3,527 matches
-
care creează Europa, prin închiderea creștinismului între granițele acesteia (secolul al VII-lea), și că, într-o a doua etapă, Europa se creează ea însăși opunîn-du-se Islamului, căruia îi oprește înaintarea la Poitiers (732). Noțiunea de Europă cunoaște o răspîndire efemeră în perioada imediat următoare bătăliei de la Poitiers. La treizeci de ani de la aceasta, spaniolul Isidor cel Tînăr scria: " Cînd au ieșit în zori din casele lor, europenii au zărit corturile bine rînduite ale arabilor". Ulterior, după ungerea sa ca împărat
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
seamă, în cursul secolului XX, Progresul Rațiunii, Progresul Științei, Porgresul Istoriei vor intra în criză, iar această criză va afecta fundamentele Umanismului. În același timp, astronomia dilată vertiginos Universul, arătînd că omul nu este decît o ființă minusculă, marginală și efemeră a cosmosului din care provine. Determinismul, obiectivitatea, diviziunea disciplinară, care invadează științele umaniste, elimină din acestea orice idee legată de individ, de autonomie, de subiect, făcînd inutilă însăși ideea de om. Din acest moment, dezintegrarea Umanismului dă naștere unei idei
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
and competition in the European Parliament, 1979-2001", în British Journal of Political Science, vol. 35, 2005, p. 215. Coeziunea grupurilor eurosceptice/suveraniste nu este reluată aici: dacă PE are în sânul său deputați eurosceptici încă din 1979, aceștia formează grupuri efemere a căror durată de viață depășește rar pe acea a unei legislaturi. Este, deci, destul de complicat să determinăm o tendință pe termen lung a coeziunii lor. Putem totuși aminti că aceste grupuri sunt, în general, puțin coezive. Spre exemplu, grupurile
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Science/1399_a_2641]
-
și teatrul la Bacău”, publicat într-unul din ziarele locale în anul 1937, jurnalistul Israel A. Marcus (alias Marius Mircu), cu bine-cunoscuta i ironie, făcea următoarea apreciere cu privire la oportunitatea înființării unui teatru municipal permanent: „numai cu condiția de a fi efemer, poate exista permanent un teatru la Bacău”. Într-adevăr. În pofida existenței unor elemente favorizante - un realtiv interes din partea publicului, o susținută activitate pe tărâmul managementului teatral (clucerul Alecu Vilner, Vasile Alecsandri, Mihai Climescu, Costache Radu), o bogată și apreciată dramaturgie
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
oferă același Marius Mircu: „Pentru că turma băcăuană nu pricepe nimic, se face numai că pricepe. Nu numai că inițiativa n-a fost susținută și încurajată, dar a fost atacată cu bolovani. În activitate cultural-artistică, Bacăul nu poate suporta decât înjghebări efemere”. Introdus în țară la un an și dou) luni de la vizionarea, la Paris, a celebrului film „Ieșirea muncitorilor de la Uzinele Lumiére” - primul spectacol din vechiul Regat a avut loc pe 27 mai 1896, atunci când, în saloanele ziarului bucureștean L’Indépendance
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
la dosarul de „luptător în revoluție”. Mai pe la capătul mesei, am avut timp să-l mai văd și pe junele Dan Filibiu care fusese ales ca membru al noii structuri dar și oareșce șef futelist, adică membru al unei structuri efemere botezată F.U.T.L după big fratele de la București și însemnând Frontul Unit al Tineretului Liber, că se purtau fronturile al naibii de bine, ce credeați?!?. Înainte de a ieși din biroul cu pricina, a trecut pe lângă mine negru de furie reputatul
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
relația complementară dintre acestea). Raporturile cu timpul și cu spațiul sunt cele care condiționează emergentă operei de artă blakeene, fiindcă această materializare a viziunii este, aparent, o manifestare eternă (sau cel puțin așa pretinde autorul sau), dar, paradoxal, proteica și efemera, întocmai oricărui alt artefact, transformat, pe de o parte, de acțiunea omnipotenta exercitată de timp și, pe de altă parte, de constrângerile spațiale. Pentru a explica toate aceste detalii într-o manieră satisfăcătoare, vă trebuie să fac apel, în continuare
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
structural, ambii fiind măcinați de contradicții și îndoieli. Ceea ce caută în iubire Sandu nu este feminitatea pură. De aceea un personaj precum Viky, sora Ioanei, nu poate să-i capteze atenția decât pentru o clipă, printr o undă de senzualitate efemeră. „Eternului feminin, Sandu îi preferă complexitatea unei individualități”. Or, Viky nu-l putea fascina tocmai pentru că era lipsită de această complexitate, pentru că era prea plană: „apă limpede pe care nu puteau să se întâmple furtuni, din cauza aceasta odihnitoare, dar nefiind
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
