6,536 matches
-
o serie de state și organizații internaționale protestând împotriva efectelor economice și culturale nefaste, pe care globalizarea le produce asupra unor societăți naționale. Contestatarii globalizării susțin că așa-zisa "economie fără granițe" favorizează țările dezvoltate și că asigură în continuare dominația economică mondială a acestora, țările din lumea a treia și cele aflate în curs de dezvoltare având mai mult de pierdut, fiind folosite pentru a asigura materia primă și forța de muncă foarte ieftine. De exemplu, consumul de cafea este
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
românii cred că știu acțiunea din 101 dalmațieni, dar nu știm dacă același lucru îl putem afirma, să zicem, despre Mitul Meșterului Manole. Mcdonaldizarea societății O teorie care încearcă să explice modul în care funcționează difuziunea culturală, schimbul cultural și dominația culturală în societatea contemporană îi aparține sociologului George Ritzer, și poartă numele cărții sale, Mcdonaldizarea societății 31, în care el explică procesul prin care o societate preia caracteristicile restaurantului de tip fast-food, McDonald's. Ideea de mcdonaldizare a societății a
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
felul în care este utilizat facilitează transmiterea predilectă a unor anumite tipuri de informație, în defavoarea altora. "Limba engleză și cultura nord-americană domină Internet-ul și World Wide Web-ul (n.n. web-ul). Acest control al tehnologiei, sau cel puțin această dominație, influențează direcția difuziunii culturii. Web site-urile transmit informații chiar și despre cele mai superficiale aspecte ale culturii Statelor Unite, fără să facă același lucru cu probleme mult mai grave și mai presante ale altor națiuni. Pentru oamenii de pe întreg globul
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
fundamentale în moștenirea bunătății naturii umane și a capacității indivizilor de a atinge scopurile dorite"229. Difuziunea culturală în abordarea lui George Ritzer (Mcdonaldizarea societății) O teorie care încearcă să explice modul în care funcționează difuziunea culturală, schimbul cultural și dominația culturală în societatea contemporană îi aparține sociologului George Ritzer, și poartă numele cărții sale, Mcdonaldizarea societății 230, în care el explică procesul prin care o societate preia caracteristicile restaurantului de tip fast-food, McDonald's. Ideea de mcdonaldizare a societății a
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
ceilalți și să încalce așteptările sociale sau normele"; • tradiție "respectul, devotamentul și acceptarea obiceiurilor și ideilor pe care cultura sau religia le impun indivizilor"; • securitate "siguranța, armonia și stabilitatea societății, relațiilor și sinelui"; • putere "dobândirea statusului și prestigiului, controlului și dominației asupra oamenilor și resurselor"; • realizarea "succesul personal prin demonstrarea competenței în conformitate cu standardele sociale"; • hidonism "plăcerea și gratificarea senzorială a sinelui"; • stimulare "entuziasm, noutate și provocare în viață"; • Auto-direcționare "gândire, acțiune, creativitate și explorare independentă". Teoria post-materialismului a lui Ronald Inglehart
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
fapte și personaje reale. În realitate, autorii literaturii de călătorie au oferit publicului eroi și fapte de vitejie pentru a satisface nevoia de repere mitice ale societății de la vremea respectivă, cu care puteau construi o identitate proprie, lăsând în urmă dominația spaniolă. În aceeași logică a fost construit și mitul lui William de Orange, în cazul căruia istoria a fost transformată pentru a servi nevoilor politice și pentru a crea tradiții și mituri care să susțină societatea 265. La momentul respectiv
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
anglosaxone. Aceasta presupune însă și o altfel de formare a profesorilor de engleză (apreciați de obicei în funcție de cât de aproape sunt de cultura și mijloacele "sursei"), pentru a slăbi o formă de dependență care poate supraviețui celei politice sau economice dominația "profesională" sau "profesionalismul". Invocând necesitatea unor politici mai democratice ale limbii, sociolingvista Tove Skutnabb-Kangas (2001), una dintre promotoarele mișcării pentru drepturile limbilor, propune paradigma ecologiei limbilor ca și contrapondere la paradigma răspândirii limbii engleze (vezi tabelul 1). Principiile fiecăreia dintre
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
Austro-Ungar, Imperiul Otoman și Bulgaria. România s-a aliat cu Antanta deși, din punct de vedere geografic, era situată în mijlocul Puterilor Centrale. Motivul pentru care România s-a aliat cu Antanta a fost interesul pentru câștigarea Transilvaniei, care era sub dominația Imperiului Austro-Ungar. Transilvania i-a fost promisă lui Carol I în 17 iulie 1914 de către reprezentanții Antantei în schimbul participării României la războiul împotriva Puterilor Centrale - oferta a fost acceptată de către Ferdinand I abia în 4 august 1916. Momentul în care
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
