27,370 matches
-
socială care se deteriorează tot mai mult. În interpretările ce vor urma, voi aduce în discuție filmele din seria Poltergeist ca fiind indicatori ai anxietății și dezintegrării sociale în societatea americană contemporană. Poltergeist și anxietatea socială Apărut printre primele în cadrul valului de filme de groază și despre fenomene oculte, Poltergeist (1982) regizat de Tobe Hooper și avîndu-l ca producător și co-autor pe Steven Spielberg 6, prezintă un interes deosebit întrucît exprimă spaimele subiacente ale noii clase de mijloc în perioada mandatului
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în ce privește războiul (citat în articolul lui Joel Bleifuss din ziarul In These Times din 20 martie 1991, p. 5). Pe de altă parte, în diferitele sale reportaje, televiziunea a prezentat în dese rînduri adunări pro-război, cordoane de soldați irakieni și valuri de sentimente patriotice aparent covîrșitoare. Rețelele de difuzare a știrilor au personificat și ilustrat viața soldaților americani și a familiilor lor, astfel creînd puternice legături între americanii rămași acasă și trupele de soldați din deșert și contribuind la o întărire
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Anului Nou 1990, un prezentator i-a salutat pe soldații SUA aflați în tribună grație companiei de asigurări John Hancock. Apoi, așa cum a spus-o Haynes Johnson: "în timp ce camerele de luat vederi se roteau, filmînd rîndurile aclamatoare, soldații care făceau valuri, comentatorul a arătat înspre o frescă pictată pe peretele stadionului. Era înfățișat un vultur năpustindu-se în picaj asupra prăzii. Săritor ca întotdeauna, în timp ce camerele de luat vederi arătau fresca lent, comentatorul a citit tare mesajul scris acolo: "Go Desert
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
restricții. Serialul își invită spectatorii să se identifice cu un stil de viață marcat de viteză și mobilitate, centrat pe divertismentul palpitant propriu societății de consum. Imaginile emblematice din deschiderea episoadelor prezintă o șalupă de mare viteză care zboară pe valurile albastre înspumate ale oceanului pe fondul unei muzici intens ritmate; imaginile se schimbă rapid, prezentînd păsări exotice, femei senzuale, concursuri sportive, curse de cai și cîini și alte tipuri de divertisment pe fundalul unui Miami al bogătașilor. Aceste imagini din
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
opt ar putea fi privite și ca semne ale dispariției elementului uman în societatea post-modernă, dînd credit prin aceasta afirmației lui Foucault că, într-un nou epistem, omul însuși ar putea fi șters ca un desen pe nisipul spălat de valuri (1970: 387). Și totuși, elementul uman nu poate fi atît de ușor șters; iată cum, deodată, în 1989, nu numai că se întorc, în reclamă, siluetele umane, dar își face apariția chiar cowboyul Marlboro, într-o nouă campanie promoțională. Una
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Jimi Hendrix sprijineau revolta contraculturală și însușirea unor noi stiluri de îmbrăcăminte și de comportamente și a unor noi atitudini. Asocierea culturii rock cu pletele, cu rebeliunea socială și cu nonconformismul în modă a continuat în decursul anilor '70, cu valuri succesive de rock heavy metal, punk și new wave, care își cîștigau, și ele, popularitatea. Programele de televiziune, filmele și muzica pop mai conservatoare ofereau și ele modele pentru tineri. Pe parcursul ultimelor două decade, conservatorii din cultură au reacționat puternic
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
indivizii, mijește, iese la iveală o mulțime. Se amestecă, se contopesc, se metamorfozează. Dobîndesc o natură comună ce-o sufocă pe-a lor, li se impune o voință colectivă ce reduce la tăcere vrerea fiecăruia dintre ei. Un astfel de val reprezintă o amenințare reală și mulți oameni au sentimentul că sînt pur și simplu devorați. Văzînd acest animal social materializat, mișcător, grohăitor, unii indivizi schițează o mișcare de recul înainte de a i se abandona cu totul, iar alții resimt o
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
care ne-a lăsat-o veacul trecut e clară: un secol de explozie a mobile vulgus, violent și maleabil. Observatorul din afară vede în el o concentrație de materie umană amorfă în care s-a cufundat fiece individ, pradă unui val de delir social. Flaubert îl înfățișa deja pe eroul său, Frédéric, cuprins de beția colectivă indusă de Revoluția din 1848: "Îl furase magnetismul mulțimilor"18. Exaltarea fascinează și neliniștește în același timp, numai că mulțimea mărșăluind capătă aspectul unui Frankenstein
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
