2,974 matches
-
nu poate fi văzut (iar în cazul lui Acteon nu era vorba de adevăr, ci numai de o reflexie a acestuia) decât prin autosacrificare, prin moarte și renaștere 71. La Bacon, pentru a putea cunoaște realitatea trebuie să renunțăm la vălurile ce acoperă adevărul, văluri fabricate de propriul nostru intelect. Renunțarea la ele este un act de sacrificiu, căci ele sunt parte integrantă a omului, a ego-ului său. Omul trebuie să renunțe la ceea ce ține de lumesc pentru a putea descoperi
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
iar în cazul lui Acteon nu era vorba de adevăr, ci numai de o reflexie a acestuia) decât prin autosacrificare, prin moarte și renaștere 71. La Bacon, pentru a putea cunoaște realitatea trebuie să renunțăm la vălurile ce acoperă adevărul, văluri fabricate de propriul nostru intelect. Renunțarea la ele este un act de sacrificiu, căci ele sunt parte integrantă a omului, a ego-ului său. Omul trebuie să renunțe la ceea ce ține de lumesc pentru a putea descoperi știința adevărată. Ceea ce îl
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
arie a gnosis-ului care să nu fie cenzurat. La toate acestea se adaugă și faptul că simpla cunoaștere a surselor erorii nu determină și eliminarea lor ci, este necesară a construcție metodică prin care să ajungem la cunoștințe certe dincolo de vălul idolilor. 2. 4. Cenzura metodică a imaginarului Imaginarul științific se dezvoltă într-un univers al metodei în care, dezvoltarea imaginii nu se face la întâmplare, ci pe baza unor căi precise prin care să se asigure o coerență a acesteia
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
oameni ? La începutul anilor ’90 am cumpărat o carte. Este o carte scrisă de un doctor psihiatru American, Brian L. Weiss și se numește ,,O mărturie a reîncarnării” . Pot spune că citind această carte, atunci mi s-a luat un văl din fața ochilor. Erau acolo practic răspunsurile la întrebările care mă frămîntau. De unde puteam ști că găsisem ceea ce căutam ? Adică - Adevărul ? - Pentru că ceea ce scrie în această carte, se potrivea cu experiența de viață pe care o trăisem eu însumi. Iar
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
pe care Rawls o numește "alocativă". Aceasta din urmă se inspiră din viziunea utilitarismului clasic și încearcă să echilibreze satisfacția generală plecând de la considerații cu privire la ceea ce creează plăcere sau neplăcere într-o situație dată, fără nici un fel de preocupare pentru "vălul de ignoranță". "Concepția celor două principii nu interpretează problema dreptății distributive ca fiind una de dreptate alocativă [spune Rawls]. Dimpotrivă, concepția alocativă a dreptății pare să se aplice în mod firesc atunci când o colecție dată de bunuri trebuie să fie
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
natural nu poate fi inclusă în poziția originară pe care se bazează întreaga construcție rawlsiană, și asta din două motive principale. În primul rând, poziția originară nu este o stare cu adevărat naturală, ci o stare ipotetică în care condiția vălului de ignoranță interzice considerațiile cu privire la starea de fapt și la avantajele sau dezavantajele care rezultă din ea. În al doilea rând, în poziția originară nu pot fi stabilite decât principiile cooperării într-o societate restrânsă de oameni, care se recunosc
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
aduse inițial de Thomas Scanlon. Cred că abordarea scanloniană [...] realizează obiectivele lui Rawls mai bine decât o face construcția propusă de Rawls însuși", consideră Barry 39. Scanlon a argumentat că, în așa-numita "poziție originală", agenții morali nu decid sub vălul de ignoranță postulat de Rawls, ci mai degrabă în cunoștință de cauză a situației lor, a intereselor și a ceea ce este bine pentru ei, precum și a consecințelor viitoare ale regulilor pe care le aleg. "Contractualismul oferă o descriere exactă a
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
bunurilor și a obligațiilor naturale, inteligența, forța și altele asemenea"77. Persoanele respective nu cunosc nici măcar "concepția lor despre bine sau înclinațiile lor psihologice speciale". Principiile fundamentale ale dreptății sunt alese într-un act comun, în spatele a ceea ce el numește "vălul de ignoranță"78. Aceste principii, atunci când sunt îmbinate cu credințele personale și "cunoașterea circumstanțelor", conduc la "judecățile avute în vedere" zilnice. Principiile lui Rawls pot fi considerate componentele unei conjuncții duhemiene care duc în mod logic la "judecăți morale avute
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
profesorul a fost condamnat la plata unei amenzi simbolice, dar a fost achitat în urma recursului la instanța superioară. 8 Discuția privind o formă de recunoaștere juridică a unui cuplu de persoane de același sex este o dispută asemănătoare, în timp ce controversa vălului islamic este, credem, o expresie a conflictului care apare la întâlnirea unei societăți secularizate cu una superficial secularizată. 9 Vezi Mircea Eliade, "Un nou umanism", în Nostalgia originilor, Editura Humanitas, București, 1994, pp. 11-25. 10 Vezi Gianni Vattimo, Gândirea slabă
