25,868 matches
-
exploatat pentru plata datoriilor, asupra seninătății cu care soții sunt înșelați în propriile camere, asupra unei lumi corupte și desfrânate, reflectate cu obiectivitate. Ultimele replici din roman sugerează clar resemnarea și detașarea izbăvitoare în raport cu mizeria umană întâlnită la tot pasul: "Rea e lumea, coană Tincuțo!... -E dată dracului. Mai vrei un ceai?"103 Astfel, ceea ce reprezintă marca diferențiatoare față de viziunea caragialiană este, așa cum spuneam, dramul de înțelegere din privirea umoristică asupra lumii descrise, în care personajele lui Damian Stănoiu reușeșc să
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
bietul băiat ?...110 Elocvența se dovedește izbăvitoare și în cazul lui Mihnea, așa cum se întâmplase cu "junele Ziței". Totuși, în acest episod, Băiatu și Bănică Nisipoiu par a fi replici în oglindă ale lui Rică Venturiano și, respectiv, Titircă Inimă Rea. În timp ce "bagabontul" intră pe fereastră și provoacă involuntar scandalul furtunos, chiriașul din romanul lui Gib I. Mihăescu, aflat încă în stadiul de aventurier cinic, declanșează uriașul scandal și face din fuga pe fereastră "un ritual". Pe de altă parte, jupân
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
efect ilar. Același efect e stârnit de folosirea improprie a unor termeni. Ghiță e ,,scrofulos" la datorie, Cațavencu înțelege prin ,,liber schimbist", elastic în concepții, Zița se vaită speriată că fostul soț a intenționat s-o "sinucidă", jupân Titircă Inimă Rea îl acuză pe același individ că: N-o mai maltrata, d-le, măcar c-o vorbă bună" și tot el înțelege că prin legea sufragiului universal ,,se bate-n ciocoi, care mănâncă sudoarea poporului". La nivel morfologic, folosirea în locul conjuncției
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
lipsa de violență între ei, celelalte perechi urmuziene sunt asociate pe baza unor raporturi de tip stăpân-servitor, așadar raporturi inegale, care degenerează în conflicte fatale. În Momentele lui Caragiale, animozitătile dintre "amici" sunt rapid soluționate sau sfârșesc, în cel mai rău caz, în izbucniri a căror violență se reduce la pălmuirea "infamului" (Amici, O infamie). Din această perspectivă, Ismail și Turnavitu trimit, mai degrabă, la referenți caragialieni din comedii, de pildă la Tipătescu și Pristanda, iar Algazy și Grummer la Chiriac
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
cu sulița sau prăjina pe fundul apei, și bărcile primitive, monoxile, prin scobire sau arderea interiorului unui trunchi de copac. Noua luntre, prevăzută cu amulete, se lansează În cadrul unei ceremonii, chemându-se spiritele străbunilor și rostindu-se blesteme Împotriva spiritelor rele sau oamenilor care ar căuta s-o vatăme. Un alt tip de ambarcațiune se confecționează din două-trei sau chiar mai multe bucăți de scoarță, are fundul plat și laturile Înclinate, fiind cusute cu ajutorul unor sfori vegetale, acoperite la Încheieturi și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ca umbra sau chipul său. Duhuri, demoni sau morți pot fi siliți să reapară dacă li se rostește numele, solemn, repetându-l adesea ceremonios. „Teama că unui om căruia i se știe numele ar putea să cadă jertfă unor farmece rele, a făcut ca unele triburi australiene să dea nume Îndeobște cunoscute copiilor prea mici pentru a avea vrăjmași. De Îndată ce ating maturitatea sexuală, 231 Ibidem, p. 34. 108 numele nu-l mai rostește nimeni și toți le spun «tată», «frate», «unchi
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
bucată de lemn În chip de ciocan și sfarmă În bucățele marginile dintelui. Durerile nu sunt tocmai mici”250. Concepția lor despre boală și moarte Îmbracă multe conotații mitice. Odată bolnav, băștinașul crede că a căzut pradă farmecelor unor duhuri rele și Începe să se pregătească de moarte. Atunci când nu recurg la vraci și vrăjitorii, spirite sau la izvorul totemic, aborigenii aplică diferite mijloace ale medicinii populare. Aborigenii În lungile lor peregrinări pe uscat și pe apă se tem de șerpii
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
o scenă care Înfățișează prima apariție a omului alb pe continent, În poziție călare, calul pictat disproporționat În comparație cu călărețul alb, mic, subțire și palid la față. Alte picturi reprezintă figuri enigmatice, lungi și subțiri ca niște bețe, considerate aparținând oamenilor răi, numiți quinkans, care În timpul nopții vin pe pământ pe a-i ataca pe cei pașnici cu coatele și genunchii 261 Brian Leich Malyneax, Piers Vitebsky, Pământ sacru. Monumente sacre, Editura ALL, 2008, p. 44-45. 262 Ibidem. 124 subțiri ca niște