evidență necesitatea de a pune sub semnul întrebării afirmația că o sferă publică este o sferă publică doar în măsura în care ea persistă în timp. În cadrul societăților civile existente în mod real, sferele publice au tot mai mult tendința de a fi efemere. E mai greu de răspuns la problema argumentării raționale, deși este clar și aici că nu există în principiu nici un motiv pentru care conceptul de sferă publică să fie dublat în mod necesar de idealul de comunicare îndreptat spre atingerea
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de prezentare destinat presei, într-un argument pentru reprezentanți, un text va conține variante specifice a căror analiză trebuie avută în vedere. Datele temporale (întrebarea cînd?) favorizează studierea momentului apariției și dispariției paratextului: astfel, elementele paratextului editorial au o existență efemeră și durata lor este adesea fragmentată. După G. Genette, "această intermitență [...] este foarte strîns legată de caracterul său prin excelență funcțional" (1987, p. 12). Trăsăturile substanțiale ale paratextului (întrebarea cum?) determină abordarea textuală a acestor elemente. Nu ținem seama aici
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
patetism războinic, sobru în gesturi, cu figura atentă, meditrnd sau demonstrînd. "Prin legile sale, va comenta Thiers, el pune bazele societății moderne". El nu mai este acel meteor al istoriei, al cărui destin se înscrie într-o aventură fulgurantă și efemeră. Își află împlinirea în perspectiva duratei. Întemeind și definind normele vieții colective de mîine, el construiește edificiul pe care generațiile viitoare vor trebui să-1 mențină. "Trebuie să-i fim recunoscători, adaugă Thiers, de a ne fi transmis, într-o deplină
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
industriale, unele de mult ieșite din uz, devin obiecte de cercetare și de admirație pioasă, își află locul în acest muzeu imens și multiform pe care un fel de religiozitate îl menține și azi, opunîndu-1 la ceea ce este imediat și efemer. În paralel, istoricul mentalităților ar trebui, poate, să acorde o atenție mai mare decît obișnuiește s-o facă acestor reveniri periodice (fenomen devenit capital în societatea contemporană) la o epocă, la o "frumoasă epocă", care, cu puțin timp înainte, era
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și să completeze încercarea unei explicații sociologice, lămurirea lucrurilor rămîne totuși decisivă. Decisivă și în măsura în care această lămurire vine încă o dată să evidențieze fluiditatea, ambiguitatea esențială a oricărei mitologii a Vîrstei de aur, călătorie neîntreruptă dinspre trecut spre prezent, de la constatarea efemerului la pretenția duratei. E suficient să-1 ascultăm pe Jung evocînd prezența continuă și secretă în ceea ce este mai intim în noi "a acelei stări paradisiace de care ne-a despărțit cîndva o lege dură"; în acest "imperiu subteran", afirmă el
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Vezi teza lui Gaetano Manfredonia, Individualismul anarhist în Franța (teză la I.E.P., multig.) sub conducerea lui R. Girardet, Paris, 1984. Potrivit lui Gaetano Manfredonia, mișcarea saturniană va cunoaște, în cîțiva ani, o disidență "sovajistă". "Sovajiștii" vor publica în 1900 o gazetă efemeră, "Âge d'or", care își propune să militeze pentru întoarcerea la formele primitive ale vieții umane. Aceste grupuri au devenit, se pare, minoritare în interiorul mișcării anarhiste franceze. 48. În ceea ce-1 privește pe J.-J. Rousseau, am urmărit îndeaproape
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
loc în toată istoria gândirii. Mai întâi, crearea geometriei neeuclidiene a clarificat distincția, care a fost întotdeauna implicită, dar niciodată recunoscută, dintre un spațiu matematic și un spațiu fizic. Identificarea inițială a celor două s-a datorat unei neînțelegeri. Vizitatori efemeri în mintea noastră, senzațiile vizuale și tactile au sugerat că axiomele geometriei euclidiene erau adevărate pentru spațiul fizic. Teoremele deduse din aceste axiome erau verificate prin senzații vizuale și tactile și, iată, se potriveau perfect, cel puțin atât timp cât puteau dezvălui
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
preced și de cele care le urmează, trec fără să lase nicio urmă în creierul lor; sunt imediat uitate; luminate pentru o clipă, recad imediat în noaptea veșnică. Când vor fi mai avansați, ei nu vor vedea nici măcar această lumină efemeră, deoarece teoremele se sprijină una pe alta, iar cele de care ar avea nevoie au fost uitate; și, astfel, ei devin incapabili să înțeleagă matematica. Nu întotdeauna este vina profesorului; adeseori inteligența lor care are nevoie să zărească firul călăuzitor
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
