3,867 matches
-
care le identifică autorul respectiv) stă sub semnul unor crize ce rezultă dintr-un palemos, cum ar spune filosofii greci, adică dintr-o confruntare între două tendințe antinomice. Specific maturității mijlocii este conflictul dintre generativitate și stagnare. Primul termen are conotații evident altruiste și evocă strădania individului de a se implica în formarea generației tinere, atât prin educația propriilor copii (deveniți deja adolescenți), mentorizarea colegilor mai tineri de la serviciu, cât și prin participarea la o serie de acțiuni utile comunității din
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
autoevaluare, să desprindă semnificația, relevanța și utilitatea conținuturilor de vehiculat, impactul lor asupra competențelor de îmbunătățit/de dobândit); 3. oferirea unui feedback și un control adecvat - toate pentru a facilita gândirea critică, respectiv o învățare semnificativă. Rolurile didactice cu aceste conotații sunt proprii educatorului pentru adulți privit ca facilitator al învățării. Facilitarea descrie un set de demersuri pedagogice care urmăresc să asiste și să ghideze învățarea, încurajând o mai mare implicare a cursantului și asumarea inițiativei și responsabilității sale. Cadrul didactic
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
grup) este mai degrabă una de „a fi de aceeași parte”, decât „față în față”, presupunând mai degrabă un parteneriat, o relaționare la nivel psihologic, emoțional, cu deschidere, încredere și onestitate. Dacă până acum am văzut care ar fi noile conotații ale unei predări eficiente, să vedem și ce activități de învățare realizează, respectiv ce tip de învățare abordează cursanții adulți, pentru a putea desprinde ulterior considerente cu privire la care ar fi strategiile didactice adecvate pentru facilitarea învățării la adulți. Cercetările au
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
L. (2006a), „Revoluția blog-urilor”, Analele Universității de Vest din Timișoara, seria „Socio-Psiho-Pedagogie”, Editura Universității de Vest, Timișoara. Malița, L. (2006b), Noi tehnologii în educația adulților, volumul celei de-a doua Conferințe Internaționale de Educația Adulților, Iași. Malița, L. (2006c), Noi conotații ale competențelor digitale ale formatorului pentru educația adulților în mileniul III, volumul celei de-a doua Conferințe Naționale de Educația Adulților, Timișoara. Malița, L. (2007), Wiki-urile, Wikipedia, noi instrumente pentru educație, volumul celei de-a treia Conferințe Științifice Internaționale ELSE
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
periodic și final, oferind soluții de perfecționare a actului de predare-învățare”. Nu poate fi vorba de eficiența activității de instrucție și educație mai ales în condițiile exigențelor impuse de viața contemporană în absența evaluării, termen al cărui sens îngăduie diferite conotații, în funcție de realitățile educaționale de care încearcă să dea seamă: evaluarea sistemului de învățământ; evaluarea instituției de învățământ; evaluarea programelor școlare; evaluarea resurselor umane implicate în procesul de învățământ (elevi, profesori) etc. De altfel, nu doar sistemul de învățământ vehiculează noțiunea
Autoevaluarea : o treaptă spre progres by Adriana Apostol, Vergina Șerban () [Corola-publishinghouse/Science/295_a_1372]
-
Este o denumire care ar trebui aplicată, În condiții normale, și În contextul românesc. La noi Însă, limbajul de lemn moștenit din perioada național-comunistă stăpânește Încă, despotic, modul de utilizare a cuvintelor. Ca urmare, termenul „revizionism” este marcat de o conotație negativă puternică, deoarece poate fi oricând asociat, de către istoricii „serioși”, cu politica de revizuire a frontierelor promovată de statele Învinse În primul război mondial. În consecință, utilizarea termenului „revizionism” ascunde pericole nebănuite, mai ales pentru spiritele mai conformiste, atâta vreme cât Îndemnul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și cea mai sigură metodă de a demonetiza o idee. Ea se transformă atunci Într-o formulă găunoasă și enervantă, al cărei miez demult putrezit nu mai Înseamnă nimic, pentru nimeni: un fel de „tranziție”, de „implementare”, de „integrare euro-atlantică”. Conotațiile speciale ale termenului În discuție acoperă astăzi cele mai neașteptate teritorii semantice. Printre altele, identitatea - care, nu-i așa, trebuie să fie În primul rând națională - a devenit un fel de parolă pentru naționaliștii (și nu sunt puțini) din viața
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Un prim domeniu imagologic cultivat avant la lettre de către istorici este reprezentat de studiul relatărilor călătorilor și observatorilor străini, cu privire la o anumită realitate națională. După cum am văzut, asemenea surse au stat și În atenția literaturii comparate, În măsura În care relatările purtau o conotație literară, imaginea conținută fiind relevată prin analiza modalităților specific literare de redare a acesteia. Evident, istoricii au alăturat acestor relatări numeroase alte mărturii, lipsite de intenționalitate sau de calități literare: consemnări de natură documentară și descriptivă, relatări cu profil de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
