25,868 matches
-
lui Dumnezeu și ascultarea lui se întâlnesc. El vorbește astfel de caracterul imperios al conștiinței în conexiune cu legea naturală, ca regulă de aur, și poate să spună că Dumnezeu vorbește atât în conștiința celor buni, cât și a celor răi. O altă referință care iluminează această aprofundare despre conștiință este Sfântul Ieronim. În Comentariul lui Ezechiel, în primul capitol, în care apare termenul synteresis, este descrisă imaginea celor patru animale cu asemănare umană și care au patru chipuri și patru
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
dezechilibru în doctrina și în practica morală. O problemă strâns legată de judecata de conștiință este cea a conștiinței eronate. În situația „ignoranței invincibile”, demnitatea și respectul atribuit conștiinței provin din faptul că ea, deși se decide în favoarea unui lucru rău, rămâne în mod subiectiv orientată spre ceea ce ea consideră ca adevăr de urmat. În schimb, în cazul conștiinței „în mod culpabil eronată”, omul este vinovat de orientarea greșită a personalității sale, adică de a nu căuta adevărul, rămânând în situația
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
că binele și răul se manifestă doar prin acte și, prin intermediul lor, omul este participant la bine și la rău. Experiența acestor valori morale (binele și răul) nu determină doar actele, ci-l determină pe om să devină bun sau rău. P. Valori afirmă că ideea de bine și de rău se naște din voința de a da o semnificație și o valoare acțiunii noastre, în „tragicitatea substanțială”, cauzată de un sens pe care nu reușim să-l găsim decât în cadrul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
-i iubi pe dușmani. Atunci, cine este dușmanul? Dușmanul a fost mereu considerat ca demoniac, pentru că se opune acțiunii lui Dumnezeu și mântuirii pe care Dumnezeu o realizează. Dumnezeu se manifestă ca un Dumnezeu drept, ce-i pedepsește pe cei răi, care prosperă, și îi răsplătește pe cei drepți, care suferă. De aceea Cartea Apocalipsului poate fi citită doar de cei care luptă în mod activ împotriva nedreptății. Și aici, dintr-o perspectivă modernă a Apocalipsului, regăsim interpreți în poziții marginalizate
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
lor. Arma lor de apărare era cuvântul lui Dumnezeu, căruia iudaismul îi atribuia un rol decisiv în contextul judecății escatologice. Un ultim aspect pe care l-am subliniat constă în faptul că acest cuvânt al lui Dumnezeu distruge doar operele rele și păcatele oamenilor, dar nu distruge omul și nu-l condamnă în mod definitiv. Așadar, Cartea Apocalipsului vorbește de nimicirea bestiei, a dragonului și, în sfârșit, a morții, care este ultimul dușman care va fi nimicit (1Cor 15, 24-26). Mesajul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
unui băiețel se deschide o breșă onirică: o halucinație al cărei personaj este tatăl său mort. În Vadul negru se asistă la o încercare ratată de sinucidere, trăită în transă de protagonist, tematica fiind complicată cu motivul pseudofolcloric al locului rău. Captivantă ar fi putut să fie, prin sugestiile livrești, Omul care și-a împușcat umbra, unde cazului de alienare i se atribuie o motivație puerilă (un sublocotenent care urma să plece pe front își împușcă, preventiv, umbra). Ș. a scris
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289607_a_290936]
-
construim chiar de la început cu dimensiunile adecvate, în loc să le facem mici, în scurt timp devenind necorespunzătoare, trebuind să fie distruse și înlocuite cu altele mai mari. Drumurile trebuie să fie perfecte, din materiale care suportă clima chiar în cele mai rele momente, nivelate corespunzător și cu sistem de canalizare a apei, construite conform standardelor internaționale care garantează securitatea lor. Semnalizarea: În planificarea rețelei de drumuri trebuie luate în considerare rutele turistice sau pitorești, care corespund peisajelor celor mai impresionante. Aceste rute
