2,523 matches
-
arhipelaguri o provincie artistică relativ omogenă: absența decorului pictat, predilecția pentru ornamentația obiectelor, motive imprimate geometrice sau florale, pe mari suprafețe de tapa. Cupele pentru kava din lemn și cu formă circulară, recipientele pentru ulei destinate ungerii șefilor fijieni sunt sculptate În formă de pasăre sau broască țestoasă. Stâlpi de colibă sunt sculptați cu figuri umane rudimentare, măciuci ornate cu Încrustații de 764 I.Lips, op. cit., p. 161-162. 765 H.Matei, S.Negruț, I.Nicolae, op. cit., p. 178-179. 598 fildeș, statuete
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
obiectelor, motive imprimate geometrice sau florale, pe mari suprafețe de tapa. Cupele pentru kava din lemn și cu formă circulară, recipientele pentru ulei destinate ungerii șefilor fijieni sunt sculptate În formă de pasăre sau broască țestoasă. Stâlpi de colibă sunt sculptați cu figuri umane rudimentare, măciuci ornate cu Încrustații de 764 I.Lips, op. cit., p. 161-162. 765 H.Matei, S.Negruț, I.Nicolae, op. cit., p. 178-179. 598 fildeș, statuete feminine din lemn sau fildeș etc. Localnicii dorm În colibe sau adăposturi
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
din care locuitorii de astăzi pot obține niște modeste beneficii. Reluăm drumul, coborând pantele abrupte, cu multă prudență și dexteritate din partea șoferului mașinii, spre Banaue, localitate situată În inima Cordelierilor. Priveliștea teraselor uriașe este fantastică. Un Întreg munte a fost sculptat cu mâinile goale de către populația ifugao, În urmă cu 2000 de ani, pentru a da forma teraselor uluitor de simetrice, Încă folosite și astăzi pentru vastele plantații de orez și legume ale triburilor Benguet. În timpul perioadei de vegetație, terasele sunt
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
acoperite cu frunze de palmier, pânzeturi vegetale realizate la războiul de țesut etc. La populațiile de igoruți, unde diferențierea socială era mai puternică, cei săraci erau Înhumați, cei bogați erau puși În sicrie de lemn de formă dreptunghiulară, cu capace sculptate cu șopârle sau chipuri umane. Aceste sicrie se puneau sub casă, după un an se scotea cadavrul, se curăța de carnea putrezită, și oasele spălate se puneau pe o poliță tot sub casă. În grădina muzeului, În aer liber, sunt
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
comunitatea viticolă, în spațiu și timp, de Lumea Veche și de cea Nouă. Începând cu Renașterea, gustul vinului și plăcerea de a bea în societate au incitat artizanii sticlei, ai lemnului și ai metalului să creeze, să modeleze sau să sculpteze recipiente demne să găzduiască prețioasa băutură. Arta prelucrării sticlei din secolul al XVII-lea a dat naștere multor forme originale, decorate cu figuri mitologice (mai ales chipul lui Bachus) sau cu scene de recoltă a strugurilor, însoțite adesea de dictoane
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
trimite dragostea sa uriașă și nu uită să pomenească de slăbiciunile sale personale. Dorește chiar să ia cu sine un dar al PF Teoctist: "...să mă îmbrace cu straiele preoțești și pe piept să-mi pună icoana Maicii Domnului, cea sculptată în os și fixată într-un cadru de lemn, pe care mi-a dăruit-o în spital Prea Fericitul Patriarh Teoctist al României, care mi-a dat și binecuvântare pentru asta". (Îndrumări pentru familie și biserică privitoare la moartea mea
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
divinitate dacică protectoare a albinelor, a fost numită, în perioada romano-dacă, Diana Mellifica (producătoare de miere), corespondentul zeiței dacice Bendis, inițial zeița pădurilor, a lunii dar și a farmecelor. Se pare că statuia zeiței Diana Mellifica din Apulum a fost sculptată de Marcus Aurelius Comatius, el însuși apicultor. Influența romană în Dacia s-a reflectat prin igiena publică a orașelor în dezvoltare. Romanii au construit rezervoare de apă potabilă, conducte pentru apă din argilă arsă prevăzute cu filtre, ramificații de la sursa
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
statui au fost oferite templelor din Thespiai, Delphi, Alexandria din Caria, Cnidos aceasta din urmă, realizată aproximativ în anul 350, fiind deosebit de apreciată. Scriitorul Pausanias, istoric și geograf grec, autorul lucrării Descrierea Eladei, a relatat că a văzut statuia Aphroditei, sculptată în marmură, după modelul lui Phryne, în Templul lui Eros din Thespiai, locul de proveniență al modelului Phryne, de o frumusețe perfectă. Se spune că împăratul roman Nero a luat originalul care a dispărut la incendierea Romei. S-au realizat