XE "Santayana" , care suna În felul următor: Naționalitatea este asemenea relațiilor cu femeile: prea implicată În natura noastră morală pentru a putea fi schimbată În mod onorabil și prea accidentală pentru a merita să fie schimbată. Dacă facem abstracție de conotațiile prea sexiste - pentru mentalitatea feministă a zilelor noastre - ale formulei lui Santayana XE "Santayana" , trebuie să recunoaștem profunda semnificație pe care o conține aceasta. Naționalitatea, sau națiunea, sau patria sunt construcții accidentale, născute Într-o anumită conjunctură istorică, din jocul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Duțu sublinia faptul că intelectualii români ardeleni din secolul al XVIII-lea se imaginau În postura de mediatori Între tradiția rurală și ortodoxă a Răsăritului, pe de o parte, și dinamismul intelectual al Occidentului luminat, pe de altă parte. Dincolo de conotațiile politice discutabile care s-ar putea conferi astăzi (sau În 1980) unei asemenea concluzii, ea este semnificativă pentru luciditatea cercetătorului, angajat profund, de altfel, În căutarea resorturilor europene ale civilizației românești. Asemănătoare, ca tematică și metodologie, cu cărțile lui Alexandru
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
-le problemele și suferințele. Și, adeseori, scăderile pe care le manifestă latura terestră și pragmatică a personalității lor sunt compensate de farmecul și infailibilitatea Întruchipării imperiale. Pentru românii ardeleni, această imagine mitizată a monarhului de la Viena era Însoțită și de conotații etnonaționale. Impresia pe care o lăsau contactele respective În psihologia simplă a mulțimilor era aceea că Împăratul se adresează În mod special românilor. Doar el era primul, printre stăpânii pe care Îi cunoscuseră, care le vorbea În limba lor! În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fiicele acestor lideri intransigenți, va cunoaște și ea o evoluție În aceeași direcție. Mitul bunului Împărat se va destrăma de acum Înainte, În mod treptat, iar către finele veacului imaginea Îmbătrânită a monarhului de la Viena va acumula tot mai multe conotații negative. Pentru sensibilitatea feminină țărănească, așa cum transpare ea la nivelul producțiilor folclorice, Împăratul va reprezenta tot mai mult simbolul unui angrenaj militar alienant, al „cătăniei” care le răpește mamelor fiii, și fetelor iubiții. Desprinderea ardelencelor din orbita mirajului imperial are
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
câteva episoade semnificative privitoare la legăturile afective ale eroului. Și nu ne miră faptul că nici măcar În aceste unghere intime ale existenței, În viață, ca și În povestea născută pe marginea ei, Iancu XE "Iancu" nu poate fi despărțit de conotația națională a destinului său. În cele mai multe relatări și izvoare, prietenele sale sunt fete de sânge străin, iar povestea de dragoste se transformă Într-o lecție despre relația dintre iubire și sentimentul național, despre puterea dragostei pusă În balanță cu contradicțiile
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
care le publicase pentru prima oară, În Foaie literară, deoarece poezia era, În fapt, o prelucrare cultă după câteva motive folclorice, unele destul de vechi. Demn de relevat mai este și faptul că În varianta din 1838 versurilor le lipsește complet conotația naționalistă, ele limitându-se, În mod strict, la conținutul erotic. Strofa finală din versiunea lui Enea Hodoș XE "Hodoș" nu era Încă prezentă, iar la exclamația din refren („Dar nu-mi place știu de ce!”), răspunsul ținea cont doar de eternul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și de civilizație materială, de mod de trai și de habitat - toate acestea au contribuit la conturarea unor stereotipii etnice solide Încă din Evul Mediu. Așa este cazul identificării românilor cu ciobanii, crescătorii de oi, clișeu care implică și alte conotații, relative la deplasarea lor perpetuă cu turmele, opusă caracterului statornic al maghiarilor, făuritori ai unei civilizații de tip occidental, feudală și citadină. Indiferent de realitatea economică și socială care stă sau nu În spatele acestei imagini, forța ei incontestabilă este dovedită
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
olasz”, care Îi desemnează pe italieni, iar prin acest lucru maghiarii au recunoscut oricum Înrudirea celor două popoare și originea lor comună. În orice caz, felul În care istoricul nostru folosește termenul respectiv dă impresia că „oláh” nu avea nici o conotație peiorativă la data când nota aceste considerații (1859 și 1861), ci constituia, pur și simplu, etnonimul obișnuit folosit În limba maghiară pentru desemnarea românilor, preluat de la denumirile de „blach”, „valach”, „olachi”, prezente În primele izvoare scrise ale Evului Mediu. În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fi Întâlnit și În alte scrieri din limba maghiară a perioadei respective. De data aceasta, istoricul maghiar nu mai face comentarii pe marginea denumirii românilor, dar se poate aprecia că modificarea opțiunii sale lingvistice În cazul respectiv purta o anumită conotație ideologică. Probabil, el Încearcă să folosească mai rar termenul „oláh”, deoarece la data la care scria românii Îi atribuiau, În mod vehement, o conotație peiorativă și șovină; dar, În același timp, nici nu dorește să preia În maghiară termenul „román