AMENAJAREA TURISTIC? A TERITORIULUI by Irina Teodora MANOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/83493_a_84818]
-
nu este trăită ca o nouă constrângere de către aceștia... Participarea ar trebui să fie o condiție pentru evitarea enclavizării, a ghetoizării fenomene care produc găști de cartier, mișcări nihiliste, extremiste. Cert este că oamenii, locuitorii orașului fac orașul bun sau rău, civilizat sau sălbatic, curat sau poluat, liniștit sau insuportabil de zgomotos... Cetățenia implică participarea, iar democrația exprimă cetățenia! Cetățenii citadini pot participa sau nu la conducerea treburilor publice. Fiecare în parte poate gândi că nu contează, dar important ar fi
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
imaginii teritoriului devine azi forma pretenției de a stăpâni teritoriul"331. Competiția între orașe prin imagini așează primarul în rolul de principal apărător al cetății. Acesta nu se mai mulțumește să reacționeze la evenimentele pe care le evidențiază presa cea rea, care știrbește reputația orașului, nu se mai plânge de folosirea neprielnică a numelui său (a se vedea reacția primarului din Limoges când un afiș publicitar al unei companii aeriene înfățișa turiști strâmbând din nas la ideea de a merge să
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
bucurii și dureri ce se ivesc independent de voința noastră. Stoicii susțineau de aceea că, dacă vrem să ne păstrăm libertatea spirituală și echilibrul, să stăruim în ceea ce ne stă în putere și să nu privim ceva ca bun sau rău, după cum ne favorizează sau nu împiedică propria stăpînire de sine. Stoicul se situează în fața spectacolului vieții ca un privitor rece, care urmărește atent desfășurarea jocului, ferindu-se însă să se lase antrenat de el. Mai mult de cît de orice
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
în momentul său culminant, acedia, acea insensibilitate în fața vieții spirituale puternice, care era socotită în Evul Mediu printre păcatele de moarte. Dante i-a plasat pe acediosi în infern, unde se bălăcesc prin noroi, punîndu-i să zică (Infernul, VII, 121-124): "Răi am fost sub blînda, dulce-a soarelui lumină și-am huzurit la-al lenei adăpost de-aceea-acuma pătimim în tină"63. Vechii mistici și sfinți cunoșteau bine această stare și o priveau ca pe o lucrare a diavolului. De altfel, chiar
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
copleșit de tot ce era zdrobitor și poate că cel mai bun sprijin în acest sens i-a fost arta sa. A izbutit, în orice caz, să facă așa fel că, în reprezentarea lui, atît ceracterele bune cît și cele rele să se desfășoare cu firești și după destinele lor, fie nefericite ori fericite, să-și vadă de calea lor mare și tăcută. Nu a putut fi împiedicat să ne reveleze într-una modul cum ceea ce este mic se înlănțuie cu
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
impresia îmbucurătoare și melancolică totodată a ultimei părți a simfoniei. În orice caz însă, Aristotel nu ne spune deloc ce fel de caracter capătă "teama și compasiunea" cînd sînt "purificate". Din această cauză, A. W. Benn l-a declarat un rău psiholog 69. Iar adevărul este, poate, acela că grecii nu posedau comprehensiunea cîștigată mai tîrziu pentru metamorfozele sufletului și pentru alunecările sentimentelor. Ceea ce n-a putut exprima Aristotel, în limbajul său psihologic, este poate tocmai ceea ce susține Benn însuși și
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
atenția asupra vieții spirituale independente și înalte ce s-a trăit și se poate trăi în afara bisericii să se debaraseze de confuzia și amestecul dintre creștinism și umanitate. Firește însă că e mai ușor să predici împotriva "rațiunii" și a relei voințe decît să te transpui în opinii despre viață clădite pe o cu totul altă bază decît cea proprie. Și totuși mulți au făcut probabil experința că cu cît s-au dezbărat mai mult de presupunerile dogmatice și totodată de
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
