3,668 matches
-
produs pe teritoriile românești de-a lungul istoriei nu ar fi aparținut numai românilor, ci, în diferite dozaje, tuturor grupurilor etnice care le locuiau, românii nefiind decât unul dintre ele (Națiunea socialistă...: 1972, 96; Florescu: 1973, 212). Argumentul, de factură marxistă, este imbatabil până în acest punct. Devine leninist însă prin obligativitatea indiscutabilă pe care o impune tuturor grupurilor etnice, inclusiv românilor deși leninismul romantic nu ar fi putut exista în absența multitudinii de naționalisme românești, atât populare, sociale, "de jos", cât
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sociale, evitând disproporțiile, soluționând contradicțiile, asigurând dezvoltarea armonioasă a tuturor sectoarelor, ridicarea continuă a bunăstării materiale și spirituale a poporului (Ceaușescu: 1984, 44-45; subl. m.). Reiese foarte clar din pasajul citat mai sus că Ceaușescu nu concepea comunismul în sensul marxist clasic, unde exortațiile filosofice ale autorului Manifestului Comunist aveau rolul de a pune în mișcare tocmai depășirea, nu întărirea statului. Marx prevede depășirea a tot ce însemnă vechi, începând cu statul și capitalul; noul romantic leninist recuperează vechiul într-o
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leniniste au încercat depășirea sa pe filieră politică, nu socială, așa cum susținuse Marx: "de sus", nu "de jos". Astfel, așa cum am argumentat în capitolul teoretic introductiv și cum voi încerca să demonstrez și în continuare, evaluând leninismul romantic din perspectivă marxistă leninismul reprezintă o distorsionare, politică și ideologică deopotrivă, a gândirii lui Marx. Nu în utimul rând, instituțiile internaționale, pe care pluraliștii le prețuiesc pentru capacitățile lor instituționale de a reduce frecvența și intensitatea conflictelor de pe mapamond, și-au găsit locul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
tendințe internaționale; "noi", desigur, în sens leninist. Pentru a încheia, aș mai adăuga aici doar că raportarea leninismului romantic la instituțiile internaționale era ambivalentă, depinzând de flexibilitatea conjuncturilor geopolitice globale și de avantajele care puteau fi derivate din ele. Evaluarea marxistă a dimensiunii internaționale a leninismului romantic Filiația dintre marxism și leninism este de netăgăduit, așa cum am putut constata în capitolul teoretic. Teme predilecte din teoriile lui Marx au fost reinterpretate astfel încât au căpătat tot mai distinct conturul unei ideologii, o
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
materiale pentru efectuarea revoluției; ultimul ingredient îl reprezenta dezvoltarea conștiinței proletariatului ca și clasă transnațională, de sine stătătoare. Predicțiile lui Marx nu s-au adeverit, dar au contribuit enorm la "umanizarea" capitalismului occidental. În Rusia, pe de altă parte, ideile marxiste au fost transformate din instrumente de cercetare empirică având rol declarat emancipator în arme de luptă pentru care practica socială nu mai reprezenta reperul absolut, ci inamicul care trebuia modelat în numele unor principii pseudoreligioase și pseudoștiințifice, așa cum a demonstrat Alain
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ideologică distinctă, ar fi în atras din nou oprobiul lui Marx, care a scris și militat toată viața împotriva unor astfel de recrudescențe ale medievalității, oriunde s-ar fi manifestat ele. Dacă filosoful german se prezenta destul de des ca nefiind "marxist", cu predilecție atunci când teoriile sale erau prost sau doar pe jumătate interpretate, nu putem decât să ne imaginăm cum ar fi reacționat la revendicarea, fie și îndepărtată, de către leninismul romantic a teoriilor sale socio-politice. Scrie Marx, referindu-se la perioada
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
loc, o dezvoltare a gândirii și practicii care ne-ar putea permite să ajungem la un nou consens ideologic, la o nouă epistemologie științifică, o nouă istoriografie care va încorpora previziunile și valorile fundamentale ale lui Marx și, în spirit marxist, le va depăși înspre un nou Aufhebung care ar putea permite construcția unei lumi mai democratice, mai egalitare (Wallerstein: 1991, 96-97). Iată deci adevărata dimensiune a prăpastiei dintre marxism și leninism. Prăpastia este însă și mai adâncă între leninismul romantic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
din punctul de vedere al teoriilor pozitiviste, clasice, a RI, a căror carențe le-am detaliat la începutul capitolului. Leninismul romantic se pretează însă cel mai bine la o abordare inductivă, așa cum propune socio-constructivismul. Un alt cercetător contemporan de orientare marxistă, Eric Wolf, distinge, în cheie antropologică în primul rând, trei moduri de producție: capitalist, "tributar" și bazat pe "relații de rudenie". Acestea ar acoperi, în termeni uzuali, lumea întâi, apoi societăție subdezvoltate, influențate încă de anumite forme de feudalism sau
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
