4,062 matches
-
în 1463, iar Herțegovina învecinată ei în 1482. Majoritatea zonelor locuite de creștini urmau să fie ulterior guvernate conform unui sistem de administrație care va fi descris în capitolul următor. Situația din Bosnia era totuși diferită, în primul rînd datorită convertirilor pe scară largă la Islam de după instituirea ocupației otomane. Ulterior, islamizarea s-a produs treptat. Orașele și districtele rurale bosniace din apropierea lor au devenit centre ale culturii islamice. Nobilii, musulmani ca religie, dar slavi ca limbă și origine etnică, controlau
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
ocupației otomane. Ulterior, islamizarea s-a produs treptat. Orașele și districtele rurale bosniace din apropierea lor au devenit centre ale culturii islamice. Nobilii, musulmani ca religie, dar slavi ca limbă și origine etnică, controlau la vremea aceea mediul sătesc. Au existat convertiri și în rîndul țăranilor și al orășenilor. Pe tot parcursul dominației otomane, imigrarea administratorilor și a oamenilor de arme otomani în zonă a fost desigur constantă. În ciuda faptului că elementul musulman nu depășea numeric populația creștină, membrii ei dețineau cele
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Islam. Într-un oraș sau într-o regiune supuse fără rezistență, populația își păstra, dacă voia, religia și, într-o mare măsură, autonomia locală; dacă rezista, aceasta putea fi înrobită sau masacrată, iar posesiunile ei luate ca pradă de război. Convertirea la islamism a fost bine primită și era rareori forțată. Popoarelor cucerite care aveau altă religie li se permitea ocuparea unei anumite zone sub conducerea propriilor lor autorități ecleziastice. Nu se punea însă problema egalității. Nemusulmanii plăteau impozite suplimentare, erau
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
dimpotrivă, să se afle printre cei aleși. Mai ales musulmanii din Bosnia cereau să fie incluși în sistemul devshirme. În schimb, scriitorii balcanici naționaliști scot adesea în evidență cruzimea răpirii cu forța a copiilor din sînul familiilor lor și a convertirii acestora la o religie care, conform canoanelor creștine, nu făcea decît să le condamne sufletele la chinuri veșnice. Să nu uităm că problema religioasă avea o importanță crucială în epoca aceasta. Cu toate acestea, în ciuda faptului că separarea era fără
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
culminant, Europa intra în epoca Reformei, a contra-Reformei și a războaielor religioase. În perioada aceasta, în comparație cu excesele catolicilor și ale protestanților, statul otoman musulman manifesta cu siguranță o toleranță remarcabilă. După cum am menționat deja, cu excepția unor cazuri izolate sau excepționale, convertirile nu erau impuse. Nu a existat nici un echivalent al Inchiziției catolice. Așa cum vom vedea, pe tot parcursul lungilor ani de dominație otomană, societățile creștină și musulmană au conviețuit în relativă pace și înțelegere, deși se excludeau reciproc în foarte mare
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
naționalități. Toate organizațiile religioase interziceau căsătoriile mixte. Fetele creștine aparținînd naționalităților balcanice ajungeau într-adevăr să facă parte din haremurile musulmane, dar ele își pierdeau prin aceasta identitatea națională și religioasă, devenind membre ale societății musulmane. Existau puține șanse de convertire de la islamism la creștinism, întrucît un astfel de act era pedepsit cu moartea. În general, atît autoritățile creștine cît și cele musulmane erau interesate în menținerea unui statu-quo religios. Patriarhia apăra ortodoxia și împotriva altor confesiuni. În timpul dominației otomane, dușmanul
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
fapt avea poate să aibă cel mai mare efect asupra cursului istoriei lor. Cînd armatele otomane au sosit în Albania, țara era divizată în două părți: în sud ortodocși, iar în nord catolici. Deși la început s-au înregistrat puține convertiri, situația s-a schimbat în secolul al șaptesprezecelea. Istoriografia albaneză actuală explică acest fapt mai ales ca fiind rezultatul creșterii rapide a taxelor, mai ales a impozitului pe cap de locuitor plătit de creștini, dar nu și de musulmani. În
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
începutul secolului al șaptesprezecelea ajunsese la 305 de accizi, cifră care a crescut brusc în a doua jumătate a secolului la 789 de accizi.15 Cu toate că această creștere reflecta într-o oarecare măsură mărirea prețurilor, presiunea fiscală asupra individului făcea convertirea la Islam foarte tentantă. În plus, deși acest caz nu este valabil și pentru alte părți, se pare că în Albania au fost luate unele măsuri radicale. Ținta principală era populația catolică, al cărei număr a scăzut foarte mult în
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
