25,496 matches
-
precizie se traduce astăzi prin „Marea de papură”. Precum am afirmat, regiunea unde se află actualmente Canalul de Suez, în antichitate era o regiune de lacuri. Unele dintre aceste lacuri există și astăzi, precum Lacurile Amare. După toate probabilitățile, scena povestirii din Ex 14 trebuie căutată tocmai în această regiune, pe lângă unul dintre aceste lacuri sau aproape de o lagună. Din nou, avem de a face numai cu o posibilitate. Povestirea biblică nu ne furnizează date suficient de exacte pentru a data
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
lacuri există și astăzi, precum Lacurile Amare. După toate probabilitățile, scena povestirii din Ex 14 trebuie căutată tocmai în această regiune, pe lângă unul dintre aceste lacuri sau aproape de o lagună. Din nou, avem de a face numai cu o posibilitate. Povestirea biblică nu ne furnizează date suficient de exacte pentru a data și situa geografic evenimentul. În povestire, experiența de credință (cf. Ex 14,31) contează mai mult decât precizia geografică și cronologică. 4. Miracolul mării „Miracolul mării” descrie un eveniment
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
tocmai în această regiune, pe lângă unul dintre aceste lacuri sau aproape de o lagună. Din nou, avem de a face numai cu o posibilitate. Povestirea biblică nu ne furnizează date suficient de exacte pentru a data și situa geografic evenimentul. În povestire, experiența de credință (cf. Ex 14,31) contează mai mult decât precizia geografică și cronologică. 4. Miracolul mării „Miracolul mării” descrie un eveniment ce se poate reconstrui plauzibil fără prea multe dificultăți. Grupul de sclavi fugari a fost urmărit de
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
parte a malului unui lac din regiune (14,9 și o parte a versetului 21). Dacă erau aproape de mare, la vânt s-a adăugat, poate, și mareea. În orice caz, carele egiptene au întârziat probabil pe această parte a plajei. Povestirea biblică nu o spune explicit, dar este o explicație sugerată de povestire. În plus, în timpul nopții, o ceață groasă (sau un nor de nisip ridicat de vânt) i-a împiedicat pe egipteni să-i vadă și să-i prindă pe
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
a versetului 21). Dacă erau aproape de mare, la vânt s-a adăugat, poate, și mareea. În orice caz, carele egiptene au întârziat probabil pe această parte a plajei. Povestirea biblică nu o spune explicit, dar este o explicație sugerată de povestire. În plus, în timpul nopții, o ceață groasă (sau un nor de nisip ridicat de vânt) i-a împiedicat pe egipteni să-i vadă și să-i prindă pe israeliți (14,9 și o parte a versetului 21). Spre dimineață - aici
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
de nisip ridicat de vânt) i-a împiedicat pe egipteni să-i vadă și să-i prindă pe israeliți (14,9 și o parte a versetului 21). Spre dimineață - aici este nevoie din nou să introducem un element pe care povestirea nu ni-l furnizează explicit - vântul a încetat și marea s-a întors la locul său obișnuit (14,24). Carele egiptene au eșuat în noroi (14,25), valurile s-au mișcat cu mare viteză și nu a fost cale de
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
victorii asemănătoare ale infanteriei împotriva carelor și a cavaleriei. Viziunea cea mai cunoscută, pusă în scenă de marele filme de la Hollywood despre exod, adică trecerea mării între două ziduri de apă, unul la dreapta și altul la stânga, provine de la o povestire mai recentă care a înfrumusețat și amplificat tradiția mai veche (vezi Ex 14,21b-22.29). Această povestire aparține așa-numitei tradiții sacerdotale, o scriere care datează din epoca postexilică. 5. Dumnezeul Bibliei este alergic la cai Anterior am menționat un
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
marele filme de la Hollywood despre exod, adică trecerea mării între două ziduri de apă, unul la dreapta și altul la stânga, provine de la o povestire mai recentă care a înfrumusețat și amplificat tradiția mai veche (vezi Ex 14,21b-22.29). Această povestire aparține așa-numitei tradiții sacerdotale, o scriere care datează din epoca postexilică. 5. Dumnezeul Bibliei este alergic la cai Anterior am menționat un element interesant în această povestire: înfrângerea unei armate de care și cai. Se pare, spunând-o într-
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
