10,578 matches
-
aceea de sub picioare. De câtva timp deja, curentul revenise, iar restaurantul se rotea. Fereastra mare încadra incendiul din port, iar un pic mai târziu, minaretul și acoperișurile orașului vechi. Magnetofonul relua aceeași curgere de note obosite. Suflul său ritmat ne izola și mai mult. Eram singuri și încă pentru ceva timp în viață, dar parcă deja detașați de trupurile noastre înlănțuite, pe care soldații le brutalizau urlând. Aveau nevoie de doi condamnați obișnuiți, de două trupuri în picioare, întoarse cu fața la perete
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
Liniștea însorită a acestui loc ocrotit de dună, iar în spate, de tufe mărăcinoase, distila zgomotele, unul câte unul: când strigătul acela ce venea de pe plajă, când trecerea unei mașini prin spatele copacilor. Zgomotele păreau să vină de foarte departe, izolate de distanță, precum semnalele unei lumi străine. Lumea asta, într-o dimineață de vacanță în plus, se trezea de jur împrejur în cotidiana bonomie a obiceiurilor ei și făcea ca prezența mea aici să fie tot mai nepotrivită. Eram omul
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
Paul Hazard. Propun demersul în cauză știind prea bine că, pentru aceste popoare și pentru țările lor, Europa nu reprezintă doar un fenomen geografic, ci un concept politic de care nu numai că nu vor, dar nici nu pot fi izolate. Zona centro-răsăriteană înseamnă de mult o civilizație, desigur, o lume cu particularitățile, cu specificitățile ei, însă cu o deschidere milenară spre toate punctele cardinale. Așadar, voi urmări în ce anume constă sensul și durata tentației lui homo europaeus la scara
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
antică va reprezenta una dintre temele predilecte. Măcar așa și tot vor fi fost cunoscute, în cercuri mai largi, talmudul babilonian, ceremoniile religioase și civile ale evreilor, geografia biblică, istoria marelui templu din Ierusalim, sinagoga iudaică, Vechiul Testament etc. Nu sunt izolate asemenea forme ce exprimă ridicarea punților de legătură, în realitate, începutul deschiderilor. Tipografia Universitatis Hungaricae Budae, a cărei activitate modernă începe cu anul 1777 (reluând pe aceea a tipografiei ce ființase aici din secolul al XVI-lea), tipărește cărți și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ale lumii moderne. Tocmai de aceea explicarea fenomenelor este complexă și pasionantă. „Binele societății este al tău” - declara Frederic al II-lea.” Ești atât de puternic legat de patria ta, fără să o știi, încât nu poți nici să te izolezi, nici să te separi de ea fără să pătimești din cauza greșelii tale. Dacă guvernarea este fericită, vei prospera; dacă ea suferă, insuccesul ei se va răsfrânge asupra ta... Dragostea de patrie nu este deci ceva convențional, ea există realmente”. Studiind
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a lui Ștefan Stratimirović. Să-l analizăm acum prin mulțimea culoarelor de pătrundere a culturii scrise. Înființarea bibliotecilor la sârbi se leagă de istoria primelor biserici și mănăstiri, la fel cum viața statală nu poate fi dezvăluită în esența sa izolând-o de practicarea cultului ortodox. Orientul creștin a împrumutat o unitate prin însăși cultivarea învățământului bisericesc. Colecțiile de carte medievală constituie o bună tradiție, preluată și dusă mai departe de intelectualitatea iluminist-romantică. În secolele evului de mijloc aproape că nu
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Astfel, o parte din ea însăși, în speță sistemul conștient, luptă împotriva detașării și a abandonului, indispensabile adormirii. Freud insistă în mod deosebit asupra concordanței dintre cel care doarme și fetus. Și unul, și celălalt se află într-o „bulă”, izolați de lumea exterioară. Persoana care doarme recreează, de fapt, condițiile existenței sale prenatale. Mai întâi, la nivelul mediului înconjurător, prin modalitățile specifice somnului: întuneric, căldură, calm. În al doilea rând, la nivelul atitudinii corporale, prin posturile adoptate: cel care doarme
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de a rămâne pură, în ciuda tuturor încercărilor ce îi ies în cale. Misiunea celui ce visează ar putea fi aceeași. Nor Mai ales dacă acoperă soarele, norul are un sens negativ, de întuneric și de pierdere a energiei. Dacă este izolat, nu este vorba decât de o criză pasageră. Filtrând lumina solară, indică faptul că fericirea este incompletă, că reușita nu este totală. În schimb, dacă sunt mulți nori, ei evocă amenințări mai serioase, o inversare a ordinii stabilite, o degradare
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sânge. Pentru toate aceste motive, sângele exprimă dorința de unire, mai exact de comuniune totală. Sângele menstrual este impur, astfel că, în numeroase locuri din lume este tabu. Femeia la ciclu este dată la o parte, exclusă de la anumite lucruri, izolată de ceilalți membri. Pentru că este la ciclul, se consideră că vehiculează o forță sacră periculoasă. Menstruația este de fapt un semn pentru eșecul fecundității și fie suspendă relațiile sexuale, fie le face noncreatoare. Cap, chip Capul și craniul corespund «cerului