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
românilor, dar se poate aprecia că modificarea opțiunii sale lingvistice În cazul respectiv purta o anumită conotație ideologică. Probabil, el Încearcă să folosească mai rar termenul „oláh”, deoarece la data la care scria românii Îi atribuiau, În mod vehement, o conotație peiorativă și șovină; dar, În același timp, nici nu dorește să preia În maghiară termenul „román”, mai ales atunci când era vorba despre realitățile medievale, pentru care izvoarele folosesc, În mod tradițional, denumirea consacrată. 4. Românii și revoluția de la 1848 Românii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Menținerea sa În limba literară din Transilvania, Într-o pondere cel puțin egală, dacă nu chiar superioară, În raport cu variantele pomenite anterior, evidențiază remarcabila capacitate de conservare a etnonimului tradițional, datorată câmpului său semantic mult mai extins și mai bogat În conotații. Forma „frânc” apare atât În textele cu caractere chirilice (George Bariț XE "Bariț" o folosește mereu În publicistica sa), cât și În ortografia etimologizantă cu litere latine. Cipariu XE "Cipariu" , de pildă, scrie „franc”, dar, potrivit sistemului său ortoepic, pronunția
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
merită a fi reținută din semantismul complex al lui „frânc” este cea de „rău” (méchant). În dialectul aromân (pentru care avem definiții mai numeroase ale termenului urmărit) există expresia „se făcu frânc” - „se făcu foc, se Înfurie” -, care prezintă aceeași conotație negativă. Chiar dacă răspândirea acestui sens pare a fi mai restrânsă, el se integrează și se explică foarte bine În semantica generală a etnonimului „frânc”, acreditând ideea unei imagini destul de nefavorabile a frâncului În mentalitatea tradițională sau cel puțin a unei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
funcționale la Începutul epocii moderne. Pe parcursul secolelor XVII-XVIII, așadar Într-o perioadă de premodernitate sau de modernitate timpurie În spațiul românesc, ele se evidențiază și mai puternic, prin lărgirea informației și a orizontului geografic și mental, prin asocierea unor noi conotații, care vin, de obicei, să le fortifice pe cele deja existente. Așa este cazul asocierii imaginii francezului cu sifilisul, asociere operată la nivelul terminologiei populare a maladiei. Ea se Întâlnește, probabil, Încă din secolul al XVII-lea, fiind atestată, de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
nivelul emiterii mesajului italian către românii ardeleni, mesaj influențat de strânsele legături dintre Mazzini XE "Mazzini" și Kossuth XE "Kossuth" . Situația respectivă va fi sesizată rapid la nivelul canalelor de difuzare, adică În presa românească. Se contura, astfel, una dintre conotațiile delicate ale mesajului italian, așa cum se reflecta el În conștiința societății românești ardelene, o conotație capabilă să distorsioneze receptarea acestui mesaj. Desigur, cele două modalități principale de intermediere a realităților politice italiene și ardelene pe care le-am prezentat aici
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Mazzini" și Kossuth XE "Kossuth" . Situația respectivă va fi sesizată rapid la nivelul canalelor de difuzare, adică În presa românească. Se contura, astfel, una dintre conotațiile delicate ale mesajului italian, așa cum se reflecta el În conștiința societății românești ardelene, o conotație capabilă să distorsioneze receptarea acestui mesaj. Desigur, cele două modalități principale de intermediere a realităților politice italiene și ardelene pe care le-am prezentat aici - presa românească și contactele personale - nu epuizează toată gama existentă. Presa maghiară și germană din
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a lui Papiu XE "Papiu" și Hodoș XE "Hodoș" , n.n.) În Italia și se bucură foarte că aveți ocaziune a-i face cunoscuți mai de aproape pre românii din Transilvania cu frații italieni. Aceste constatări aveau, fără Îndoială, și puternice conotații politice. Vorbind despre „acea Însuflețire pentru bun, Înalt, nobil ce domnește pe acolo În cea mai abundante măsură”, despre visurile unor „venitoriuri formoase” pe care imaginea Italiei i le evocă, Ioan Faur XE "Faur" viza, probabil, nu doar aspectul cultural
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
irlandeză pe o a patra filieră, cea a popoarelor „mici și oprimate” din centrul, estul și sud-estul Europei. Desigur, ele preiau mesajul irlandez din paginile presei internaționale, dar, filtrându-l prin grila propriilor interese, Îi acordă o semnificație specială, dincolo de conotația inițială de compasiune și simpatie. Pentru aceste popoare, cauza Irlandei reprezenta, În primul rând, un element de referință, un exemplu și un model politic. În Monarhia Austriacă, În afara Transilvaniei, problema irlandeză se bucura de o mare audiență În Cehia. În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]