dovezilor contrarii, că, la acest moment, persoana a treia era utilizată în întrebarea Și răspunsul asociat nou-născuților, ceea ce ne atrage atenția asupra includerii lor, chiar dacă devenită deja rutină, în procedura botezului. Dovezile aproape contemporane aduse de Tertulian din Africa de Nord sub dominație romană ne relevă în mod clar că nou-născuții (parvuli) fuseseră botezați sau erau botezați în acele Ținuturi, dar nu ne spun Și cât de bine sau de cât timp era stabilită această practică. În privința concepției lui Tertulian vizavi de tema
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
au pierdut viabilitatea în contextul nou trăit de subiect sau care devin rezistente la schimbare pozitivă; un proces de reinvenție, de reconstrucție și reintegrare a rețelelor cunoașterii, a gramaticii de determinare, condiționare și influențare între subiect și obiectul cunoașterii, cu dominația perspectivei observării și interpretării (Terhart, 1999, apud Siebert, p. 132). Din conținutul acestor enunțuri, regăsite ici colo în literatura de specialitate, precum și al experiențelor personale în domeniu, putem desprinde, în sinteză următoarele: fiecare actor uman sau organizație reprezintă o entitate
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
săi cât și opozanților (nu și lui Ovidiu însă), aceasta începea să se diferențieze în mod fundamental în cazul implicațiilor politice. Augusto era extrem de hotărât să urmeze în continuare buna tradiție republicană, considerând că i-a redat republicii, oprimată de dominația facțiunii , libertatea antică: "... rempublicam a dominatione factionis oppressam in libertatem vindicavi"129. Alta era convingerea unor cercuri aristocratice de viță mai veche care se vedeau puse în umbră de personalitatea tot mai puternică a împăratului. Tocmai asupra conceptului de libertate
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
absentă la toate vârstele. Nu este numai o problemă de dimorfism sexual de natură biologică, ci și o problemă de cultură și mentalitate, care rămân în mare măsură androcentrice. Emanciparea și independența femeilor nu au reușit să modifice complet ideea dominației bărbatului, măsura dublă de judecată morală a femeii și a bărbatului. Încetarea vieții sexuale a fost apreciată diferit de respondenți în funcție de vârstă, status marital, starea de sănătate. Analiza de cluster în doi pași a constituit trei categorii naturale de respondenți
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
absentă la toate vârstele. Nu este numai o problemă de dismorfism sexual de natură biologică, ci și o problemă de cultură și mentalitate, care rămân în mare măsură androcentrice. Emanciparea și independența femeilor nu au reușit să modifice complet ideea dominației bărbatului, măsura dublă de judecată morală a femeii și a bărbatului. Încetarea vieții sexuale a fost apreciată diferit de respondenți în funcție de vârstă, status marital, starea de sănătate. Analiza de cluster în doi pași a constituit trei categorii naturale de respondenți
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
acest tip nou de discurs public împrumută din comunicarea privată o lectură critică a trecutului recent și din idiomul politic concluzia optimistă a acestei critici. În mare parte, acest discurs întâlnește temele majore ale șoaptelor protestatare, mai ales în legătură cu abuzurile dominației sovietice, cu atentatul la identitatea națională a românilor, strivită de ocupant, dar și cu închisorile politice și cu brutala represiune a anilor lui Dej, tot mai des desemnați cu formula "obsedantul deceniu". Viziunea critică e însă limitată exclusiv la trecut
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
mai grav decât atât57. După 2000, revenit la putere, PSD cel mai recent avatar al partidului creat și condus de Ion Iliescu s-a străduit să consolideze acest statut de oligarhie privilegiată a vârfurilor sale, amenințând să sufoce România sub dominația activiștilor reciclați pe care îi promovase și în afaceri, și în politică. Alegerile din 2004 au spart acest monopol apăsător și au deschis și altor forțe politice câmpul acțiunilor economice, politice și mediatice, dar, câștigate sub sigla luptei împotriva corupției
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
decât femeia, la rândul ei mai ancorată în prezent și în realitatea concretă, deci predispusă mai curând la uitare. Pe scurt, gelozia feminină ar fi un fenomen anormal, patologic, fiindcă nu se naște din suferință, ci dintr-un "spirit de dominație și de distrugere". Nici Diomo nu se lasă rugat să-și spună părerea: pentru aventurierul cu sânge fanariot, femeia e numai "răutate și viclenie", viclenia fiind "una din funcțiile sexului", care nu ține cont de cultură; ea "înșeală din instinct
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
recurs la terorism ca la un arbitraj suprem, avînd ca scop supremația Terorii. Ceea ce noi numim terorism înglobează violențele comise de către unul sau mai mulți indivizi împotriva unor victime arbitrar alese, exclusiv pentru a susține o putere, o voință de dominație, prin frică, prin teroarea ce devine imediat contagioasă pentru întreaga populație. Terorismul este deci, în sens primar, un sistem ofensiv întrebuințat de către un individ sau un grup mai mult sau mai puțin amplu, pentru a-și impune voința în fața unui