seama lui, limitat la pulsiunile, pasiunile și dorințele sale". (Sévillia, 2009, p. 53) În aceste circumstanțe, "tirania grupului" este resimțită ca o binecuvântare, ca o modalitate de conformare la reperele pe care grupul le concretizează. De multe ori grupurile sunt efemere, aderențele formându-se spontan, de obicei în jurul unor "vedete" de o zi, aduse în lumina reflectoarelor de mass-media. Cel mai bun exemplu în acest sens, îl constituie atât de popularele flashmob-uri, întâlniri "programate" prin intermediul netului, având o temă dată: a
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
o semnificație mai profundă, care anticipează oricum comportamente fundamentale pentru adulți. Multiplicarea poate fi accentuată prin utilizarea metodelor de instruire de grup, deoarece fiecare grup are nevoie de un lider sau de o persoană cu responsabilități "speciale"; în plus, caracterul efemer al grupurilor, constituirea și reconstituirea lor repetată vine în întâmpinarea celeilalte nevoi fundamentale, nevoia de cooperare. Pe de altă parte, procesul oarecum formalizat de selecție a liderilor creează frustrări semnificative în rândul celor excluși, chiar dacă excluderea lor nu se datorează
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
o cunoaște și nu o înțelege". (Mattéi, 2005, p. 168) De fapt, nevoile socio-economice, dar și instinctele sedimentate și legitimate în zeci de mii de ani reclamă organizarea învățării în grup, mai adecvat spus, în rețea; multiplicarea grupurilor (chiar și efemere, cu cât mai efemere cu atât mai bine) poate cunoaște și o dimensiune virtuală, dacă avem în vedere abilitatea (aproape) naturală a copiilor de a se conecta la internet dar și oportunitățile de învățare pe care internetul și comunitățile de
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
o înțelege". (Mattéi, 2005, p. 168) De fapt, nevoile socio-economice, dar și instinctele sedimentate și legitimate în zeci de mii de ani reclamă organizarea învățării în grup, mai adecvat spus, în rețea; multiplicarea grupurilor (chiar și efemere, cu cât mai efemere cu atât mai bine) poate cunoaște și o dimensiune virtuală, dacă avem în vedere abilitatea (aproape) naturală a copiilor de a se conecta la internet dar și oportunitățile de învățare pe care internetul și comunitățile de interese organizate în mediul
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Orice ființă superioară mie însumi, fie Dumnezeu sau omul, slăbește sentimentul unicității mele și pălește imediat ce soarele conștiinței mele începe să strălucească. Dacă eu îmi întemeiez viața pe mine însumi, cel care este unic, aceasta se sprijină pe ceea ce este efemer, muritor și autosuficient, pe ceea ce se consumă pe sine însuși, iar eu pot să spun atunci: mi-am întemeiat viața pe nimic 44. Tonul blasfemator al respingerii stirneriene a oricărui fundament apare clar dacă ne gândim că expresia "Eu nu
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
consens, riscând să se reducă la o inteligență cinică, și care pentru a anula disconfortul datorat pierderii centrelor de gravitație, se complace și se îmbată cu ceea ce este aici și acum, cu prezentul în actualitatea sa cea mai neînsemnată și efemeră, cu sensul în consumarea sa cea mai imediată. Chiar și aceasta este o formă de nihilism. Capitolul 15 Tehnică și nihilism Mașina modernă este pe zi ce trece mai complexă, iar omul modern, pe zi ce trece mai rudimentar. Pentru
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Plângerii. Tonul confesiv este sfâșietor de trist: „voi” „nu mai știți ce este un om” liber, despovărat de teama clipei ce va urma. Un laitmotiv al dramaticului prezent: „Nu știți ce este un om / care se zbate în mâlul zilelor efemere...” Incertitudinea devine motivul central, emoție supremă, amintind (posibil) de primul exod forțat, în Babilonul anului istoric 586 î.er., „efemerul Babilon”, gândind la rănile posibil cicatrizate și la puterea de a reveni mereu în „Cetatea Eternă”. Cum este Dșteptarea fiului
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
ce va urma. Un laitmotiv al dramaticului prezent: „Nu știți ce este un om / care se zbate în mâlul zilelor efemere...” Incertitudinea devine motivul central, emoție supremă, amintind (posibil) de primul exod forțat, în Babilonul anului istoric 586 î.er., „efemerul Babilon”, gândind la rănile posibil cicatrizate și la puterea de a reveni mereu în „Cetatea Eternă”. Cum este Dșteptarea fiului... „la mormântul” tatălui?! Sau la alte vechi morminte?! Să fie el un „pelerin pribeag”?! Ideal ar fi să conștientizăm aceste
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
reține este doar o (virtuală) frumoasă poveste de iubire care va înflori întru eternitate, prin dulci amintiri, înnobilate de acorduri romantice: „Pe-aici veneam iubite / în zilele ascunse / și ne iubeam în ierburi / Cu florile aprinse... ” în memoria noastră afectivă, efemeră, rămân doar regretele tardive și-un dor sfâșietor (de dulce, ar zice poetul): „Din contopirea pură / a dorului cu iarba...” „Dorul și-a zdrobit aripa...” Cu bogată imaginație, parcă am recompune basmul fantastic „Frumoasa și Bestia”, într un peisaj ecvestru
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]