4,702 matches
-
opozițiunea ce o face Herodot între râurile ce izvorăsc din Sciția și acel Maris ce iese din țara Agatirșilor. Sciția fiind arătată de Herodot ca o țară de tot plană (IV, 47), urmează că ea se întindea, în partea ei apuseană, către nord, până în Carpați; prin urmare râurile autogene ale Sciției vor fi acele ce izvorăsc pe latura exterioară, sudică a Carpaților: râul Maris însă ce curgea din țara Agatirșilor, va trebui să izvorască de pe latura aceea a Carpaților ce nu
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
Tracii știu să spună lui Herodot relațiuni adevărate (IV, 9); iar despre Agatirși nu, pentru că erau despărțiți de ei prin toată lățimea Munteniei. Din toate cele spuse s-a demonstrat îndestul că Sciția se întindea înspre partea ei cea mai apuseană, către nord, până la Carpații Munteniei si că dincolo de acești munți, în Transilvania de astăzi locuia poporul Agatirșilor. După Agatirși Herodot numește ca al doilea popor mărginaș al Sciților pe acel al Neurilor. Despre acesta spune întâi că trăiește după obiceiurile
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
vede că îl stăpînește pe Herodot în toate locurile unde vorbește de ea; la munți nici pare a se gândi. După cât se vede el nu a fost informat despre existența unor asemenea și mai ales nu de acea a munților apuseni, Carpații. Dacă ne vom aminti însă că Herodot s-a oprit mai mult la gura Boristenului, de unde și-a cules notițele sale, atunci nu ne vom mira că existența acestor munți nu i-a fost împărtășită. Ea era necunoscută sau
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
Sciții il numesc Porata iar Grecii Piretus, altul Tiarantos și Araros și Naparis și Ordessos. Cel dintâi numit dintre aceste râuri e mare si curgând spre răsărit își unește apele cu Istrul, iar al doile numit Tiarantos mai în partea apuseană și mai mic; Araros însă și Naparis și Ordessos, curgând printre aceste, se revarsă in Dunăre» (IV, 48). În Porata al Sciților sau Piretus al Grecilor recunoaștem numele de astăzi al râului ce desparte România de Basarabia, Prutul. Consoanele p
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
nu putea să existe la partea nomadă a acelui popor, la Sciții propriu ziși; ea trebuia să se afle la ramura așezată a acestui neam, laAgatirșii din Transilvania. Este destul de curios față cu această împrejurare, ca marca districtului celui mai apusean a fostei Valachii, acel al Mehedinților să fie o albină, si că mierea și ceara, să fi fost în toate timpurile producțiunii, pentru a zice astfel de căpitenie, a Țărilor Române. Și aici am avea o continuitate între îndeletnicirile economice
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
Tabula Peutingeriană, făcută pe timpul împăratului Severus (193 - 211 d. Hr.), pe când Dacia se afla sub stăpânirea romană, arată tot cele trei drumuri vechi, care conduceau de peste Dunăre în Dacia, și aceste trei drumuri sunt arătate ca trecând fluviul, cel mai apusean la Viminacium în fața orașului dac Lederata, al doilea la Saliatis în fața stațiunii Tierna și al treileacel mai dinspre răsărit, la Egeta în fața orașului dac Drubetis. Calea întâi, acea de la Viminacium, este arătată că trecând prin Lederata, Arcidava, Centum-Putea, Bersovia, Azizis
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
căuta pe la Bersovia și Azizis, care le vom vedea că erau în Banat, încât astfel vom dovedi credem pe deplin că în prima lui expedițiune Traian a trecut Dunărea la Vi-minacium și a intrat în Dacia pe calea cea mai apuseană însemnată pe tabula Peutingeriană. Aici la Viminacium, astăzi satul Costolaț în Serbia, Traian puse să se arunce un pod de dubase, pentru a cărui întocmire el se folosi de o insulă ce se afla în mijlocul fluviului și care există și
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
umbră de speranță într-un rezultat fericit, dar cel puțin putința de a le vedea roșind de sângele dușmanilor. După nespuse greutăți, Romanii ajunseră înaintea Sarmizagetuzei din partea răsăriteană, precum cu trei ani mai înainte se apropiase de ea prin cea apuseană. Scopul lui Traian nu mai era acum de a scăpa pe poporul roman de un tratat înjositor, ci de a răpune statul și poporul Dacilor. De aceea când Decebal speriat de defecțiunea tot mai deasă a triburilor dace, oferă pacea
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
sociale ale Predicii de pe Munte Nae Ionescu le opunea un creștinism asocial și exclusiv teocentric, a cărui singură maximă este iubirea lui Dumnezeu, față de care «iubirea aproapeluiă, care nouă ni se părea chiar cheia creștinismului, apărea numai ca o rătăcire apuseană.” 93 Asupra filosofiei morale a lui Kant, o filosofie al cărei pivot este ideea autonomiei ființei umane și a libertății, Ionescu s-a pronunțat direct în textul Notă introductivă asupra rațiunii practice, pe care l-a scris pentru traducerea românească
