2,586 matches
-
conducerea lui Abu Muhammad devenise una slăbită, lipsită de orice formă de organizare și marcată de o lipsă de unitate în sânul ismailiților sirieni. În 1129, după ce comunitatea ismailită din Damasc este masacrată ca represalii pentru diferite asasinate atribuite acestora, secta șiită lansează o nouă campanie de ocupare a castelelor existente în centrul Siriei. Alte probleme pentru Sinan deveniseră emigrația constantă a ismailiților din fortărețele acestora spre orașe așezate în zone mai fertile, precum Hama sau Homs. Nu în ultimul rând
Rașid al-Din Sinan () [Corola-website/Science/330944_a_332273]
-
Siriei. Alte probleme pentru Sinan deveniseră emigrația constantă a ismailiților din fortărețele acestora spre orașe așezate în zone mai fertile, precum Hama sau Homs. Nu în ultimul rând, raidurile și incursiunile templierilor pe teritoriile ismailite au dus la slăbirea influenței sectei în Siria, dar toate acestea aveau să se schimbe cât de curând. Spre jumătatea secolului al XII-lea, Sinan începe o campanie de reorganizare a comunității ismailite siriene, eliminând discordiile dintre aceștia prin puternica sa personalitate. Nu doar atât, pentru
Rașid al-Din Sinan () [Corola-website/Science/330944_a_332273]
-
cel puțin la nivel teoretic de Alamut. Sinan, care poseda excelente abilități de comandă, devine astfel liderul incontestabil al ismailiților sirieni, revigorând mișcarea acestora prin mărirea corpului de fedayini și supunerea acestora la antrenamente energice și neîncetate. Ulterior acestor pregătiri, secta obține rapid spațiu vital, adică teritorii bine delimitate în jurul fortărețelor; toate acestea dirijate de la cartierul general al lui Sinan din castelul Al-Kahf. Rașid al-Din Sinan a avut un rol important în jocurile de putere din Levant. Relația acestuia cu contemporanii
Rașid al-Din Sinan () [Corola-website/Science/330944_a_332273]
-
acestea dirijate de la cartierul general al lui Sinan din castelul Al-Kahf. Rașid al-Din Sinan a avut un rol important în jocurile de putere din Levant. Relația acestuia cu contemporanii vremii, Saladin și cruciații era una hotărâtă de intersele imediate ale sectei ismailite. În ceea ce-l privește pe Saladin; devenit după înlăturarea fatimizilor sultan al Egiptului, Sinan, ca șiit ismailit școlit la Alamut, pune la cale mai multe asasinate împotriva noului sultan, nici unul cu succes. Motivele acestei abordări radicale sunt datorate cel
Rașid al-Din Sinan () [Corola-website/Science/330944_a_332273]
-
familie șiită. Nu doar atât, intenția vădită a lui Saladin de a crea un stat siro-egiptean nu putea avea decât consecințe nefaste pentru ismailiții sirieni. În aceste condiții, o alianță cu facțiunea cruciată devenise pentru Sinan următorul pas logic. Relația sectei ismailite cu cruciații, prin proximitatea geografică a fortărețelor ismailite de cele cruciate, sugerează că între cele două facțiuni trebuie să fi existat anumite acorduri, întrucât Sinan nu ar fi riscat o confruntare atât cu restul musulmanilor cât și cu cruciații
Rașid al-Din Sinan () [Corola-website/Science/330944_a_332273]
-
a fost el însuși acuzat de extremism în cazul poziției sale față de evrei, descriindu-l pe Hitler ca fiind cel care i-a pus pe evrei la locul lor. În mai 2008, al-Qaradawi le-a spus rabinilor Neturei Karta, o sectă antisionistă, că nu există dușmănie între musulmani și evrei, evreii care cred în Torah fiind asemenea musulmanilor, însă cele două popoare semite s-ar fi înstrăinat odată cu apariția sionismului și nașterea statului Israel. Musulmanii sunt împotriva mișcării sioniste expansioniste și