doilea al actorilor internaționali având o funcție provizorie, nesigură și "precară" în economia globală capitalistă. În concluzie, regimurile leniniste în general și leninismul romantic în particular nu pot fi cercetate decât parțial, cu atât mai puțin eficient cu ajutorul grilelor conceptuale marxiste, fie ele clasice sau contemporane. Evaluarea realistă a dimensiunii internaționale a leninismului romantic La prima vedere, realismul se potrivește ca o mănușă politicii internaționale a leninismului romantic. O afirmă atât cercetători contemporani (Ivan în Ivan: 2009, 108-128; Miroiu: 2005), cât
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
development of communist variations, New York, Longman, pp. 160-230. Kramer, Mark (1995), "Khruschev's CPSU CC Presidium meeting on East European crises, 24 October 1956", în Cold War International History Project, nr. 5, pp. 50-56. Lukács, György (1991), "Contemporary problems of marxist philosophy", în Stokes, Gale (ed.), From stalinism to pluralism. A documentary history of Eastern Europe since 1945, New York, Oxford University Press, pp. 88-93. Lungu, Corneliu Mihai, Rețegan, Mihai (1996), 1956. Explozia. Percepții române, iugoslave și sovietice asupra evenimentelor din Polonia
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
or Romania", în Orbis, nr. 2, pp. 393-420. Shafir, Michael (1983b), "The Men of the Archangel Revisited: Anti-Semitic Formations among Communist Romania's intellectuals", Studies in Comparative Communism, no. 3, vol. IV, pp. 223-243. Shafir, Michael (1984), "Political stagnation and Marxist critique: 1968 and beyond in comparative East European perspective", în British journal of political science, nr. 4, pp. 435-459. Shafir, Michael (1985), Romania. Politics, economics and society. Political stagnation and simulated change, London, Francess Pinter. Shafir, Michael (1986), "Romanian foreign
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pot să spun - dar nu din experiența mea de atunci, ci de astăzi, dacă regândesc lucrurile - este că regimul comunist a Încercat să-și găsească elemente care să-i folosească În anumite etape istorice. Sigur, spune chiar și În doctrina marxistă: să te folosești de nemulțumirea minorităților - așa scrie În carte și așa au făcut... Sunt sigură că foarte mulți evrei (În Câmpulung nu așa mulți) au vrut să sprijine puterea nou-instalată - dacă toți din pur idealism mi-e foarte greu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
ascultat Dumnezeu În rugăciunile sale și a lăsat să se Întâmple așa ceva? Și s-a născut În gândirea mea o repulsie față de Dumnezeu. Eram copil, un tânăr neștiutor, că aveam doar șase clase atunci. Sigur, mai târziu, prin studii filosofice, marxiste, mi-am format concepția materialistă despre lume - dar atunci, la vremea aia, nu aveam nici o pregătire. Ne-au pus În niște barăci, mai precis Într-o baracă mare, În două părți erau puse cândva niște paie, au urmat două săptămâni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
după sinuciderea lui Teleki Pál. A declarat război Uniunii Sovietice și Statelor Unite. În ianuarie 1946 a fost declarat criminal de război, condamnat la moarte și executat. Generalul Henrik Werth, șeful Marelui Stat‑Major. „Haide, hai, adunarea!” Gall Ernö, cunoscut sociolog marxist, profesor la Universitatea „Babeș‑Bolyai” din Cluj, membru al Academiei de Științe Sociale și Politice. Cleja Ștefan, viitor ambasador al României la Roma. Declarația de armistițiu a lui Horthy. PAGE FILENAME \p D:\microsoft\docuri nefacute\interviuri Holocaust.doc PAGE
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
care se opun cu legea în mână corupției, asasinatelor, practicilor criminale. Avem în vedere acele grupări politice care-și asumă rolul de a vorbi în numele poporului înșelat, mințit, exploatat, și care se autointitulează, spre exemplu, „Brigăzile Roșii”, „Frontul Sandinist”, „Gherilele Marxiste”. Asemenea mișcări acționează de zeci de ani în America latină, au acționat în Cuba cu Fidel Castro și Che Ghevara împotriva regimului dictatorial a lui Batista. Americanii aveau totul de pierdut prin alungarea fostului dictator și nu i-au dat nici un
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
mai sunt satisfăcute de sursele de informații actuale. Am Început să fac fotografii și să iau interviuri de la grupările din Washington DC care sunt Împotriva conflictelor armate deoarece media reprezenta Într-o manieră total greșită natura grupărilor care organizau Întrunirile - marxiști iremediabili, susținători expliciți și impliciți ai terorii etc. Inițial am ales să folosesc umorul ca dispozitiv, dar de atunci mi-am schimbat strategia. Am mai multă putere, puterea de a-mi scoate mesajul la lumină? Da. Interviul cu Schieffer chiar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