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Înainte pe calea asimilării lor În societatea albilor 296. Supuși discriminării (lipsa de drepturi politice și sociale, Învățământ precar, interzicerea prezenței În cafenele, birturi, hoteluri), excluși de la orice muncă În afară de cea pur manuală (sezonieri agricoli), catalogați imorali, leneși, murdari, de rea credință 297, locuind În barăci cu lut pe jos, mobilier redus, fără apă și canalizare, pregătindu-și mâncarea la o plită sau sub cerul liber, pentru că nici un alb nu Închiria o locuință celor de culoare, situația acestor aborigeni nu era
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
considerente importante față de cultul strămoșilor. Lucrurile ne par șocante privind vechile lor concepții despre fenomenele fundamentale ale vieții și morții. Ei consideră că omul nu moare cu adevărat decât dacă este ucis și că bolnavilor li se ia de către duhurile rele ficatul și grăsimea interioară ceea ce Îi face să rămână veșnici. Ficatul era considerat așadar esența vieții. Dacă prindeau un dușman Îl ucideau și Îi furau ficatul și l mâncau pe nerăsuflate crezând că astfel devin nemuritori, că Își dublează puterea
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ca boabele de grâu Într-un căuș de lemn, și bucuria-mi dispare din priviri, cu tânguiri de buhă... Investim puțin și grăbit Într-o profesie, și gata, ne trezim angajați la locul de muncă. Nu slujba, sau profesia e rea, ci sentimentul care vine odată cu ea: acela că timpul destinat acumulării de răspunsuri la marile Întrebări s a Încheiat, și că a venit cel În care trebuie să trăim pur și simplu viața, Între casă și serviciu. Marile răspunsuri le
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
centrale privind cultul strămoșilor și pe ritualul vânătorii de capete. Populația batak era recunoscută datorită caracterului său războinic, afișând o cruzimea dură față de adversari, prin antropofagie. Deși islamizați, populația lampong mai păstrează cultul strămoșilor, al zânelor, al spiritelor bune și rele. În tradiția Papadon, la vârsta căsătoriei, 581 Enciclopedia descoperirilor geografice, p. 243. 385 tinerii sunt supuși unui ritual conform căruia sunt plimbați cu un vehicul procesional, după care Își iau nume de adult 582. Cu ocazia nașterii sau căsătoriei primului
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
propriu-zisă, se trece printr o altă poartă În formă de munte, simbolizând muntele sfânt Meru. Aceste porți sunt păzite de „gardieni” - statui ai unor eroi din istorie sau idoli protectori, și care au rolul de a proteja templul de spiritele rele. În interiorul curților sunt amplasate, În partea răsăriteană, statuete ale idolilor, tronuri mici și simple, locuri ocupate de localnici și de zei mai puțin importanți, iar cei principali În partea muntelui. Statuetele sunt așezate pe acoperișuri supraetajate În formă piramidală, Într-
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
omul fiind lipsit de cele trei comori. Toate regulile impuse de feng shui se referă la modul cum poate avea omul o sănătate mai bună și cât mai mult timp. Tot ceea ce-l Înconjură pe om degajă energie bună sau rea. În cursul serii plecăm În „Croaziera Asfințitului” pe insula Lamma. De la bordul vasului ne bucurăm de un minunat apus de soare. În insula Lamma servim, Într-un restaurant de pe marginea plajei, o cină copioasă cu fructe de mare. La Întoarcere
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Kabbuiyan la ibaloi, kalinga și kankanay, Lumawig la bontoc, Kadaklan la tingguian, Aglalbank la isnegi, Wigan la ifugao), În partea de mijloc eroii civilizatori („Bătrânul de pe vârf”, „Bătrâna Doamnă a estuarului”) și strămoșii, iar la bază spiritele naturii bune sau rele. Ritualurile și sacrificiile sunt executate de șamani (ibidem, p. 200-201; vezi și G.Bloom, M.Grosberg, V.Jealous, P.Kelly, Philippines, Lonely planet, 2009, p. 43-44). 615 Înmormântare. În prezent influența creștină se face tot mai mult simțită 784. Manobo
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de management al proprietăților imobiliare dintr-o anumită zonă. Înainte de a consuma timpul cu intervievarea unui manager de proprietăți imobiliare, ar trebui să se verifice comentariile (aprecierile sau nemulțumirile) vizavi de entitatea respectivă de pe site-uri. Nu este o idee rea să se verifice dacă există plângeri Împotriva lor. De asemenea, trebuie urmărite anunțurile de Închiriere actuale ale managerului proprietății imobiliare. Se va analiza dacă sunt realizate În mod profesionist, dacă sunt convingătoare și fără declarații discriminatorii. Se verifică dacă se
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
de a nu avea ceea ce ai, iar simularea este pretenția de a avea ceea ce de fapt, nu ai. Mai mult decât atât, imaginea poate fi de trei feluri În raport cu referențialitatea sa: buna aparență În care ea revelă o realitate profundă, reaua aparență care maschează sau alterează o realitate profundă, aparența virtuală În careimaginea Își păstrează exact acceeași formă, dar nu mai există referință, imaginea fiind realitatea Însăși. Este de observat În mod evident că buna aparență este cazul ideal al reprezentării