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de oameni politici. În funcție de opiniile ziarului, el va fi prezentat fie într-o postură publicitar surâzătoare, fie într-o ipostază ridicolă: încruntat, strâmb, cu degetul în nas. Șarjarea fotografiilor reprezintă o tentativă ieftină de manipulare. Atenție la fotografia gen „santinelă”, izolată într-un colț de pagină. Nepoziționată corect (cu privirea spre exteriorul paginii), oferă senzația nedorită de ieșire din cadru, de alunecare în gol. Într-o pagină, fotografiile oferă un suport autenticist textului, dar și o vizuală alternanță. Iată de ce ar
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
străini, ziaristul riscă să rămână mereu în urma evenimentelor. În plus, colegii de la alte ziare vor observa, la un moment dat, că nu oferi nici o informație la schimb, că doar profiți de pe urma lor. La un moment dat, îți vor întoarce spatele, izolându-te. În preajma riscului și a morții, solidaritatea de breaslă funcționează, dar cu limitele impuse de decență și corectitudine. Cu toate riscurile (nu puține), corespondentul trebuie să iasă cât mai mult în stradă, să discute cu oamenii, să le afle opiniile
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
interesa (ajungând la locul faptei, aflăm că ultimul pustnic din munții Neamțului a murit), va rămâne efortul nostru de a-l căuta. Prin urmare, avem despre ce să scriem. În cazul în care ne-am ales ca subiect un sat izolat între ape (Coteni, județul Giurgiu, de pildă), descrierea drumului poate reprezenta jumătate din reportaj, subliniind chiar izolarea sătenilor. Uneori, predocumentarea se dovedește a fi ineficientă. Plecând de la un subiect prestabilit (de exemplu, căutătorii de aur de pe Valea Arieșului, putem ajunge
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
loc altcuiva), aceste jocuri nu pot fi contracarate prea ușor. În astfel de situații, tânărului îi rămân câteva procedee de apărare - pe cât de simple, pe atât de eficiente: să fie atent la flatări și laude exagerate și să nu se izoleze sub nici un motiv de colectiv. Dimpotrivă, invitându-i pe colegi la o cafea, să se arate modest și la locul lui, ca orice novice dornic să învețe nu numai tainele meseriei, dar și tâlcul ascuns al unor gesturi și atitudini
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
bani, ci și cei care pot, au nevoie și merită să fie educați într-o direcție sau alta. Consecința ar fi următoarea: sistemul național de instruire nu se poate închide în sine, nu poate deveni suficient sieși, nu se poate izola, ci trebuie acum racordat instituțional și procesual la liniile de evoluție de pe plan mondial. Gesticulațiile glorificatoare, de mulțumire de sine (conform cărora „avem o tradiție educativă nemaipomenită”, „n-avem nimic de învățat de la alții” etc.), trădează nu numai o necunoaștere
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
la distanță de lumea capitalului, acesta devine din ce în ce mai dependent de lumea economică. Acaparat de stat, după ce timp de secole fusese dependent de Biserică (în Europa, dar și la noi), învățământul se situează la intersecția multor interese și nu se poate izola de evidentele mutații ivite în câmpul muncii, al serviciilor, al finanțelor și, mai ales, al tehnologiilor. Nu în zadar, se vorbește frecvent despre economia cunoașterii, despre industrializarea învățământului, despre piața de formareă Sub impulsul conjugat al noilor tehnologii informaționale, dar
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
specificitatea ei, determinând o schimbare a tradiționalelor funcțiuni ale învățământului. Dacă în mod curent școala scapă exigențelor randamentului sau concurenței, acestea vor impregna politicile educative de tip nou. Cine nu adoptă operativ acest cadraj tehnologic și normativ, tinde să se izoleze de noua înfățișare a sistemului, mergând până la desființare și excluziune. Trebuie făcute câteva distincții conceptuale, pentru a ne feri de o serie de confuzii. NTIC (noile tehnologii de informare și de comunicare) se referă la marile ansambluri informatice, precum calculatoarele
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
de tip ciber, cu elementele lui subsecvente, alimentează atât o serie de mituri, cât și temeri, cum pot fi evidențiate mai jos (vezi Alava, 2005): 1 Informatica este un instrument de individualizare a învățării. 1 Informatica este un instrument care izolează și însingurează elevul. 2 Cyberspațiul permite construirea de cunoștințe colective și în mod egal. 2 Cyberspațiul conduce la o hegemonie a info-bogaților asupra info-săracilor. 3 Internetul este un nou spațiu de manifestare a libertății și a respectării minorităților. 3 Internetul
