16,853 matches
-
plin de șantiere și de indicatoare, care nu fac altceva decât să-ți amintească permanent că de fapt nu ai voie să faci mai nimic de capul tău. Că, și dacă ai voie, nu e corect, din punct de vedere etic, să te grăbești, pentru că pui în pericol viața altora, de prin mașinile mai puțin deștepte decât a ta, poți deruta un începător, subestima viteza unei motociclete ascunse printre mașini, nimeri peste un șofer vârstnic, care a adormit la volan sau
DEOSEBIT DE... ALTFEL de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 3 din 03 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345037_a_346366]
-
putea fi decât de scurtă durată, iar, pentru a putea fi păstrată, creația trebuia memorată, prin urmare, erau de preferat versurile, acestea având calități mnemotehnice evidente, comparativ cu proza. Înainte de a avea valoare estetică, poezia închisorilor comuniste are o valoare etică (după expresia Monicăi Lovinescu, în astfel de situații se poate discuta despre o estetică), căci, prin însăși existența ei, neagă tirania, violența, oroarea și afirmă eterna nevoie a omului de frumos și deci de poezie. O evaluare a ei strict
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
îl cunoaștem numai din discuție, până nu vedem persoana acționând nu putem spune că ne cunoaștem. Nu ne putem lăuda că ne cunoaștem pe sine dacă nu ne-am văzut la lucru. Dacă stilul este arta de a stârni interesul, eticul este echilibrul interesului. Dacă stilul este arta de a plasa gândul, eticul este felul cum îl plasezi. Stilul este de a scoate în evidență, de a trasmite, de a spune totul de la autor semenilor săi în întregime. Însă, eticul este
GEAMĂNUL DIN OGLINDĂ, ROMAN, PRIMA ZI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 315 din 11 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345096_a_346425]
-
spune că ne cunoaștem. Nu ne putem lăuda că ne cunoaștem pe sine dacă nu ne-am văzut la lucru. Dacă stilul este arta de a stârni interesul, eticul este echilibrul interesului. Dacă stilul este arta de a plasa gândul, eticul este felul cum îl plasezi. Stilul este de a scoate în evidență, de a trasmite, de a spune totul de la autor semenilor săi în întregime. Însă, eticul este legea bunului simț care cenzurează scoaterea în evidență a ceea ce dorește să
GEAMĂNUL DIN OGLINDĂ, ROMAN, PRIMA ZI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 315 din 11 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345096_a_346425]
-
interesul, eticul este echilibrul interesului. Dacă stilul este arta de a plasa gândul, eticul este felul cum îl plasezi. Stilul este de a scoate în evidență, de a trasmite, de a spune totul de la autor semenilor săi în întregime. Însă, eticul este legea bunului simț care cenzurează scoaterea în evidență a ceea ce dorește să trasmită autorul. Pentru mine metafora este o viziune, iar comparația un silogism. Între frumos și poetic există o diferențiere. Frumosul rezistă mai ales în formă, în proporții
GEAMĂNUL DIN OGLINDĂ, ROMAN, PRIMA ZI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 315 din 11 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345096_a_346425]
-
anii 1400 și 1460 și care reprezintă teoria pedagogică a vremii. Aceste eseuri au fost traduse în engleză de W.H. Woodward și conțin lucrările lui Vittorino de Feltre and other Humanist Educators (1963). Petrus Paulus Vergerius în lucrarea sa Etică și studiile umaniste (1400) încearcă, după exemplul lui Vasile cel Mare, să conexeze în gândirea sa pedagogică principiile virtuții lumii clasice cu morala creștină. Potrivit opiniei lui Woodward, Vergerius a fundamentat unitatea pedagogiei clasice cu creștinismul, ca principiu fundamental al
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
des simplificat și redus la opoziția Orient - Occident, Est - Vest, libertate - dictatură, civilizație - barbarie, superioritate - inferioritate. Invocate cu precădere pentru a justifica avortul sau relațiile între persoanele de același sex, avalanșa sectară sau deciziile medicale discutabile din punct de vedere etic și teologic, atacurile antireligioase și în particular afectul anticreștin al societății civile în formare - drepturile omului au ajuns repede în Europa de Est de după anul 1989 simbolul unei ofensive occidentale în fața căreia Biserica trebuia să ridice zidurile Tradiției, ale identității și mândriei