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
logos, în întoarcerea la sacru, șansa viitoare a umanității. Nimic mai străin de transmodernism decât radicalismul zerzanian care a ratat o veritabilă depășire a modernismelor și postmodernismelor veacului trecut. 5.3.Transmodernismul și provocarea islamică. Să vedem alte tentative transmoderniste apusene. Una dintre cele mai interesante vine dinspre intelectualitatea desprinsă din lumea islamului. Ea încearcă să rezolve criza intervenită în lume în urma ofensivei americane în Orientul Mijlociu, din interese strategice de ordin politic și economic, un factor esențial fiind și conflictul palestiniano-isrealian
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
că Dumnezeu este afectiv, ci că afectivitatea vine prin fenomene contradictorii și dispare prin fenomene noncontradictorii. Aceasta e marea taină creștină a Sfântului Duh. Plus de asta, ortodoxia răsăriteană a dezvoltat o puternică perspectivă sofianică, neglijată, din păcate, de teologia apuseană, perspectivă care contrazice pe ereticii acuzatori că feminitatea a fost ignorată de creștinism. Fiind sufletul lumii, la Dumnezeu nu se ajunge decât pe calea celor trei etici. Și ultima recunoaștere: "Tradiția ajunge la concluzii la care eu am ajuns pe
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
teologia palamită. Dintre gânditorii occidentali moderni, înainte de Ștefan Lupașcu, Heidegger s-a apropiat cel mai mult de Ființă, introducând cel mai important concept al său diferența ontologică, oglindă palamită recuperată împotriva apofatismului teologic occidental. Neînțelegerea diferenței ontologice a împins teologia apuseană în impas, impas sesizat de geniul lui Heidegger și pe care teologia răsăriteană l-a evitat. Asta nu înseamnă că Heidegger a putut evita pe deplin consecințele nihilismului, ignorând, la rându-i Persoana Treimică a lui Dumnezeu, ajungând și el
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
întâmplările pe care le trăiesc se desfășoară grăbit, previzibil, spre teza finală. Fără putere de creație, neglijând analiza resorturilor lăuntrice, C. izbutește mai bine în memorialistică. Mai multe texte din Amintiri constituie evocări ale unei copilării petrecute în decorul Munților Apuseni, regiune cu o mitologie stranie („vâlva băii”) și cu o lume de El Dorado, în care chiar cei apropiați (bunicul, popa Moldovan, Gherasim, dascălul Cojoc) iau dimensiuni fabuloase. Interesante sunt și evocările anilor de școală, în care elegiacul spontan se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286285_a_287614]
-
spre sud, de-a lungul coastei pînă la gurile rîului Ruvuma; aici o cotește spre vest pe cursul rîului în sus și ajunge din nou la lacul Nyasa. În 1867 ajunge pe malul sudic al lacului Tanganica al cărui mal apusean îl explorează în anul următor. Cu această ocazie, descoperă la sud-vest de Tanganica lacul Bangweolo și rîul Lualaba. Traversează lacul Tanganica cu barca de la vest la est și, fiind grav bolnav, se oprește în satul Udjidji. Aici are loc celebra
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
știm de la Burebista și Decebal, a migrat spre nord-vest, iar cronicarii medievali, iscoditori de legende și genealogii, au așezat-o în Danemarca, căreia i- au zis Dania - Dacia. Ba și români de-ai noștri, contemporani, cu înclinație și prea plecare apuseană au zis că, dacă Dania este Dacia din nordvestul Europei, atunci trebuie să căutăm originea dacilor printre germani, iar geții sunt altceva, veniți ca indo-europeni mai târziu cu o mie de ani față de daci, dar că, trăind împreună, au vorbit
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Traian, în Danemarca este o poveste al cărei înțeles poate fi descifrat mergând pe urmele goților până în Spania, ca să ne convingem că Dacia medievală din vestul Europei nu este decât refluxul și reflexul târziu al Daciei Decebaliene la cronicarii medievali apuseni, dispuși să arhaizeze și să „clasicizeze” nume de țări și popoare. 22 „Pierit-au dacii” se întreba Hașdeu, căruia nu-i venea a crede că un popor de aproximativ un milion de oameni să dispară în cele două războaie daco-romane
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
n-au supraviețuit, iar rolul lor în lumea romană a fost mult exagerat . Deplasarea spre vest a populațiilor germanice a permis slavilor anți și sclavini să se deplaseze spre sud, de unde, antrenați de populațiile stepelor asiatice vor pătrunde în provinciile apusene și răsăritene ale Imperiului Roman divizat. În majoritatea regiunilor unde se stabilesc își păstrează individualitatea etnică și culturală, punând bazele unor state în care rolul lor nu este suficient de bine cunoscut. Slavii vor fi asimilați în fosta Dacie Decebaliană