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
-o pe motivul pregătirii pentru olimpiadă și din fidelitate față de iubita sa. Invingător, Eubates a primit din partea lui Lais o cunună de aur, dar nu a cedat farmecelor seducătoarei hetaire care s-a răzbunat, punându-l pe Praxiteles să-l sculpteze pe luptător în postura lui Narcis, fiul unei nimfe care, râvnit de tinere femei și de nimfe, disprețuia dragostea lor. Ca pedeapsă, Nemesis, zeița infernului, l-a făcut pe Narcis să-și privească chipul în oglinda apei și să se
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
să devenim conștienți de bogăția acestor valori În lumea de atunci. 3. PIRAMIDELETC "3. PIRAMIDELE" Prima noastră experiență directă cu lumea religioasă egipteană este constituită de așa-zisele Texte ale Piramidelor 1. Este vorba despre un ansamblu de formule rituale, sculptate pe pereți În interiorul mormintelor ultimului rege din dinastia a V-a, ale regilor din dinastia a VI-a și ale unor regine care au trăit Între 2 350-2 100 Î.Hr. Ne aflăm În fața unor culegeri mereu reînnoite În funcție de nevoi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
experiența cotidiană a claselor periferice ale societății. Pentru a Înțelege diferențele și asemănările, se pot compara textele funerare ale piramidelor, pe care le-am folosit atât de mult, cu textele funerare ale acestei epoci: Textele Sarcofagelor 1. Primele au fost sculptate cu hieroglife clare și elegante, percepute ca realități vitale, nu doar grafice, după cum o indică faptul că ființele animate sunt reprezentate mutilate pentru a nu fugi din inscripție și pentru a nu dăuna mortului (astfel, șerpii sunt reprezentați În două
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În ou și care hrănește odrasla viermelui. Cel care face să trăiască țânțarii, viermii și puricii; cel care le dă șoarecilor din ascunzători ceea ce au nevoie și care hrănește păsările În pomi (Papirusul din Bulaq, nr. 17). Un alt imn, sculptat pe o stelă de doi frați sculptori, Horusxe "Horus" și Suti2, se adresează zeului numindu-l „mamă binefăcătoare a zeilor și a oamenilor”, cu un limbaj plin de Încredere și recunoștință care nu datorează nimic teologiei oficiale. În această direcție
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
are loc o Întâlnire față În față a două divinități principale. Cortegiului feminin Îi urmează efigia lui Tut¿aliya, iar În spatele celui masculin se află un grup de doisprezece zei. În apropiere de intrarea În Încăpere, pe latura din stânga este sculptată o scenă de banchet. Camera secundară (B), la care se ajunge printr-un coridor strâmt păzit de doi monștri compoziți, are pe peretele dinspre vest un basorelief cu doisprezece zei, replică a celui din camera A, care se continuă cu
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de Șarruma și o mare figură divină Înfățișată ca o spadă În poziție verticală În vârful căreia se afla un cap de om, având mânerul cu protome laterale și lei Îndreptați cu capul În jos ridicat. Pe aceeași parte este sculptată inscripția regelui Tut¿aliya deasupra unui postament pătrat pe care trebuie să se fi aflat statuia În mărime naturală a suveranului. Datorită inscripțiilor cu caractere hieroglifice anatoliene, pe care multe figuri le poartă În palmă, am reușit să identificăm numele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
a doua jumătate a secolului al V-lea Î.Hr., Hestia este Înlocuită de Dionysosxe "Dionysos". Apoi, la Olimpia, Cronosxe "Cronos", Rheaxe "Rhea" și chiar râul Alfeusxe "Alfeus" Îi Înlocuiesc pe Hefaistos, Demetra și Hestia. Dacă admitem apoi că zeitățile sculptate de Fidias pe soclul tronului lui Zeus de la Olimpia fac aluzie la cei „doisprezece zei”, În acest caz Între ele se numără și Charisxe "Charis", Herakles și Amphitritexe "Amphitrite", având-o, În plus, pe Afrodita ca de a treisprezecea zeitate
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
se arată oamenilor, ei par statui de cult: „Era Iunonaxe "Iunona": am recunoscut-o pentru că stă pe cetățuia lui Jupiter” (Ovidiu, Faste 6, 18; cf. Apuleius, Metamorfoze, 11, 3). Imaginea structurează epifania. Pe de altă parte, imaginea lui Jupiter este sculptată nu urmând un model omenesc, ci „conform ideii unei frumuseți extraordinare”, rod al imaginației artistului. Cicero formulează o concepție religioasă primordială În termenii unei teologii a imaginilor, vorbind despre imaginea care a coborât din cer (Cicero, Orator 2, 9; In