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
concordanță cu morala creștină, fără a se face trimitere la vreun document oficial. Din această cauză, unele organizații pentru promovarea drepturilor omului, necunoscând poziția oficială a Ortodoxiei față de acest concept și criticând poziția acesteia referitoare la unele probleme de natură etică și teologică (avort, homosexualitate, hirotonia femeilor etc.) s-au grăbit să acuze Biserica Ortodoxă în mod repetat de încălcarea drepturilor omului și de fundamentalism. De aceea, studiul de față își dorește să contribuie la precizarea poziției Bisericii Ortodoxe referitoare la
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
să contribuie la precizarea poziției Bisericii Ortodoxe referitoare la drepturile omului și să arate care trebuie să fie criteriile care să stea la baza adoptării legislației cu privire la acest subiect. Prin urmare, referitor la însemnătatea teologică a demnității umane; și implicațiile etice ale demnității umane asupra drepturilor omului vom pleca de la precizarea că primul autor care a utilizat în Creștinism conceptul „demnitate umană” a fost Sfântul Teofil al Antiohiei în lucrarea sa Către Autolic. Demnitatea umană decurge din calitatea omului de ființă
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
culturii. El promova senzația cordialității cu și dependenței de cultură. Nu pentru că știa mai mult, ori pentru că vorbea mai frumos, ci pentru că era mai dramatic"(18). Nicolae Steinhardt reține coordonata esențială a înțelegerii culturii la Nae Ionescu - „trăirea" culturii, implicarea etică și intelectuală în înțelegerea fenomenelor culturale. Înțelegerea actului cultural se realizează prin participare activă, prin implicare „dramatică", deci prin asumarea unui rol în interiorul fenomenului. Prezentarea Profesorului Nae Ionescu este continuată în aceeași notă elogios-participativă pe care o adoptă Nicolae Steinhardt
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377711_a_379040]
-
două temperamente"8, act de (auto)cunoaștere „prin alții". Tot de la Nae Ionescu, Nicolae Steinhardt pare a prelua implicarea „dramatică" în înțelegere. Cititorul entuziast devenit critic (chiar și „diletant"(23)) joacă rolul deplin al participării, al trăirii lumii ficționale. Astfel, eticul („laic" și religios) revine în lumea esteticului și decide valoarea sau nonvaloarea acesteia. Actul interpretativ devine un „happening", revelație și participare deopotrivă, simultane și interdependente. Prezentarea lui Nae Ionescu ia, la Nicolae Steinhardt, aspect de autoportret, devenind, indirect, argument al
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377711_a_379040]
-
care a luat de bun tot ce i s-a predat în școală. Și că a venit timpul să gândim cu propria noastră minte, fără să apelăm la enciclopedia Google și alte surse! În povestirile sale, scriitorul abordează probleme politice, etice, filozofice și istorice privindu-le prin lupa analistului, observatorului, psihologului și umoristului. Narațiunea este agrementată cu dialoguri, iar viziunea autorului alternează trecutul reconsiderat, cu prezentul sub toate aspectele lui și cu viitorul imaginat. Personajele aparținând ruralului, intelectualității, figurilor din istoria
IMPRESII DE LECTURĂ „EXERCIŢII DE GOARNĂ PENTRU MÂNA STÂNGĂ” DE MIHAI BATOG BUJENIŢĂ de MAGDALENA BRĂTESCU în ediţia nr. 2313 din 01 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/375158_a_376487]
-
și Răsăritului din primul mileniu, este o civilizație theonomă și theocentrică. Toate manifestările creștinului ortodox poartă amprenta luptei omului spre desăvârșirea existenței lui prin dumnezeiescul Har necreat, și lucrător de îndumnezeire. Scopul civilizației creștin-ortodoxe nu este doar civilizarea ori îmbunătățirea etică a omului, ci depășirea faptului de a fi o creatură zidită, prin schimbarea omului în dumnezeu - om, după Har. De aceea, modelul antropologic al Ortodoxiei nu este omul bun și virtuos, dintr-o perspectivă umanistă și umanizantă, ci Dumnezeu - Omul
SFANTUL ANTIM IVIREANUL... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/372660_a_373989]
-