cu gospodăria pentru că vom fi duși la Aiud. Am tăiat ce mai rămăsese viu: doi porci, câțiva miei și păsările, și am distribuit carnea pe cap de om. Spre sfârșitul lui Aprilie 1948, 10-12 milițieni tineri, proaspăt școliți în spirit marxist, au venit să preia organizarea coloniei din mâinile noastre, precum și toate bunurile materiale. Dar bunuri materiale în afară de puțină făină și cartofi, n-au mai găsit. Cu comanda coloniei și organizarea muncii nu știau cum să procedeze. Dimineața ne scoteau în
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
un alt tiran al Universității din București, care controla corpul profesoral. 36. Silviu Josifescu, alias Samson Josifovich, i-a cenzurat pe Eminescu, Alecsandri, Vlahuță de conținutul care nu se armoniza cu comunismul. 37. Ioan Vinter, alias Jakob Winter, critic literar marxist al României. 38. Alexander Sencovich, Misha Levin și Sam Asriel (Șerban), secretari generali ai Ligii generale a muncii. 39. Alexandra Sidorovici, soția lui Silviu Brucan, acuzatoare la Tribunalul Poporului din 1945. 40. Leonte Răutu. 41. Petru Borilă, cuscrul lui Ceaușescu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
adevărații conducători legionari. În Fenomenul legionar de la Horea, Cloșca și Crișan, la Horia Sima, recunoaște din titlu spiritualitatea legionară ca o trăsătură profundă, caracteristică spiritualității românești, permanență a ortodoxiei de veacuri a românismului. „Cercetarea critică a trecutului îi irită pe marxiști, care lansează contraatacuri cu râuri de minciuni, de distorsiuni și de invective, care însă nu rezolvă problemele. Ar fi și timp pierdut să se intre într-o întrecere în a prolifera invective. Numai afirmațiile susținute cu argumentație solidă și făcute
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
de o ideologie mesianică pentru a-și justifica cuceririle. Misiunea ei era să călăuzească lumea spre o stare de sfințenie, justificată de o excepțională introspecție religioasă sau ideologică. Apelurile la solidaritate ortodoxă erau adeseori urmate de anexări. Înlocuite de apeluri marxiste, rușii erau convinși că și ceilalți doreau să fie la fel de sfinți așa cum credeau ei că sînt. Nefiind slavi, românii s-au deșteptat mai întîi cînd și-au văzut speranțele spulberate 18. Expansionismul rusesc a continuat în secolul al XVIII-lea
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
de lucruri"39. Este limpede că aici s-a conturat rolul lui în mișcarea politicoliterară grupată în jurul revistei "Sămănătorul". În ultimii lui ani de liceu, Iorga a căutat soluții în socialismul lui Marx. La sfîrșitul secolului al XIX-lea, socialismul marxist era răspîndit în rîndul intelectualității din Iași și chiar și din București. Iorga a venit în contact cu ideile lui Marx prin intermediul unui pastor englez, Mayers, și al familiei acestuia. Pastorul și fiul lui Edward (coleg de clasă cu Iorga
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
din Iași și chiar și din București. Iorga a venit în contact cu ideile lui Marx prin intermediul unui pastor englez, Mayers, și al familiei acestuia. Pastorul și fiul lui Edward (coleg de clasă cu Iorga) organizaseră un cerc de dezbateri marxiste, în care Iorga a fost binevenit. Cincizeci de ani mai tîrziu, un Iorga purificat își amintea cu tristețe cît de mult îl împresionase Capitalul. Și-a părăsit studiile "ca să citesc abstracțiile și să pășesc pe drumul pietros și arid al
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
să-l descrie: "... un (om) persecutat, vînat și încarcerat în Rusia țaristă, purtînd în piept amintirea unui glonte siberian (care fusese tras în el), dar (în sinea lui) de o bunătate fără margini. (Era) gata să-și dedice sufletul doctrinei (marxiste), interpretînd lucrurile fără ura prezentă în manifestările marxiste violente și lipsite de perspectivă ale altora. Naționalismului meu nu i-au repugnat niciodat originea sa evreiască". Cîștigîndu-și existența ca patron al restaurantului din gara Ploiești, Iorga îl vizita adesea acolo pe
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
încarcerat în Rusia țaristă, purtînd în piept amintirea unui glonte siberian (care fusese tras în el), dar (în sinea lui) de o bunătate fără margini. (Era) gata să-și dedice sufletul doctrinei (marxiste), interpretînd lucrurile fără ura prezentă în manifestările marxiste violente și lipsite de perspectivă ale altora. Naționalismului meu nu i-au repugnat niciodat originea sa evreiască". Cîștigîndu-și existența ca patron al restaurantului din gara Ploiești, Iorga îl vizita adesea acolo pe Gherea. Gherea și-a exprimat dorința de a
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
est-europeni considerau că marxismul are motivație doar în țările industriale occidentale. Nici o mișcare muncitorească nu avea vreun sens fără o clasă muncitoare care să merite acest nume. Marxismul era foarte ambiguu în privința țărănimii. Țăranii alcătuiau o clasă cu mentalitate mic-burgheză; marxiștii făceau eforturi serioase ca să atragă proletariatul rural lipsit de pămînt. Trebuia găsită o soluție pentru problemele arzătoare ale țărilor cu populație țărănească majoritară și cu zone rurale în care oamenii trăiau în mizerie. Stere și alți ideologi de frunte ai
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]