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
mai favorabile penetrării culturii indo-persane și chineze. Aceste triburi turcice vor avea state în sudul Asiei Centrale, începând cu secolul al VII-lea . Cultura lor materială și spirituală este rudimentară, iar civilizația lor este cuprinsă în sintagma prin care istoricii apuseni definesc „ă civilizația de stepă ă”, sintagmă elegantă care diluează până la dispariție tocmai conținutul noțiunii de cultură. În realitate, toate populațiile amintite, cu excepțiile de rigoare, aflate pe trepte specifice sălbăticiei și barbariei, se remarcă printr-o civilizație bazată de
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
răsăritul și sudul Asiei. Deși priveau cu jind la viața sedentară a unor populații mai evoluate din sudul Asiei Centrale, la nivelul lor social și cultural, nu au perceput distanța în timp ce-i separa de aria civilizației, distanță apreciată de istoricii apuseni la 2.000 de ani . Incapabili să înțeleagă și să se adapteze unor realități social-politice și culturale noi, au preferat să jefuiască și să distrugă. Impactul cultural suferit i-a determinat să-și îndrepte atenția spre vest, unde sperau să
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
dat seama, așa cum relatează Paulus Orosius, că „nici nu poate supune în vreun chip pe goți legilor din pricina barbariei lor neînfrânate și nici nu trebuie să lipsească statul roman de legi, fără de care nu poate existat stat”. Ne deosebim de apuseni, noi, românii și cei din estul continentului, prin felul diferit în care am receptat și perceput fenomenul migrațiilor barbare. În timp ce apusenii sunt entuziasmați de capacitatea hoardelor barbare de a străbate și de a îngloba în stăpânirea lor vremelnică teritorii care
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
și nici nu trebuie să lipsească statul roman de legi, fără de care nu poate existat stat”. Ne deosebim de apuseni, noi, românii și cei din estul continentului, prin felul diferit în care am receptat și perceput fenomenul migrațiilor barbare. În timp ce apusenii sunt entuziasmați de capacitatea hoardelor barbare de a străbate și de a îngloba în stăpânirea lor vremelnică teritorii care depășesc ca suprafață Europa, dacă ei, apusenii, văd aspectul cuceririi în sine, al gloriei militare, făcând abstracție de tot cortegiul de
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
continentului, prin felul diferit în care am receptat și perceput fenomenul migrațiilor barbare. În timp ce apusenii sunt entuziasmați de capacitatea hoardelor barbare de a străbate și de a îngloba în stăpânirea lor vremelnică teritorii care depășesc ca suprafață Europa, dacă ei, apusenii, văd aspectul cuceririi în sine, al gloriei militare, făcând abstracție de tot cortegiul de distrugeri, exterminări și dislocări de populație, de jafurile și sălbăticia asiaticilor, de insignifiantul lor bagaj cultural și de civilizație , pentru cei din estul continentului și mai
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
teritoriilor românești . Este firesc să ne întrebăm dacă, în apus, ar fi putut fi percepuți barbarii asiatici altfel decât îi percepem noi? Răspunsul, fără a recurge la interpretări și nuanțări care se cer exprimate, nu poate fi decât negativ. Ei, apusenii, putem spune că au migrat între ei: celții și germanii se integrează lumii romane și o continuă, iar când arabii mauri încearcă o pătrundere în forță din Spania spre Francia, statul franc a fost suficient de puternic pentru a stopa
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
care rămâne șapte secole în Spania catolică . Cât despre normanzi, aceștia, într-un secol devin francezi și cuceresc Anglia la 1066 și putem spune că o cuceresc în limba franceză și pentru această limbă până în secolul al XIV-lea . Relația apusenilor cu asiaticii este atât de subțire, de superficială, atât de puțin cunoscută și atât de inconsistentă, încât se reduce la incursiunile hunilor și a aliaților asiatici și europeni în secolul al V-lea, încheiată la Câmpiile Catalaunice (nota bene: vizigoții
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
încheiată la Câmpiile Catalaunice (nota bene: vizigoții lui Teodoric sunt alături de romanii conduși de Aetius), la unele jafuri ale avarilor în secolele VII-VIII, reprimate de franci prin distrugerea ringului avarilor la anul 796 și prin înglobarea Avariei panonice în lumea apuseană a Imperiului caroligian . De asemenea, nu trebuie omise incursiunile ungurilor, timp de 60 de ani, în secolul al X-lea, care au fost oprite prin victoria decisivă de la râul Lech, din anul 955, a împăratului german Otto cel Mare . La
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]