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
obiectiv, beneficiu clinic 5. Indicații la externare: - Control în clinică sau în alte clinici - Dispensarizare oncologică Exemplu ORL: a) C32 - laringe cu subdiviziuni b) Orofaringe ¾ Margine alveolară ¾ Planșeu bucal ¾ Palat dur ¾ 2/3 limbă anterioară ¾ 1/3 limbă posterioară ¾ amigdală ¾ văl palatin c) Hipofaringe d) Rinofaringe PROBA CLINICĂ PRACTICĂ DE CONCURS Dificultățile medicilor rezidenți în fața probei clinice practice de concurs (examen) impun reevaluarea conduitei personale în cazul examenului clinic, fixarea diagnosticului, analiza particularităților cazului și indicarea tratamentului individualizat a unui bolnav
Radio-oncologia cancerului genital feminin by Bild E. () [Corola-publishinghouse/Science/91719_a_92366]
-
comparabile ou creația poetică a lui Lewis Carroll) dovedește că acesta probabil că a citit studiul imbibat de nominalism al lui Mauthner, Kritik der Sprache (Critica limbii), din care a tras concluzia că limba "nu face decât să arunce noi văluri peste o lume impenetrabil de obscură". *26 Unele dintre lucrările lui Leo Spitzer merg foarte departe în ceea ce privește deducerea caracteristicilor psihologice ale unui autor din trăsăturile stilului lui. Opera lui Proust se pretează pentru un asemenea exercițiu ; în scrierile lui Charles
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
a citării. Astfel, în articolul de față sunt prezente trei citate, fiecare dintre ele cu roluri diferite. În primul rând este citată sursa polemicii, anume secvența din articolul jurnalistului francez care naște controverse: „Dacă fiul împăratului Alexandru ar putea ridica vălul cei acoperă viitorul și-i ascunde pericolul ce amenință siguranța și mărirea Împăratului țarilor poate c-ar vedea cum se grămădesc nourii ca s-aducă furtuna nu pe marginile Senei, ci pe țărmurile Dunării. Vulturul cu două capete va închide
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Cătălina ROTARU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93146]
-
iz- bucnită în anul 70, în toate locurile unde existau sinagogi ale Noului Legămînt, și măcelurile pe care le-au făcut zeloții asupra Neamurilor . Ca să ne dumirim ce s-a întîmplat în Palestina în perioada anilor 30-70, trebuie să ridicăm vălul întunericului și minciunii așezat cu mare grijă de plăsmuitorii ivriți prin acțiunea de ,,iudaizare”, adică falsificare a culturilor din imperiul roman astfel ca numai ei să fie cei mai cei, dar și de culturnicii iudeo-creștini și occidentali care au tras
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
să-l trimită la moarte pentru asemenea apucături mișele. Parcă vrînd să ne dea o luminiță din borta întunericului despre aceste învățături de început ne scrie A doua epistolă a lui Pavel către corinteni, unde la 4,3 ridică puțin vălul îndobitocirii: ,, Și dacă evanghelia noastră este acoperită, este acoperită pentru cei ce sînt pe Calea pierzării, 4,4 ,,a căror minte necredincioasă a orbit-o Dumnezeul veacului acesta, ca să nu vadă strălucind lumina evangheliei slavei lui Cristos care este chipul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Contracția înseamnă aici efectiv concentrare: Dumnezeu se cufundă în propriul lui abis, se retrage în misterul lui insondabil, în infinitul lui, dezgolind în urma sa fîșia marginală a lumii. Contracția divină (țimțum) din Cabala, kenoza christică, cele șaptezeci de mii de văluri de lumină și întuneric pe care Allah le pune între sine și creație pentru a nu o mistui cu splendoarea lui, toate sînt strategii ale divinului pentru a lăsa să fie un altceva decît El. Toate creează un spațiu de
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
comună asupra lucrurilor, încercînd să trezească în sine și în ceilalți o privire zenitală asupra lumii și asupra propriei vieți. De aceea, el le apare concetățenilor săi ca un om admirabil, dar și straniu, străin, care, străduindu-se să sfîșie vălul convențiilor, ajunge să fie considerat primejdios Contemplativul căruia Philon din Alexandria îi recomandă xeniteia, înstrăinarea și călătoria în vid2, fără scop terestru, ca și omul sfînt al Antichității tîrzii sau omul lui Dumnezeu medieval nu se lasă situați, confirmați, modelați
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
netă, prin contrast, necesitatea de a (re)gîndi articularea dintre subiectivitatea persoanei umane și obiectivitatea nelumească a divinului? Despuiată de obiectivări, obiectivitatea lui ni se oferă astăzi într-un mod mai discret decît în orice altă vîrstă și totodată fără văl. Nu mai există forme sociale sau ideologii dominante care să îi servească drept garanție sau dovadă, dar nici ca ecran sau substitut. Mai mult ca oricînd, în momentul de față, obiectivitatea divinului adoptă un mod apofatic. E în puterea subiectivităților