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ca și cum am fi în fața micului ecran. Există în realitate o distanță, deseori considerabilă, între evenimente și descrierea lor pe care o găsim în Scripturi. Așa cum Michelangelo nu a putut să o ia drept model pe Maria și Isus pentru a sculpta „Pietà”, pentru că Maria și Isus au trăit cu cincisprezece secole înainte de el, la fel scriitorii biblici, în special cei ai Vechiului Testament, au scris adesea la mult timp după întâmplarea evenimentelor pe care le descriu. Cu toate acestea, „Pietà” a
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
împlinește modelând. Iar hotărârea divină a devenit, la rândul ei, voință de sculptură. Cezura între primele trei zile și ultimele trei ale genezei este distanța între geometrie și sculptură. Dumnezeul Facerii își încheie opera ca artist al formei (pe om sculptându-l pur și simplu), deci apolinizând. Căci apolinia, așa cum a definit-o Nietzsche, este tocmai nevoia de formă. Și înainte de a fi un principiu stilistic în creativitatea umană, apolinicul este o forță artistică (künstlerische Macht) care intră în regimul de
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
de M.S. Regina. Stând neclintit pe unul din globurile abia închegate din haosul inițial, învăluit în mantia albă, iar cu dreapta presărind pe firmament nenumărate stele sclipitoare (...)"144. Regina mai participă la această expoziție și cu mobilier, tronuri și dulapuri "sculptate cu ornamente" care decorează la rândul lor "acel templu artistic din palatul Cotroceni, făurit întru întreg după concepția proprie a Alteței Sale"145. Având un caracter de program, deși nu au fost receptate ca atare și nu au constituit o
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
dispărut, are, mai degrabă, ceva dintr-un embrion, un pseudopod, o extensie a trupului în curs de formare. Regăsim același procedeu în Personaj cu Himeră (Cl 144458L f31r, f32r), dar și în Schiță de soclu (f38r). Pe soclu se află sculptat în basorelief un șarpe, himera paciuriană împrumută mult elementului ofidian, dar reprezentarea nu rămâne cantonată la acest element al bestiarului tradițional. Tema este reluată în Himeră (144462L f21r, f24r), iar în Schiță pentru o compoziție cu himere (144462 f23r), un
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Dezvoltarea abilităților creatoare ca bază a dezvoltării și manifestării competențelor profesionale și psihosociale susțin evoluția și ascensiunea transformatoare a individului pe durata existenței sale. Ideea formării continue prin creativitate adică a formării Învățând să creiezi, creind În diferite domenii și „sculptându-te” (recreindu te) se opune ideii susținute cu ani În urmă, dar existând și acum ca principiu În educație; a pregătirii tinerilor pentru creativitate. Experiența recentă a poporului român ne-a arătat că deși am fost pregătiți pentru creativitate, pentru
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
o serie de martori reprezentînd interese speciale. Cîțiva dintre ei au pledat în mod special pentru acordarea statutului de Clauză produselor românești. Cei mai importanți martori au fost Confederația Națională a Grupurilor Etnice Americane, Liga Românilor Liberi, Compania de țevi sculptate din Chicago și Compania de Distribuire BAP, un importator de mobilă pentru copii din România 1592. Audierile s-au încheiat vineri, 15 iunie, iar luni, Comitetul de Mijloace și Resurse a trecut la deliberarea legii, punct cu punct. Aceasta avea
by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
genetica istorică românească. Memoria istorică românească își are încorporați proprii săi rezistori structurali care îi asigură continuitatea temporală. Pe de altă parte, analiza empirică arată gradul masiv de manevrabilitate politică a trecutului, precum și intesitatea cu care memoria colectivă a fost sculptată și resculptată pentru a servi scopurilor legitimatorii. Fără să fie nici un sistem de "tradiții inventate", dar nici "icoana trecutului" în care sunt redate cu fidelitate experiențele istorice ale comunității, memoria istorică se construiește prin interacțiunea dintre forțele rezistive ale tradiției
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]