Polarităţile arhitecturi by Mărgulescu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92985]
-
a induce o stare de autosuficiență, risc nu neapărat ontologic, ci decurgând din caracteristicile lumii contemporane de a funcționa ca spectacol. Imaginea realist-exhaustivă poate fi aparent o bună aparență, dar contextualizată În fenomenul media global, poate fi de fapt o rea aparență sau chiar o virtualitate. Raportareala relația dintre fotografie și calitatea „adevărată― sau iluzorie a reprezentării subiectului său, nu este un scop În sine. Martha Rosler (Lister 2002: 337) susține că miza fotografiei nu se raportează la calitatea reprezentării aparențelor
Polarităţile arhitecturi by Mărgulescu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92985]
-
această direcție de gândire, putem afirma că realismul fotografic poate fi fără miză În raport cu realitatea, el putând aborda doar aparențele saleiluzorii. Un interesant exemplu de non-realism formal și de realism de fond, poate fi cel al fotomontajului dadaist , aparent o rea aparență sau posibilă virtualitate, dar În fond o bună aparență dupa clasificarea propusă de Baudrillard și raportarea la lumea descrisă atât de el cât și de Debord. Dadaismul berlinez, urmând Primului Război Mondial, este o mișcare de avangardă contestatară a tuturor realităților
Polarităţile arhitecturi by Mărgulescu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92985]
-
atât de îmbelșugat și plin de realizări va fi anul care urmează pentru familia respectivă. Acesta va fi folosit în ziua Anului Nou de fetele care umblă cu „Grâușorul”. Se spune că în seara Sf. Andrei, pentru a îndepărta spiritele rele și stigoii se ung clanțele cu usturoi sau se atârnă funii cu usturoi deasupra ușilor și ferestrelor. Sub pernă sau în buzunarul hainelor se pun căței de usturoi pentru a feri persoana respectivă de rău în anul următor. Începând de la
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
se lega o pâine, un colac ori o găină, un șervet sau alte obiecte și se ungea copacul cu o substanță alunecoasă (de obicei untură de porc). Flăcăii care doreau să-și arate măiestria la cățărat luau pe ei „îmbrăcăminte rea” pentru a nu strica hainele de sărbătoare și-și încercau norocul. Cel care ajungea până sus lua tot ce se găsea în vârful prăjinii. Spre seară nunta pleca cu tot alaiul la biserică pentru cununia religioasă. După aceea mergeau cu
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
martie 2002 existau 1197 locuințe proprietate personală și 6 locuințe proprietate de stat, deci în total 1203 locuințe. Din punct de vedere estetic aspectul locuințelor este satisfăcător, materialul folosit fiind în general lemnul, dar ponderea clădirilor în stare mediocră și rea este destul de mare, 40%. În general gospodăriile beneficiază doar de facilități oferite de racordarea la rețeaua de curent electric. Sunt alimentate cu apă și posedă baie 100 de locuințe. Beneficiază de încălzire prin termoficare 22 de locuințe și de instalație
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
Se înțelege că binele și răul se manifestă doar prin acte și prin ele omul este părtaș la bine sau la rău. Experiența acestor valori morale (binele și răul) nu doar califică actele, dar determină omul să devină bun sau rău. Astfel, omul se percepe ca o persoană morală (conștiință morală), adică avertizează mereu datoria morală a propriei auto-dezvoltări istorice și responsabilitatea confruntării acțiunilor sale cu adevărul, binele și dreptatea, care-l au ca fundament ultim pe Dumnezeu. 2.2 Ideea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și cu evoluție rapidă, și multe persoane, în primul rând cele mai dezavantajate, o trăiesc mai mult ca pe o impunere decât ca pe un proces la care pot să participe în mod activ; globalizarea nu este nici bună, nici rea, deoarece ea este ceea ce persoanele vor să facă din ea, „globalizarea este un mijloc și nu poate fi un scop în sine; asemenea oricărui sistem, trebuie să fie în slujba persoanei umane, a solidarității și a binelui comun”. Considerăm că
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
este acel tip de «gramatică» ce servește lumii pentru a înfrunta această discuție despre viitorul său” (Osservatore Romano, 6 octombrie 1995, nr. 3). Este evident că doar o „globalizare solidară” va evita să se nască servituți de natură culturală, mai rele decât cele antice, și ca săracii să fie debarasați de ceea ce au mai de preț, și anume de propria cultură și de libertatea lor. Biserica, pe planurile etic și religios care îi sunt proprii, nu ezită să-și exprime judecata
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]