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
acestuia în (re)construcția actului de cultură și la autoritatea cu care alcătuiește, în acord cu un anume saeculum, tabla valorilor (și reevaluărilor) unui specific cîmp (sensul este cel fizic) al spiritului. Ceea ce ne lipsește uneori, ceea ce este eclipsat de vălul țesut din fire de rea-voință sau ignoranță este un nord axiologic care să ne orienteze simțirea și gîndirea, atitudinea față de aproapele sau departele nostru. De la întîiul nostru critic încoace, l-am pomenit pe Maiorescu, trecînd cu spor prin interstițiul interbelic
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
prostituția. Acest rău, noi îl datorăm regimului economic în vigoare, instituției proprietății private. Aceasta odată îndepărtată, și comerțul cu femei va dispare la rândul lui"22. În Asia Centrală, Jenotdel a organizat printre femeile musulmane programe de renunțare în masă la văl, precum și cursuri de alfabetizare, inițierea acestor programe pornind de la concepția că în această zonă femeile formau categoria socială cea mai oprimată 23. Venirea la putere a lui Stalin a schimbat concepția bolșevicilor despre rolul pe care femeia trebuia să-l
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
acestuia făceau referire la condiția femeii căreia religia islamică îi limita nu doar interacțiunea socială, dar și opțiunile vestimentare: "Pe vremea mea...uită-te, uită-te la maică-ta! Era fată de hoge, bre și nu ieșea din casă fără văl! Nici fața, nici gâtul, nici vârful unghiilor de la mâini nu trebuia să se vadă. Și tu... Na! Parașutism! Aviație!" Deși acest lucru contrazicea educația (religioasă) primită de ea, dar conștientă că lumea s-a schimbat, mama Nidei și-a dat
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
atașamentul tinerei față de tradițiile familiei, fără ca acestea să reprezinte singurul său element de identificare socială și o piedică în calea realizării ei profesionale. Astfel, la o întrunire a familiei sale extinse, Nida Omer apare, spre uimirea celor prezenți, "înveșmântată în văluri" și "a prins să cânte un cântec vechi, tărăgănat și trist, în care o tânără musulmană își plânge ursita". După ce a terminat de cântat: "Feregeaua cade. Cad vălurile întunecate la pământ și de sub văluri răsare un chipeș aviator în costumul
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
familiei sale extinse, Nida Omer apare, spre uimirea celor prezenți, "înveșmântată în văluri" și "a prins să cânte un cântec vechi, tărăgănat și trist, în care o tânără musulmană își plânge ursita". După ce a terminat de cântat: "Feregeaua cade. Cad vălurile întunecate la pământ și de sub văluri răsare un chipeș aviator în costumul albastru, cu șoim de aur pe umeri. E Nida Omer, fiica lui Memet Sadie și a lui Omer Halit, cel dispărut în război"52. Concluzii Lucrarea mea a
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
spre uimirea celor prezenți, "înveșmântată în văluri" și "a prins să cânte un cântec vechi, tărăgănat și trist, în care o tânără musulmană își plânge ursita". După ce a terminat de cântat: "Feregeaua cade. Cad vălurile întunecate la pământ și de sub văluri răsare un chipeș aviator în costumul albastru, cu șoim de aur pe umeri. E Nida Omer, fiica lui Memet Sadie și a lui Omer Halit, cel dispărut în război"52. Concluzii Lucrarea mea a analizat modul în care propaganda românească
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
cărui rădăcină nu desemnează la obârșie actul de a vedea, ci mai degrabă așteptarea, grija, supravegherea (la garde), menajamentul (l´égard), ocrotirea (la sauvegarde), afectate de această insistență pe care o exprimă prefixul dublării sau al răsturnării”. În același eseu, Vălul Popeei, criticul sublinia două posibile excese ale privirii: tentația unei intimități depline, a unei "complicități totale cu subiectivitatea creatoare“, și tentația extremei distanțări. În primul caz, când actul critic presupune identificarea cu textul, se ajunge la pastișă sau la parafrază
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Alina-Eugenia ZLEI () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93096]
-
unii milioane, alții sute de mii de suflete din acest popor osândit de Dumnezeu spre nefericire și robie”. Cu asemenea ochi privind idealul nostru național (“pe când cei mai mulți dintre noi se cred nevrednici, În adâncul sufletului lor nevrednici de a ridica vălul de pe acest ideal”), cunoscând că numai o altă generație, „curățită prin abnegațiune și durere, poate Îndrăzni să se gândească la ea”, poetul avea În vedere În fond „misia nației”, În optica sa, o misiune națională. Încă În 1871 serbarea de la
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]