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
unui trecut. Influența crescîndă a puterilor occidentale începînd din secolul al XVIII-lea, rivalitățile lor, lupta deschisă dintre Franța și Anglia, nu au făcut decît să mărească amplitudinea tulburărilor apărute, patru secole mai devreme, din implantarea și răspîndirea islamismului. Apoi, dominația engleză, afirmată în 1799, ajunge să se extindă în 1803 în întreaga Indie, impunîndu-i pentru mult timp o limbă de schimb, un mod de viață cel puțin pentru anumite clase sociale și, dacă nu o cultură, cel puțin o deschidere
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
algerian de Eliberare națională FEN -, în paralel cu Rețeaua Jeanson. Într-adevăr, prin statutul său, Solidarité se prezintă ca "o asociație franceză care are drept scop ajutorarea luptelor de eliberare a popoarelor Lumii a Treia și a popoarelor supuse unei dominații fasciste". În proiectul său de "Reguli de lucru", Solidarité afirmă că "o asemenea asociație este datoare: • să acumuleze mijloacele de acțiune; • să dobîndească o experiență crescîndă în diferite domenii; • să formeze militanți capabili și specialiști abili și experimentați". În plus
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
directă la luptele de eliberare, ci un ajutor acordat celor care duc aceste lupte așa cum o înțeleg ei. Această distincție este capitală". Totul este să definești concret ceea ce conducătorii acestei asociații înțeleg prin "eliberarea popoarelor Lumii a Treia" și prin "dominație fascistă", dar și cine stabilește liniile prioritare de acțiune, mai ales, sîntem noi tentați să adăugăm, în numele cui? (pentru elemente diferite dar complementare, cf. Georges Suffert, Le Point, nr. 196 din 21 iunie 1976.) După apariția primei ediții a acestei
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
urbană trebuie să fie o luptă armată" înseamnă a folosi o frază lungă pentru a evoca un război civil dorit (ibid., op. cit., pag. 115, Textes de la Fraction Armée rouge, la guerilla urbaine). Cu toate acestea, nici "teroarea împotriva aparatului de dominație, element necesar al luptei maselor" (ibid., op. cit., pag. 169), nici faptul de a "dezvălui în mod concret forța maselor populare și de a depăși resemnarea" (ibid., op. cit., pag. 169) nu constituie bazele unei filosofii politice oarecare. Nu există, ca și
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
al Rusiei, Kievul și mai tarziu Moscova, s-a constituit într-o zonă considerată europeană.7 Totuși chestiunea este mult mai complexă întrucât aspecte precum religia creștină de riț răsăritean, nenumăratele secole petrecute departe de orice influență europeană, elemente ale dominației tătare 8 precum și vastele întinderi siberiene transforma Rusia într-o entitate asiatică.9 Figură 3.1. Expansiunea rusească Totuși, deși acest mod de a prezenta problemă, legând-o strict de continentul european primează, problema identității rusești poate fi privită și
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
al influentelor civilizatoare din partea celorlalte state ci ca un egal între egali."39 Această diferențiere clară este importantă deoarece prezintă realmente felul în care sunt rezolvate problemele de politică externă rusă în general și chestiunile energetice în special: supunere și dominație în CSI; relații amicale și pașnice cu partenerii egali. Chiar felul în care se face referire la aceste două tipuri de parteneri este grăitoare. Astfel, pentru fostul spațiu sovietic, în 199240 a fost introdus și se folosește cu precădere termenul
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
prima vizită a lui Puțin la Paris, din octombrie 2000, ministerul afacerilor externe rus observa "similaritatea conceptuală a viziunilor Rusiei și Franței asupra principalelor chestiuni de actualitate. Cele două țări sunt partizane ale unei organizări multipolare a sistemului mondial excluzând dominația unei singure puteri."31 Relațiile bune au dominat dialogul și cu alți lideri importanți europeni precum fostul premierul britanic Tony Blair. În acest caz relația a fost bună încă din primele zile ale mandatului lui Puțin, Blair vizitând St. Petersburg
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
lumea suprasensibilă a metafizicii raționaliste, căt și cu forma de civilizație sau finalitatea unei anumite organizări a vieții sociale. Strigătul lui Nietzsche vizează indirect, dar foarte evident, “erezia” fundamentală a creștinătății occidentale, îndepărtarea Bisericii de rostul de a-și impune dominația asupra găndirii raționale și a vieții sociale, de a se transforma într-o “religie” ce oferă omului ca individ anumite certitudini sentimentale și intelectuale. Pentru filosofi și “spiritele liberale”, vestea morții lui Dumnezeu înseamnă însă o eliberare, “zarea ne pare
Nietzsche – critic al creştinismului. Semnificaţia sintagmei „Dumnezeu a murit”. Supraomul (Der Ubermensch). In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Liliana Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2277]