catolică era ca la ea acasă în Marea Adriatică, iar Imperiul Habsburgic constituia o problemă permanentă. În timpul războiului cu Veneția izbucnit în 1645, albanezii catolici sperau că venețienii vor învinge. În 1689, în timpul războiului Ligii Sfinte, aceștia s-au revoltat. Majoritatea convertirilor forțate au avut loc în perioada aceasta; mulți foști catolici au fost recolonizați în zona Kosovo, care avea să devină ulterior un puternic centru al sentimentelor albaneze și musulmane. Cea mai mare parte a convertirilor au avut loc în ținuturile
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
aceștia s-au revoltat. Majoritatea convertirilor forțate au avut loc în perioada aceasta; mulți foști catolici au fost recolonizați în zona Kosovo, care avea să devină ulterior un puternic centru al sentimentelor albaneze și musulmane. Cea mai mare parte a convertirilor au avut loc în ținuturile joase din jurul rîului Shkumbî, unde presiunea otomană putea fi mai ușor exercitată. În secolul al optsprezecelea, Albania prezenta deci un tablou religios complex. Catolicii, pe vremea aceea cel mai slab grup, erau concentrați într-o
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Croația, Slavonia și Ungaria și s-au stabilit la sud de rîul Sava. Au sosit refugiați și din Dalmația. Țara a devenit astfel un centru al unor puternice sentimente religioase și al patriotismului local. Situația politică era extrem de favorabilă musulmanilor. Convertirile creaseră condiții speciale, în care puterea economică și politică era deținută de clasa conducătoare musulmană, ai cărei membri erau totuși în cea mai mare parte localnici de origine slavă. După cucerire, grupul acesta își păstrase controlul asupra pămîntului și deci
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Tracia și Macedonia, unde trăiau în condiții nu mult diferite de cele ale sătenilor creștini. Musulmanii plăteau însă taxe mai mici și dețineau practic pămîntul în statut de proprietate privată. Zona aceasta avea și o porțiune în care avuseseră loc convertiri în masă. Pomakii, care trăiau mai ales în Munții Rodopi, dar și în cîmpia Dunării, la nord de Stara Planina, erau atît bulgari cît și musulmani. Ei locuiau separat în comunitățile lor montane și alcătuiau o societate primitivă și înapoiată
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
numite clacă. În secolul al optsprezecelea, corvezile nu erau prea împovărătoare în comparație cu cele din Imperiul Habsburgic învecinat. Boierii, mai ales cei din Valahia, erau rareori preocupați de administrarea concretă a moșiilor lor, nepretinzînd decît un venit sigur. Ei acceptau astfel convertirea obligațiilor sub formă de muncă în plăți în natură. Prima reformă se referea la acest aspect al corvezilor. În 1704, acestea au fost stabilite la douăsprezece zile în Valahia și douăzeci și patru în Moldova. Obligațiile sub formă de muncă erau mult
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
ale monarhiei. Reforma înregistrase succese remarcabile în fostele regiuni maghiare, inclusiv în Transilvania. După recucerirea acestora de către biserica catolică, s-a încercat recîștigarea populației printr-o continuă activitate îndreptată împotriva Reformei. Românii și sîrbii ortodocși au devenit și ei ținta convertirii. Religia nu a contribuit deci la întărirea statului sau la unirea locuitorilor lui. Imperiul Habsburgic nu era doar un amalgam de unități poltice cu caracter divers, dar avea și o poziție geografică dezavantajoasă. Înainte de eșuarea celui de al doilea asediu
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
domeniul nobilului. Organizațiile protestante încercaseră anterior fără succes să-și facă prozeliți aici, dar făcuseră greșeala de a ataca unele forme ale religiei cum erau icoanele, posturile și respectarea numeroaselor sărbători care erau apropiate de sufletul țăranului ortodox. Mai mult, convertirea la un cult protestant nu oferea nici un avantaj social sau politic. Fie că renunța sau nu la credința lui, românul rămînea privat de drepturi politice sau la reprezentare. La sfîrșitul secolului al șaptesprezecelea, în goana lor după convertiți, catolicii au
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
social sau politic. Fie că renunța sau nu la credința lui, românul rămînea privat de drepturi politice sau la reprezentare. La sfîrșitul secolului al șaptesprezecelea, în goana lor după convertiți, catolicii au apelat la metode mai subtile, concentrîndu-se nu asupra convertirii la catolicism, ci la biserica unită sau la cea greco-catolică. Condițiile cerute pentru a deveni membru al uneia dintre acestea erau simple, ortodocșilor impunîndu-li-se foarte puține schimbări doctrinare. Cel convertit nu trebuia decît să fie de acord cu cele patru
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