Yusuf al-Qaradawi () [Corola-website/Science/330947_a_332276]
-
s-a născut prin anul 793 sau 794, într-un mic sătuc din actuala prefectură Tochigi, din Japonia. La vârsta de 14 a devenit călugăr și a plecat la templul Enryaku-ji, sediul sectei Tendai. În anul 838, a plecat împreună cu o misiune diplomatică în China, la curtea imperială a dinastiei Tang. S-a stabilit undeva în actuala provincie chineză Shanxi, unde a vizitat numeroase temple budiste. Mai târziu, a mers la Chang'an
Ennin () [Corola-website/Science/330972_a_332301]
-
Ennin a fost martor al Marii Persecuți Anti-Budiste chineze dintre anii 842-846. Ca urmarea a persecuției, a fost deportat înapoi în Japonia, în anul 847. Întors în Japonia, s-a reinstalat la Enryaku-ji, unde a devenit stareț și patriarh al sectei Tendai, în anul 854. A promovat meditația amidistă și a intrat în conflict cu un alt călugăr Tendai, călugărul Enchin. În urma disputelor dintre cei doi, secta Tendai s-a împărțit în alte două secte: "Sammon" (urmașii lui Ennin) și "Jimon
Ennin () [Corola-website/Science/330972_a_332301]
-
în Japonia, s-a reinstalat la Enryaku-ji, unde a devenit stareț și patriarh al sectei Tendai, în anul 854. A promovat meditația amidistă și a intrat în conflict cu un alt călugăr Tendai, călugărul Enchin. În urma disputelor dintre cei doi, secta Tendai s-a împărțit în alte două secte: "Sammon" (urmașii lui Ennin) și "Jimon" (urmașii lui Enchin). De asemenea, Ennin a întemeiat templul Ryushaku-ji din Yamadera. El a mai scris 100 de cărți, dintre care unele din ele vorbesc despre
Ennin () [Corola-website/Science/330972_a_332301]
-
a devenit stareț și patriarh al sectei Tendai, în anul 854. A promovat meditația amidistă și a intrat în conflict cu un alt călugăr Tendai, călugărul Enchin. În urma disputelor dintre cei doi, secta Tendai s-a împărțit în alte două secte: "Sammon" (urmașii lui Ennin) și "Jimon" (urmașii lui Enchin). De asemenea, Ennin a întemeiat templul Ryushaku-ji din Yamadera. El a mai scris 100 de cărți, dintre care unele din ele vorbesc despre călătoria sa pe mare și persecuția budiștilor din
Ennin () [Corola-website/Science/330972_a_332301]
-
școli sau instituții de învățământ superior găzduite de o moschee, unde se predă teologia islamică, dar și alte materii. Ele există în toate țările musulmane, dar și în unele nemusulmane europene datorită influenței exercitate de otomani. Pentru a combate anumite secte eretice și a-și consolida puterea în fața acestora, selgiucizii au acordat o foarte mare atenție propagării culturii musulmane sunnite. În marile orașe își aveau sediul un număr mare de medrese, unde veneau tineri din toată țara, dar și din alte
Medresă () [Corola-website/Science/331926_a_333255]
-
considerate a fi modele de conduită conformă preceptelor islamice. Scopul lui Ibn al-Jawzi ca apărător al credinței adevărate este ilustrat în Talbis iblis, una dintre operele polemicii hanbalite. În această operă, Ibn al-Jawzi lansează un atac nu doar asupra unor secte eretice ci și asupra celor pe care îi consideră responsabili pentru introducerea bid`a (noutate, erezie - conotație negativă) în sunism și în mistica musulmană. Opiniile sale sunt clar exprimate în colecția de predici, împărțite în patru subgenuri: khutba(imn de
Ibn al-Jawzi () [Corola-website/Science/331933_a_333262]
-
că dhimmii evrei care locuiau în interiorul califatului, chiar dacă aveau mai puține drepturi decât musulmanii, trăiau totuși mai bine decât în alte părți din Europa creștină. Evreii din alte părți ale Europei și-au croit drum spre Andaluzia, și în timp ce alte secte creștine erau privite ca fiind eretice de Europa catolică, aceștia nu doar că erau doar tolerați, dar aveau chiar și oportunitatea de a-și exersa practicile religioase. Totuși, o dată cu venirea la putere a dinastie almohade, s-a renunțat la toleranța
