsă divină: alungarea din Rai, uciderea de către Cain a lui Abel, potopul, crucificarea lui Iisus. O violență fondatoare? Filosofia, care se vrea un refuz al violenței, o conceptualizează ca lipsă a măsurii, furie, impetuozitate, Înscrise toate În Ființă, și se apleacă asupra ei chiar mai Înainte de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
lui Mussolini, Georges Sorel, cel care făcea apologia grevei generale sindicaliste, consideră violența colectivă purificatoare și generatoare de istorie (Sorel, 1946). În Violența și sacrul (1972), René Girard construiește o filogeneză imaginară a umanității și face din sacrificiu, văzut ca ucidere a victimelor, un mecanism fondator al ordinii sociale. În opinia lui, omul este o ființă a dorinței, dorință al cărei obiect este desemnat Întotdeauna de un terț. În străfundurile naturii umane este Înscrisă această dorință mimetică, Înțeleasă ca o forță
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
comunitatea tăcută a Evului Mediu nu este neapărat o comunitate pașnică și fără răzmerițe, adică fără răscoale țărănești declanșate de foamete sau de impozitele exorbitante. Se poate Însă ca fenomenele care pentru noi țin de violență să fie, ca și uciderea la naștere a fetițelor În China antică, o simplă formă de reglare demografică. În cadrul revoluțiilor, se folosesc metode rapide și violente pentru instaurarea unei noi ordini (1793 În Franța, 1917 În Rusia). Se produce atunci, după ruptura afirmată, o escaladare
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]