au aceeași mască, toate vocile același strigăt; fără a mai pune la socoteală profunzimea impresiei produse de cadență, muzică și cînt. Văzînd pe toate chipurile imaginea propriei dorințe, auzind din toate gurile dovada propriei certitudini, omul se simte dus de val fără a-i fi cu putință să opună vreo rezistență, integrîndu-se convingerilor celorlalți. Contopiți în extazul dansului lor, în febra agitației, indivizii formează un singur trup, un singur suflet. Doar atunci corpul social este într-adevăr realizat. Căci atunci celulele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sînt aspru sancționate. Maleabilitatea și supraviețuirea cu orice preț sînt cele mai proaste instrumente cu putință. Cedînd asupra unor puncte aparent minore, ne trezim că le pierdem și pe cele esențiale. Cum slăbim puțin hățurile, cum ne trezim împinși în valurile călduțe ale supunerii. V În această primă parte a lucrării, am trasat harta și am schițat peisajul mental al psihologiei maselor. Am dorit să furnizez cîteva date despre originea ei, despre fenomenele pe care le studiază, despre problemele mai toate
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
deconcertează juriștii transformînd în noțiune arbitrară orice lege pe care am dori să le-o aplicăm. Abia dacă pot fi prinși, la întîmplare, cîțiva indivizi, simpli participanți sau uneori bieți spectatori nevinovați, la fel de diferiți de acest monstru furios cum e valul lin de o furtună dezlănțuită. Nu întîmplător Lombroso figurează printre primii oameni care-au dorit să explice comportamentul mulțimilor, teoria lui despre criminalul înnăscut fiind deja celebră. După el, mulțimile sînt alcătuite din indivizi cu tendințe delincvente sau, cel puțin
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
adesea la rolul de purtători de cuvînt ai comitetelor care i-au ales"119. Iată ce sînt muncitorii pentru Le Bon: mulțimi. Dar de ce trebuie să ne opunem puterii lor? De ce o astfel de condamnare? Ei bine, pentru el aceste valuri de oameni purtate și ridicate de torentele ideilor trîmbițează sfîrșitul civilizațiilor și le distrug, așa cum apa care pătrunde în coca unei nave o trage la fund. Lăsate în voia lor, masele sînt geniul cel rău al istoriei, forțele care distrug
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în urmă, fiecare dorea să aplice sau să fie supus șocului scînteii electrice, să vadă subiecții experienței sărind în aer sub efectul descărcării electrice. II Psihologia mulțimilor s-a născut în Franța, nu în Italia ori Germania, datorită conjuncției dintre valurile revoluțiilor și școlile de hipnoză, dintre smintiții Comunei din Paris și cei din spitalele Nancy sau Salpetriere. Unii puneau o problemă, ceilalți păreau a da o soluție. Prin apropierea stării colective de cea hipnotică, ați putea crede că Le Bon
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
legăturile cu societatea din afară și nu mai are drept societate decît masa prezentă. Toți împărtășesc aceleași sentimente simple și puternice, aflîndu-se într-o stare de felul celor atît de bine descrise de Stendhal: "A fost și un Te deum, valuri de tămîie, șarje prelungi de muschete și artilerie; țăranii erau îmbătați de fericire și pioșenie. O astfel de zi dărîmă toată munca a o sută de ziare iacobine"220. Ceremoniile sînt adevărate mese în care conducătorul este în același timp
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pătrund ele în fiece cămin și transformă indivizii izolați, de pildă pașnicii cititori de ziare, în acea mulțime invizibilă care este publicul publicul unui jurnal, publicul unui partid etc. Mesajele presei sugerează credințele capricioase și pasagere care sînt opiniile, asemenea valurilor care se iscă și dispar continuu la suprafața mării. Evoluția mijloacelor de comunicare afectează, în definitiv, toate compartimentele societății. Ea ne determină spusele, felul în care gîndim, scara la care acționăm. Toate astea ne par a decurge cumva de la sine
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
publicului. Se pricep să îi satisfacă impudoarea anonimă și colectivă, etalînd la lumina zilei cele mai neplăcute dintre subiecte, asta în ciuda pudorii de care dau dovadă majoritatea indivizilor care compun publicul. Flatează înclinația publicului de a se lăsa purtat de valul invidiei, al urii. La nivelul publicului, crede Tarde, nevoia de a urî pe cineva, de a se dezlănțui împotriva cuiva, găsirea unui țap ispășitor așadar, este similară nevoii de a acționa asupra acelei persoane ori obiect anume. Nu realizezi mare
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
opuse rezultă în schimb din observațiile făcute asupra mulțimilor stabile sau asociațiilor permanente, în cadrul cărora oamenii își petrec toată viața și care se întruchipează în instituții sociale. Față de mulțimile celei de-a doua categorii, cele din prima categorie sînt precum valurile scurte, dar înalte, față de vasta întindere a mării"379. După ce a reluat descrierea pe care Le Bon a făcut-o maselor, Freud se întoarce acum la clasificarea lui Tarde. Asemenea acestuia din urmă, ajunge și el la concluzia că trebuie