înfrumusețat și amplificat tradiția mai veche (vezi Ex 14,21b-22.29). Această povestire aparține așa-numitei tradiții sacerdotale, o scriere care datează din epoca postexilică. 5. Dumnezeul Bibliei este alergic la cai Anterior am menționat un element interesant în această povestire: înfrângerea unei armate de care și cai. Se pare, spunând-o într-un mod mai curând paradoxal, că Dumnezeul Bibliei este alergic la cai. În acea epocă, calul era înainte de toate un animal de război ce reprezenta puterea militară. Dumnezeu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Ps 20,8; 33,16-17; 147,10-11; Prov 21,31). Prov 21,31 sintetizează bine această concepție: „Se pregătește calul pentru ziua bătăliei, dar victoria aparține Domnului”. Faimosul text din Iob 39,19-25 descrie calul sub acest aspect războinic. Unele povestiri fac aluzie și ele la această tematică. Absalom, fiul răzvrătit al lui David, și-a procurat un car și cai pentru a-și arăta ambițiile sale (2Sam 15,1). Nu a fost foarte norocos în întreprinderile sale pentru că a murit
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Mt 21,1-10; Mc 11,1-11; Lc 19,28-38; In 12,12-16). Una dintre puținele excepții de la această regulă este Iosif (Gn 41,43). Carul pe care Iosif îl primește de la faraon este semnul puterii sale. Motivul este reluat de povestire fără nicio notă critică. Alergia biblică la cai se explică ca o critică la adresa acelei puteri care se sprijină prea mult pe potențialul militar, adică pe forță. Conform acestor povestiri, în special Ex 14 și Jud 4, sau textelor din
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
de la faraon este semnul puterii sale. Motivul este reluat de povestire fără nicio notă critică. Alergia biblică la cai se explică ca o critică la adresa acelei puteri care se sprijină prea mult pe potențialul militar, adică pe forță. Conform acestor povestiri, în special Ex 14 și Jud 4, sau textelor din psalmi și profeți, această putere se arată în cele din urmă foarte fragilă. VI. Șederea în pustiu 1. Cei patruzeci de ani Cei patruzeci de ani de ședere în pustiu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
2,7; Ios 5,6. În afară de Am 5,25, toate aceste texte sunt tardive, adică postexilice. 2. Miracolele din pustiu După cum ne putem da seama, nu există documente despre drumul în pustiu sau unele evenimente precum teofania de pe Sinai. Unele povestiri pot fi explicate însă plecând de la o cunoaștere mai acurată a condițiilor de viață din pustiul Sinai. De exemplu, mana despre care se vorbește în Ex 16 și Num 11 este un fenomen comun în această regiune. E vorba despre
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
din cauza schimbării bruște de temperatură după apus. Se păstrează, câteodată în cantități relativ importante, din cauza fenomenului de tensiune superficială. Ajunge o lovitură puternică în piatră pentru ca această apă să „iasă” literalmente din ea. Firește, trebuie doar să cunoști aceste locuri. Povestirea din Ex 15,22-25, în care Moise purifică „apele amare” ca să poată fi potabile, ar putea și ea să aibă o bază concretă. Populațiile deșertului cunosc de fapt proprietățile lemnului unor arbori capabili să curețe apele non potabile. Migrația prepelițelor
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
ci urcă din munte. Aceste elemente nu sunt cu siguranță suficiente pentru a da o bază solidă tuturor narațiunilor biblice despre șederea în pustiu. Ne ajută totuși să le contextualizăm mai bine. În plus, nu se poate spune că aceste povestiri sunt pure „invenții”. Povestitorii cunoșteau condițiile concrete de viață din deșert. Cu privire la „miracolele” lui Dumnezeu în favoarea poporului său în deșert și explicarea propusă în precedență, e nevoie să mai adăugăm o scurtă notă. În mentalitatea modernă, un „miracol” este un
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
pustiu. Moise luptă pentru a merge să se stabilească în Canaan, în timp ce poporul preferă Egiptul (Ex 14,11-12; 16,3; 17,3; Num 11,18.20; 14,2-4; 16,13-14; 20,5-6; 21,5). Există așadar o anumită convergență între povestirile biblice, deși multe dintre ele sunt recente, și unele date furnizate de arheologie. Trebuie să fim totuși prudenți. Nu l-am găsit încă pe Moise și pe Israel în Egipt. Am găsit numai urme ale existenței unei populații relativ numeroase
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
destul de lungă, concret, din 4000 până în 2000 î.C. Această populație a dispărut începând cu anii 2000/1950 î.C. Au mers probabil fie în Egipt, fie spre Palestina. Acest lucru ne oferă un paralelism la ceea ce Biblia descrie în povestirile despre șederea în pustiu și despre încercările de cucerire pornind din Sud. Probabil - dar e vorba din nou de o simplă ipoteză dificil de verificat - am avea chiar aici originea unor tradiții biblice despre șederea în pustiu. Dificultatea mare a
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