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
și închis față de lume. Noi actori tind să intre în cadrul ei: savanți, dar și idioți, oameni de bine, dar și șarlatani, indivizi raționali, dar și nebuni. Internetul este un instrument ambivalent, generând efecte pozitive, dar și periculoase, perverse. Rețelele media izolează, dar și apropie în același timp. Ele se cer a fi controlate de sus -, prin norme legislative, de pildă -, dar și de jos, de la emitenții sau consumatorii ce manipulează produsele de bază - informațiile. Pot conduce la omogenizarea limbilor (prin suprasolicitarea
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
prin împărtășirea în comun a unor valori. Solidaritatea este parțială și temporală, însă conturându-se doar pe linia unor interese și durând atât timp cât acestea sunt active. Noile tehnologii au darul de a aduna (simbolic) oamenii, dar și de a-i izola (fizic), de a-i ține la distanță. Ceea ce îmi permite relaționarea la distanță mă poate și împiedica, la fel de bine, să-mi cunosc vecinul de peste drum. Comunitatea virtuală se organizează pe un fundament afinitar, prin animarea acelorași vise, năzuințe, valori. Ea
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
de demon mărunt, pe fundalul crizei colective a lumii crepusculare postbelice, aflată în pierdere de identitate și tradiții. În Noaptea strigoilor (Martorul) (1996), cadrul este al unui oraș de provincie în care participanții la un simpozion de istorie se trezesc izolați din pricina viscolului. Constrânși la imobilitate, ei profită de acest răgaz pentru a petrece sau a reflecta asupra propriilor existențe, iar agitația frenetică a acestor intelectuali trădează deruta lumii actuale care nu și-a găsit încă reperele. Evenimentele din România postcomunistă
BANCIU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285600_a_286929]
-
Îndepărtare, a unei tentative de a scăpa de situația periculoasă care amenință viața. Efectul durerii asupra imaginii corporale este concentrat asupra libidoului, celelalte părți ale imaginii corporale pierzându-și din importanță În aceste situații. Zona dureroasă va fi delimitată sau izolată de restul imaginii sau al schemei corporale a individului În cauză. Prezența durerii demonstrează că imaginea corporală este În esența ei o structură libidinală. Se poate spune În sensul acesta că, În cadrul imaginii de sine, sunt reunite două componente: corpul-plăcere
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
aleasă de mine, fie o claustrare pe care mi-o impun alții. Ea reprezintă Însingurarea, pierderea contactelor și Îngustarea comunicării, atât cu mine, cât și cu ceilalți. Izolarea mă duce la disperare, așa cum disperarea mă rupe de lume și mă izolează interior. Prin izolare și disperare, pierzând contactul cu lumea, viața și persoana mea nu vor mai avea, În final, nici un sens. Existența mea devine absolut inutilă pentru mine. Disperarea și izolarea sunt formele grave ale chinului interior, fizic, sufletesc și
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
prin păcat, dar se poate mântui prin suferință, prin căința recunoașterii și desprinderii de păcatele sale. În felul acesta, mântuirea devine un exercițiu sufletesc și spiritual/moral de purificare. Acceptarea privațiunilor fizice, retragerea din lume, adoptarea unei vieți sobre și izolate pentru a favoriza deschiderea interioară semnifică ieșirea și depășirea limitelor lumii, dar și a propriilor limite. Viața ascetică de renunțări lumești Înseamnă deschidere interioară și comuniune cu Dumnezeu-Tatăl. O relație bazată pe iubire, În care omul nu este niciodată singur
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
de „a-fi-cu” sau de „a-fi-Împreună-cu”. Este de fapt o coexistență ontologică, În același plan de viață. Această Întâlnire dintre mine și celălalt este o necesitate ontologică, Întrucât Noi nu putem fi singuri. Orice Întâlnire ne completează reciproc. „A-fi-singur”, a te izola, Înseamnă a-ți Închide propria ta existență. Celălalt este persoana care te completează și care, astfel, te deschide, prin el, către lumea celorlalți. Ca să-l pot Înțelege pe celălalt, Eu Îl raportez la mine. Referitor la aceasta, J.P. Sartre spunea
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
este un sentiment interior, sufletesc și moral, o experiență pe care eu sunt obligat să o traversez. Singurătatea și Însingurarea invadează câmpul conștiinței mele ca un sentiment dureros, care mă poate duce la disperare. Omul singur suferă, se Închide, se izolează sau este forțat să se izoleze prin abandonarea de către ceilalți. Din acest motiv, singurătatea este un sentiment care mă Închide, dându-mi impresia de prăbușire. În plan sufletesc, Însingurarea este trăită ca tristețe, ca depresie, ca o stare de melancolie
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]