și Răsăritului din primul mileniu, este o civilizație theonomă și theocentrică. Toate manifestările creștinului ortodox poartă amprenta luptei omului spre desăvârșirea existenței lui prin dumnezeiescul Har necreat, și lucrător de îndumnezeire. Scopul civilizației creștin-ortodoxe nu este doar civilizarea ori îmbunătățirea etică a omului, ci depășirea faptului de a fi o creatură zidită, prin schimbarea omului în dumnezeu - om, după Har. De aceea, modelul antropologic al Ortodoxiei nu este omul bun și virtuos, dintr-o perspectivă umanistă și umanizantă, ci Dumnezeu - Omul
DESPRE DOMNITORUL NEAGOE BASARAB... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/373054_a_374383]
-
Silă). După cum se observă la cele două poezii, din diferitele volume, o similaritate axiologică între umanism și creștinism, soldată cu unitatea dintre uman și divin. Poetul, în aceste două volume, pune cititorul între cei doi poli ai scriiturii po(i)etice: realul imaginar și sensul și cei doi versanți ai atitudinii auctoriale: libertatea spirituală din primul volum și gestul comunicării și implicării în social, din al doilea volum. Exemplificăm cele afirmate mai sus: din primul volum (Axis Mundi): „Bate-n răstimpuri
STAREA PSIHOFIZICĂ A POETULUI PE AXA LUMII de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1777 din 12 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373073_a_374402]
-
cuplul Marx și Enghels la primul congres social democrat din Londra anului 1848. Comunismul era pe atunci „o fantomă care bântuie Europa” cum a fost consemnat în „Manifestul Comunist” aprobat de congres. Social democrația este și astăzi o bază politică etică și dreaptă dar în concepțiile și doctrina marxistă acceptată de toată Europa nicidecum în „partidul personal al lui Ponta și Dragnea” doar autodenumit social democrat. Ne aflăm cu toții într-o situație dea dreptul paradoxală. Nimeni nu-și ia o răspundere
ROMÂNIA, ZIUA A TREIA de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1771 din 06 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373146_a_374475]
-
României, cu ocazia împlinirii vârstei de 50 de ani, până la ediția din 2015, ceea ce s-a format ca semnificație axiomatică este faptul că la Palatul Elisabeta o sărbătoare națională cu specifice coordonate afective, patriotice și o atmosferă cu adevărat galantă, etică și estetică, este acasă! Încununată de prezența Familiei Regale a României, sărbătoarea zilei de 10 Mai este cea mai generos comunicativă a națiunii române ce-și are în fiecare an reprezentanți de pretutindeni, în mijlocul cărora se încorporează elitele României, din
AMBIANŢĂ REGALĂ LA GARDEN PARTY-UL DE LA PALATUL ELISABETA de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1715 din 11 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372192_a_373521]
-
este blamată și batjocorită și din afară și din interior, când istoria ne este demonetizată și amputată, iar poporul demonizat, istoricul care s-a inventat prin recursul la literatură, ne oferă un balon de oxigen, pentru a rezista poluării morale, etice, sociale care ne intoxică în vederea manipulării mai lesnicioase de către direct interesații de la soare-apune și complicii lor - nepioritoarele cozile de topor... Acest meșteșugit poem în proză este un necesar exercițiu retoric de admirație (și adorație) față de un ținut binecuvântat de Dumnezeu
REGĂSIREA PARADISULUI PIERDUT, SAU FUGA DIN INFERN DE PROF.UNIV.DR.CONSTANTIN FROSIN de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 2244 din 21 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/376230_a_377559]
-
adevărului, răbdarea, înțelegerea, iertarea și celelalte daruri ale Duhului Sfânt, valori păstrate din neam și vrednice de urmat. Prefațatorul subliniază că autorii nu au ales întâmplător citatele acestea, ci au urmărit teme majore ale teologiei și ale moralei creștine, valori etice și de comportament, pentru a fi exemple celor care își vor apleca ochii și mintea spre aceste învățături. Din Cuvântul autorilor reținem însemnătatea cărții în viața omului, comorile spirituale care se găsesc în ele și care trebuie descoperite de fiecare
UN VEAC DE ÎNŢELEPCIUNE ÎNTR-UN BOGAT FLORILEGIU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 2089 din 19 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374677_a_376006]