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
apollinică. Ciclul se repetă la fel de regulat ca fluxul și refluxul: zilele luminoase, inundate de strălucirea soarelui, alternează cu zile mohorîte, înecate în burniță, ilustrînd mișcarea de du-te-vino a umorilor colective. Am comite însă o greșeală de neiertat dacă, luați de valul puternic al analogiei stabilite de Freud cu mania și melancolia, am trece peste un fapt elementar: suspendarea regulilor pînă la intervertire în timpul sărbătorilor, a zilelor cînd inferiorii îi insultă pe superiori, iar copiii nu mai dau ascultare părinților și slujitorii
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
făgaș, nu e nici pace, dar nici nu e război, e ceva în care ambele se regăsesc. Pînă și viața de zi cu zi pare a se risipi prin însăși rutina ei. Oamenii sînt gata să se lase duși de valurile entuziasmului, ale furiei. Sînt înclinați să tranșeze prin soluții simple probleme rămase încurcate în urma compromisurilor și a cîrpăcelilor. Dincolo de cerul mohorît, ei văd profilîndu-se curcubeul. În mod evident este vorba de criză, de dezordine cronică sau acută. Fără să știe
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
celălalt a dat greș. Și totuși, pentru a ajunge aici, a trebuit neapărat să se sprijine pe acele învățături devenite acum tradiție. Nu mai avea de înfruntat rezistențele afective ale poporului față de religia lui Moise. Trebuia, dimpotrivă, să zăgăzuiască urcarea valului acestei tradiții, să canalizeze forța cu care aceasta se impunea tuturor, o putere mai mare decît logica argumentelor și constrîngerea lui Moise. Și să-i facă pe toți să înțeleagă că adevărata sa credință s-a schimbat între timp. "Merită
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
se comporta extrem de civilizat. Troțki ne relatează că la manifestațiile de masă, după terminarea discursului, "Lenin și-a strîns pe loc notițele și părăsește imediat tribuna pentru a scăpa de inevitabil. Strigătele și aplauzele se înmulțesc, iar tumultul crește în valuri care vin unul după altul". Nimic asemănător la urmașii lui care s-au făcut și se mai fac aplaudați la comandă. Cînd se referă la un conducător, cuvintele de smerenie, de modestie, evocă o idee simplă: omul și-a îngenuncheat
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
simte reîntinerind, ea surâde cu gura încleștată de energie și se lasă îmbrățoșărei zgomotoase ale oceanului, tăind din când în când cu brațele albe undele albastre, înotând când pe-o coastă, când pe spate, tologindu-se voluptos pe patul de valuri. Începuse a însera și ea iar se lăsa amorului ei cu marea, iar surâdea în fața valurilor cu acea intensivă și dulce voluptate. Își golise gâtul ei de ninsoare, își despletise părul pe umerii rotunzi și pe sânii crescuți în sete
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
tăind din când în când cu brațele albe undele albastre, înotând când pe-o coastă, când pe spate, tologindu-se voluptos pe patul de valuri. Începuse a însera și ea iar se lăsa amorului ei cu marea, iar surâdea în fața valurilor cu acea intensivă și dulce voluptate. Își golise gâtul ei de ninsoare, își despletise părul pe umerii rotunzi și pe sânii crescuți în sete de amor, până rămase goală și frumoasă ca o statuă antică, având înaintea acestei din urmă
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
produce personajului narator efuziuni poetice menite să-i tempereze pentru câteva clipe angoasa existențială: „Fețele mării. Vocile ei. N-am cunoscut obsesie mai constantă. Dacă aș fi poet, aș face o epopee în care n-ar apare nici un om. Numai valurile [...]. Aș înșira o mie de emoții, și aici sunt emoții suprapuse. Orchestră gigantică cu nenumărate instrumente.” (p. 104) Alegerea decorului nu a fost deloc una întâmplătoare, scriitorul străduindu-se să-i ofere cititorului și prin acest aspect o cale spre
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
diavolului. Marian Popa în dialog cu Marius Tupan, București, 2003. Repere bibliografice: Ulici, Prima verba, I, 1975, 205-206; Mihai Ungheanu, „Crisalide”, LCF, 1977, 25; Aureliu Goci, „Crisalide”, RL, 1977, 41; Ardeleanu, Mențiuni, 172-176; Artur Silvestri, Parabola barocă, LCF, 1979, 26; Val Condurache, „Coroana Izabelei”, CL, 1982, 11; Dana Dumitriu, „Coroana Izabelei”, RL, 1982, 52; Cristian Livescu, Un roman alegoric, ST, 1983, 3; Nicolae Mecu, O parabolă a puterii, VR, 1983, 11; Ion Cristoiu, Înzestrarea și prelucrarea, RL, 1989, 41; Valentin Tașcu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290302_a_291631]