Dinastia Almohadă () [Corola-website/Science/331939_a_333268]
-
Ashaari Muhammad (n. 30 octombrie 1937 - d. 13 mai 2010)a fost liderul sectei religioase bazată pe islam pe nume Al-Arqam. Acesta a fost fondată în Malaysia și a fost interzisă de guvern pe data de 21 octombrie 1994. Gândirea lui Ashaari Muhammad are legături cu mișcarea mesianică. El a ajuns la această gândire
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
Prezența influentă a adunării Darul Arqam în țările învecinate din Asia de sud-est de la intrarea sa în era ei internațională din 1980 a fost bine documentată. Călătoriile extinse întreprinse de Ustaz Ashaari (între ani 1988 și 1994) au dus la extinderea influenței sectei Darul Arqam până în Asia Centrală, Orientul Mijlociu și Europa, mai ales în Marea Britanie și Franța. Mari părți din publicațiile sectei Darul Arqam au fost închinate tot mai mult unor relatări colorate ale vizitelor făcute în străinătate de conducătorii Darul Arqam, precum și ale
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
din 1980 a fost bine documentată. Călătoriile extinse întreprinse de Ustaz Ashaari (între ani 1988 și 1994) au dus la extinderea influenței sectei Darul Arqam până în Asia Centrală, Orientul Mijlociu și Europa, mai ales în Marea Britanie și Franța. Mari părți din publicațiile sectei Darul Arqam au fost închinate tot mai mult unor relatări colorate ale vizitelor făcute în străinătate de conducătorii Darul Arqam, precum și ale întâlnirilor lor cu jurnaliști, intelectuali, oficiali ai guvernelor și liderilor politici inclusiv din Thailanda, Indonezia, Filipine, Turcia, Iordania
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
de conducătorii Darul Arqam, precum și ale întâlnirilor lor cu jurnaliști, intelectuali, oficiali ai guvernelor și liderilor politici inclusiv din Thailanda, Indonezia, Filipine, Turcia, Iordania, China și Uzbekistan. Ca o dovadă a succesului său în cadrul țărilor învecinate din sud-estul Asiei, reprezentarea sectei Darul Arqam a fost deplânsă de populațiile de bază ale țărilor, mai ales de aceea care au beneficiat de pe urma investițiilor și muncii sale sociale. Relațiile cordiale erau înrădăcinate de căsătoriile mixte între locuitorii filialei Malaysiene și ale celorlalte țări partenere
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
Mișcarea Gulen a creat licee în peste 140 de țări, bănci, companii media. Revista susține că, Gulen chiar dacă clericul promovează dialogul interconfesional, detractorii îl acuză că urmărește o agendă islamistă secretă, ba mai mult accuza că "Mișcarea Gulen este o sectă". Un indiciu despre promovarea turcismului este dat de specialziarea oficială a Facultății de Limbi Moderne Aplicate din cadrul Universității de Sud-Est Lumină, Specializarea "Engleză-Turcă". Mișcarea Gulenistă s-a extins în România prin organizația "Lumină Instituții de Învățământ". În decurs a 20
Mișcarea Gülen () [Corola-website/Science/332026_a_333355]
-
Sebastian Eusebiu Apostolache este un sectant și traficant de persoane din România. Acesta a fondat sectă Cercul în care a recrutat mai multe tinere. „Pe lângă faptul că erau exploatate sexual de către Apostolache Sebastian, victimele mai aveau și obligația de a aduce sume de bani care să fie folosite, la comun, de către toți membrii cercului”, arată procurorii
Sebastian Apostolache () [Corola-website/Science/336940_a_338269]