cu aceea a reprezentanților religiilor recunoscute. Activitatea acestuia era urmărită cu atenție, fiind numit un oficial ca să-l supravegheze. Biserica unită a devenit practic ținta unor atacuri din toate părțile. Națiunile și religiile privilegiate înțelegeau motivele habsburgilor de a încuraja convertirea. În plus, acțiunea aceasta constituia realmente un factor potențial de destabilizare a vieții politice din Transilvania. Dacă românii ar fi fost în măsură să pretindă egalitatea religioasă, poziția dominantă a celor trei națiuni recunoscute ar fi fost amenințată. Să menționăm
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
fost comunist, acum lucrează la un ziar capitalist pursânge. În anul I, când era băiat cuminte și mergea la concerte la Ateneu, îl plângea pe Ceaușescu. Cum dracu’ a trecut în tabăra ailaltă? De fapt, dacă stai să te gândești, convertirea nu e ceva ciudat. Fusese învățat să pupe în cur pe toată lumea. Și acum doar schimbase proprietarul bucilor. Constantă a rămas numai nevoia de stăpân. Copil de pensionari cu tabieturi rigide. Acum i se pare mare om Berceanu. Îmi urla
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
Justiției sunt uneori mai criminale decât toate crimele la un loc“, ar adăuga Montaigne. - Ceva despre grandorile, servitudinile, platitudi nile și decăderile militarilor. - Un soldat brancardier neștiutor de carte, dar om al datoriei și iubitor de țară, provoacă la o convertire antiintelectualistă pe scriitorul din fața dumnea voas tră. - Citiți, așadar, mai departe [...] po vestea unui cerc de tineri și naivi reformatori de atunci ai viitoarelor noastre generații. Ce folos Însă dacă alți reformatori și jivine patrio tice și profitoare de turburările
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
contagios, fiindcă nu avea timp să se gândească la ea; vorbindu-și din cuget și inimă de om și de român, iar nu din cărți străine sau din manuale enciclopedice, sufe rințelor noas tre de atunci. Din acest prilej de convertire ajutată apoi și de alte Împre jurări și Întâlniri asemănătoare, avea să iasă, să izbucnească - „cu o lumină aprinsă din focul izbucnit“, spune Platon - acea diatribă În formă aforistică Împotriva „intelec tualilor“, a falșilor și neisprăviților noștri intelectuali, Împo triva
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
închisori. Eliberat în 1959, a făcut și 4 ani de domiciliu obligatoriu. După 1964, a fost în apostolat pe lângă diferite parohii. Posedând bine doctrina creștină și fiind un suflet spiritual, a făcut mult bine sufletelor, chiar în închisoare, realizând și convertiri. Pentru cauza generală a Bisericii și-a oferit cu multă generozitate cei 10 ani de închisoare. A murit, fiind grav bolnav cu ficatul în anul 1989 și a fost înmormântat în satul său natal, Faraoani. (Pr. Gheorghe Pătrașcu, Zile de
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
era de fapt un canadian convertit la Islam, cu fizic de jucător de hochei, ochi albaștri, bărbuță blondă și rară și accent puternic, québécois. Un taliban canadian în pregătire. Atunci am înțeles mai bine și logica internă a gestului de convertire la o altă religie: orice convertit este expus, valorificat și teatralizat pentru a extrage un maxim de beneficii de pe urma gestului său. Au plecat expunând vizibil pe față mândria amestecată cu dispreț față de necredincioșii (și mai ales necredincioasele cu buricul gol
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
de ordin social, economic și politic - pe scurt, materiale - decât foloase spirituale. Atât curtea imperială cât și Biserica Catolică se pricepeau bine să facă o politică de atragere a românilor la catolicism, dovedind o remarcabilă flexibilitate: ele nu cereau o convertire integrală, ci numai acceptare a patru puncte considerate esențiale - 1.recunoașterea supremației papale; 2. purcederea Sfântului Duh și dela Fiul(filioque), nu numai dela Tatăl; 3.recunoașterea existenței purgatoriului și 4. folosirea pâinii nedospite la euharistie - cei «uniți» astfel cu
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
Domnia lui Suleiman Magnificul marchează apogeul puterii otomane. 1521 Belgradul este cucerit de Imperiul Otoman. 1521-1529 Războiul franco-spaniol. 1521 Íñigo se află în serviciu militar în cetatea Pamplona; cetatea asediată cedează, iar Íñigo este rănit foarte grav. Are loc începutul convertirii. În lunile următoare, va scrie prima formă a Exercițiilor spirituale. 1521 Luther este excomunicat. Dieta de la Worms. 1522 Pelerinajul la Montserrat, urmat de cele 10 luni petrecute la Manresa într-un stil de viață ascetic. „Iluminarea” de la Manresa. Își schimbă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
puțin important ni se pare - ca de altfel și în cazul Jurnalului mișcărilor lăuntrice - caracterul fragmentar al acesteia. Într-adevăr, textul se mărginește să relateze viața Sfântului începând cu episodul tragic petrecut la Pamplona în 1521, de care este legată convertirea religioasă a tânărului cavaler, și până în anul 1538, când Ignațiu se stabilește la Roma și când proiectul Societății lui Isus intră în faza de realizare. De ce a fost ales numai un fragment, de ce tocmai acest fragment? Citirea atentă a Istorisirii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]