dar e vorba din nou de o simplă ipoteză dificil de verificat - am avea chiar aici originea unor tradiții biblice despre șederea în pustiu. Dificultatea mare a unei ipoteze de acest fel este faptul că ar trebui să datăm unele povestiri până în anul 2000 î.C. Studiile recente despre tradiția orală arată că povestirile populare pot, cu siguranță, pentru mult timp, să conserve unele motive sau să transmită amintiri despre trecut. Totuși, tradiția transformă, adaptează, colorează și interpretează mult în funcție de circumstanțe
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
avea chiar aici originea unor tradiții biblice despre șederea în pustiu. Dificultatea mare a unei ipoteze de acest fel este faptul că ar trebui să datăm unele povestiri până în anul 2000 î.C. Studiile recente despre tradiția orală arată că povestirile populare pot, cu siguranță, pentru mult timp, să conserve unele motive sau să transmită amintiri despre trecut. Totuși, tradiția transformă, adaptează, colorează și interpretează mult în funcție de circumstanțe. E așadar puțin prudent să identificăm în aceste povestiri elemente istorice precise care
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
tradiția orală arată că povestirile populare pot, cu siguranță, pentru mult timp, să conserve unele motive sau să transmită amintiri despre trecut. Totuși, tradiția transformă, adaptează, colorează și interpretează mult în funcție de circumstanțe. E așadar puțin prudent să identificăm în aceste povestiri elemente istorice precise care ar putea data de mai multe mii de ani, și mai ales să ne încredem în povestiri detaliate ale reconstruirii istorice. În urma acestei cercetări, un singur lucru rămâne sigur: Negheb este o regiune în care viața
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
trecut. Totuși, tradiția transformă, adaptează, colorează și interpretează mult în funcție de circumstanțe. E așadar puțin prudent să identificăm în aceste povestiri elemente istorice precise care ar putea data de mai multe mii de ani, și mai ales să ne încredem în povestiri detaliate ale reconstruirii istorice. În urma acestei cercetări, un singur lucru rămâne sigur: Negheb este o regiune în care viața este precară. Ceea ce Biblia povestește despre dificultatea de a trăi în această regiune ar fi putut să se întâmple oricând. Dorința
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Djebel Musa, „Muntele lui Moise”, care are mai multe vârfuri). Pentru alții, ar trebui să se găsească în Arabia Saudită, la est de Golful Aqaba, în partea de nord a masivului Al-Hijaz, pentru că numai acolo se găsesc vulcani vechi, presupunând că povestirea din Ex 19 vorbește, cel puțin după acești oameni de știință, de o erupție vulcanică. Recent, E. Anati a avansat propunerea Har Karkom, un sit montan în Negheb, la nord pe Peninsula Sinai. Trebuie să recunoaștem că până acum nu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
o mare problemă exegetului și istoricului. În această epocă, cetățile Ierihon și Ai nu erau locuite. Poporul lui Israel, sub călăuzirea lui Iosue, se găsea deci în fața a două cetăți distruse, în ruină (cuvântul ebraic „Ai” înseamnă chiar „ruine”). Probabil, povestirile s-au născut tocmai pentru că aceste cetăți nu erau ocupate. Au fost propuse diferite teorii pentru a concilia textul biblic cu datele arheologiei. Nu este locul aici să le prezentăm. Rămâne faptul deconcertant al unei diferențe considerabile între „istoria reală
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
caz, în prima încercare de cucerire a cetății Ai (Ios 7), Iosue învinge și răs-învinge. Nimeni nu reușește să-l oprească. În cazul cetății Ai, vina nu-i aparține, ci unui israelit, Acan, care nu a împlinit legea anatemei. Scopul povestirii e clar: nimeni nu poate încălca legea Domnului fără să fie pedepsit. În fine, în Cartea lui Iosue, ca și în epopei, victoriile sunt totale sau nu sunt. Este imposibil să învingi numai pe jumătate. În al doilea rând, caracterul
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
duce în lumea rafinată a epopeii și nu ne pune să parcurgem căile aride ale „istoriografiei”. Epopeea nu înseamnă însă „legendă”, adică pură ficțiune. După definiția lui Victor Hugo, „epopeea este istoria ascultată la poarta legendei”. Conform acestei definiții poetice, povestirea încearcă să-i laude pe eroii săi, să-i înfrumusețeze pe actorii și evenimentele la care participă, mai mult să celebreze decât să descrie și să producă în cititor sentimente de admirație. Cu siguranță, primul scop nu este acela de
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]