-
Scriptură. Astfel acționează Dumnezeu, convertind într-o clipă pe cei care nu-L recunosc și nu-L cinstesc. Iar J.Ch. Leveque scria: „LEGEA este însăși PATRIA”. Deși lucrarea urmărește anumite teme majore legate de patriotism, de virtuți creștine, de cod etic, totuși nu este structurată strict tematic, ci urmează firul inspirației, al asociațiilor de idei, reieșind un corpus omogen, cu adăugirile aferente gândurilor celor doi autori care punctează din loc în loc ceea ce este esențial. Iată ce spunea publicistul Iosif Vulcan în
UN VEAC DE ÎNŢELEPCIUNE ÎNTR-UN BOGAT FLORILEGIU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 2089 din 19 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374677_a_376006]
-
nevoile și neamul.../ Și de-aceea tot ce mișcă-n țara asta, râul, ramul,/ Mi-e prieten numai mie, iară ție dușman este). Eminescu ne învață prin propriile exemple, nu este ipocrit. Nu una spune și alta face, adică schizofrenia etică întâlnită în societatea românească, mai ales la nivelul structurii politice (Toți pe buze-având virtute, iar în ei monedă calpă,/ Chintesență de mizerii de la creștet până-n talpă). Știm că opera vorbește de la sine, se apără singură, are propria intenție („intentio operi
SPIRITUL UNUI POPOR ÎNTR-UN SINGUR NUME: MIHAI EMINESCU de ALEXANDRU MĂRCHIDAN în ediţia nr. 2044 din 05 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/379173_a_380502]
-
o să fac ceva care să te dezonoreze, ca bărbat și ca om, dar ar fi bine să nu ne vedem astea trei zile” (96). Dincolo de incontestabila ei valoare estetică și ideatică, proza lui Ion Nicolae Anghel are, așadar, și meritul etic de a pleda pentru o calitate superioară a vieții personale și a celei comunitare. În plus, conține, în interstițiile sale, un discret filon metafizic: „Apoi, în amurg, însingurat și captiv aceleiași melancolice nemărginiri, robit aceleiași gravități a stepei fără hotare
EUGEN DORCESCU, DESPRE MERITOCRAŢIE* de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1978 din 31 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/369253_a_370582]
-
Petrini este protagonistul și, în același timp, personajul-narator al romanului; reprezintă tipul intelectualului lucid; asistent universitar, profesor de filosofie, el își analizează cu luciditate și își problematizează existența; conform lui Nicolae Manolescu, Petrini „are ceva din idealismul și din cavalerismul etic al eroilor lui Camil Petrescu, decât că este ceva mai complex. Dorința cea mai mare care-l animă este aceea de a înțelege ce se petrece cu el. Și e pătruns de credința că se poate obține fericirea prin iubire
DRAMA EROTICĂ ÎN CEL MAI IUBIT DINTRE PĂMÂNTENI de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1359 din 20 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/377743_a_379072]
-
UMFCD) ... ... IX. Programul de formare continuă - perfecționare în domeniul managementului serviciilor de sănătate: evaluarea tehnologiilor medicale Instituții organizatoare: – Universitatea de Medicină și Farmacie «Carol Davila» din București (UMFCD) ... ... X. Programul de formare continuă - perfecționare în domeniul managementului serviciilor de sănătate: etică și legislație europeană medicală Instituții organizatoare: – Universitatea de Medicină și Farmacie «Carol Davila» din București (UMFCD) ... ... XI. Programul de formare continuă - perfecționare în domeniul managementului serviciilor de sănătate: managementul riscului în calitatea serviciilor de sănătate Instituții organizatoare: – Universitatea de Medicină
ORDIN nr. 3.854 din 12 iulie 2024 () [Corola-llms4eu/Law/285706]
-
edictul IX); pentru toate ființele "siguranță, stăpînire de sine, obiectivitate și amabilitate" (edictul XIII) [24]. Așa cum observă G. Pugliese Carratelli, "în lumea greacă a timpului, interesul stăpînitorilor și al filozofilor era îndreptat asupra problemelor asemănătoare cu cele pe care tradiția etică și religioasă indiană le-a pus lui Asoka și pe care acesta le-a rezolvat sub impulsul unei adeziuni entuziaste la budism" [25]. Deci, nu trebuie exclus faptul că unele idei răspîndite de ambasadorii dhamma au aprins spiritualitatea elenistică
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]