-
erau exploatate sexual de către Apostolache Sebastian, victimele mai aveau și obligația de a aduce sume de bani care să fie folosite, la comun, de către toți membrii cercului”, arată procurorii DIICOT în referatul prin care au cerut arestarea preventivă a liderilor sectei. Cu ajutorul altor membre Cercului, Apostolache a început să recruteze mai multe studente de la Universitatea de Arte din Târgu Mureș Cea mai tânără victima a Cercului avea 11 ani. Anna Nusa Kelemen este privită ca principală sectanta care se ocupă de
Sebastian Apostolache () [Corola-website/Science/336940_a_338269]
-
altor membre Cercului, Apostolache a început să recruteze mai multe studente de la Universitatea de Arte din Târgu Mureș Cea mai tânără victima a Cercului avea 11 ani. Anna Nusa Kelemen este privită ca principală sectanta care se ocupă de recrutări. Sectă Cercul se folosea de învățăturile Bibliei, sensurile acestora fiind luate anapoda, pentru a concluziona că fetele se vor putea apropia de Dumnezeu prin orgasm. Apostolache folosea o masă pe care se aflau litere. Ținând în mână un pahar, acesta și-
Sebastian Apostolache () [Corola-website/Science/336940_a_338269]
-
astfel, captive într-o comunitate închisă. În „casă sfântă” trăiau în condiții precare și le era interzis să ia vreo legătură cu alte persoane din afara cercului. Fetele erau supunse la perversiuni iar avuția lor era luată de Sebastian pentru întreținerea sectei.http://www.evz.ro/reteta-prin-care-studentele-erau-atrase-in-secta-cercul.html La data de 29.09.2016 Tribunalul Mureș a dispus arestarea preventivă pe o durată de 30 de zile a inculpatului Apostolache Eusebiu, plasarea în arest la domiciliu , pe o durată de 30 de
Sebastian Apostolache () [Corola-website/Science/336940_a_338269]
-
După 1989, în România au apărut numeroase ieșiri publice ale oamenilor Bisericii Ortodoxe care negau drepturi sau libertăți unor minorități. Atacurile împotriva legalizării homosexualității sunt un exemplu bine cunoscut. Atacurile unor credincioși ortodocși contra membrilor și clădirilor unor secte neoprotestante, mormonilor sau martorilor lui Iehova, sunt un alt exemplu. Biserica Ortodoxă Rusă, cea mai mare biserică ortodoxă a lumii, nu are nici ea o istorie mai puțin marcată de intoleranță decât cea română, aceasta fiind un vechi aliat de
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
culoarea absolută, misticul fiind obligat să parcurgă acest drum pe calea desăvârșirii, în mod treptat, pentru a atinge stadiul suprem al extazului, moment în care Allah i se va arăta în toată strălucirea sa. Pentru inițiații mistici, mantia neagră a sectei “dervișilor rotitori” (“Mawlawi”) reprezintă piatra de mormânt. Lepădarea mantiei negre pentru a dezveli mantia albă purtată dedesubtul cele dintâi și începerea rotației în jurul axei sale proprii semnifică renașterea mistică întru Dumnezeire, întru Adevărul Suprem. Albul est culoarea esențială a înțelepciunii
Culori în islam () [Corola-website/Science/331105_a_332434]
-
hadith-ul constituie cea de-a doua sursă a legii islamice, este inevitabil ca sistemul coranist să nu prezinte diferențe semnificative față de islamul tradițional, în asemenea măsură încât mulți învățați musulmani le socotesc pure erezii sau apostazie . ul nu constituie o sectă propriu-zisă (nici coraniștii înșiși nu se consideră membri ai vreunei secte ), având în vedere că nu există o organizație unitară, ori o mișcare centralizată. Cee ce îi unește pe toți, însă, este atitudinea nefavorabilă față de hadith, în sprijunul căreia se
Coranism () [Corola-website/Science/334312_a_335641]