acelorași legi76. Fidelitatea față de realitate se va vedea în faptul că ne încredem în legile ce s-au dovedit valabile pînă acum pentru trăirile noastre și că sîntem dispuși să le luăm așa cum sînt, cu partea bună și cu cea rea, cu obligațiile și muncile, cu mijloacele și piedicele care ne vin odată cu ele. Împotriva relației exacte stabilite aici între humor și ceea ce există ca realitate s-ar putea obiecta faptul că Falstaff ar trebuideclarat totuși humorist, dar că el trăiește
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
atunci cînd gînditorul a atins punctul culminant al cunoașterii să fie dator să coboare printre oameni și să îndeplinească o sarcină în serviciul statului. Dar aceasta e un fel de necesitate exterioară. E vorba de a-i împiedica pe cei răi să ajungă la guvernare. De aceea trebuie să pună mîna pe frînă cei buni, care se vor ocupa cu foarte multă neplăcere de treburile statului. Nu există așadar o relație directă între existența ideală și viața în lumea practică. Și
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
acestuia semnifică nevralgie de Arnold. Palparea în continuare a mastoidei cu algie la presiunea acesteia semnifică mastoidită. Căutăm în continuare ganglionii cervicali, retroauriculari, preauriculari, submaxilari, submentonieri, laterocervicali, supraclaviculari. Prezența unei adenopatii supraclaviculare de orice parte este cel mai adesea de rău augur. · Se studiază pavilionul urechii sub aspectul culorii (cianoza dată de creșterea cantității de hemoglobină redusă circulantă), a prezenței unor formațiuni (tofii gutoși-opaci la transiluminare, xantoame, tumori), șanț coronarian la nivelul lobulului urechii a cărei prezență se corelează bine cu
Fitoterapie clinică by Florina Filip ciubotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2097]
-
intre.(...) Santinelele prezentară armele, porțile se întoarseră în țâțâni. Micul principe — parodie — din Offal Court, se repezi, cu zdrențele în vânt, spre adevăratul prinț de Westminster, căruia îi întinse mâna. -Pari obosit și înfometat, îi zise Eduard Tudor. Țiau făcut rău. Vino cu mine.Cum te numești, micuțule? -Tom Canty, vă rog, Alteță. -Curios nume! Unde locuiești? -În oraș, Alteță, în Offal Court, la capătul lui Pudding Lane. -Offal Court? Caraghios nume și ăsta! Ai părinți? -Părinți? Da, Alteță, am tată
PAȘI SPRE PERFORMANȚĂ Auxiliar la limba și literatura română pentru elevii claselor a III-a by GRETA - FELICIA ARTENI () [Corola-publishinghouse/Science/91575_a_93526]
-
regulat primesc droguri, sunt dominate de ele. El creează dependență fizică, iar cel mai afectat este psihicul. Consumarea lor duce la aceia, că omul, are în permanență nevoie de ele. Și ca urmare boli de netratat și în cele mai rele cazuri, se produce inevitabilul. Alcoolul este un factor dăunător, care, este tot mai des consumat de către oameni. Deseori, noi putem întâlni consumarea acestuia, în locuri publice. Curiozitatea este impulsul spre gustarea acestuia. Sub influența alcoolului, oamenii recurg la acțiuni agresive
Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Revenco Dumitru, Jangă Snejana () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_2012]
-
seama, omul se stinge în boli și întuneric. De multe ori mi se spune că, omul cu caracter tare, își croiește drumul în viață singur. Eu mi aș dori să fiu puternic și niciodată să nu fiu la treapta persoanelor rele și nici de un fel de drog. Știu, și sunt sigur, chiar și pentru cei dependenți există o soluție, dacă ți-i cont de sloganul: Fii conștient, viciile omenirii îți opresc zborul copilăriei, adolescenței, fericirii, dragostei. Suntem responsabili față de noi
Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Revenco Dumitru, Jangă Snejana () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_2012]
-
se întoarcă, „îmbogățit” profesional și uman, la locul de muncă, ca în cazul lui Radu Teglaș din Septembrie (1977) sau al lui Ștefan Barcian din Zăpada niciodată stinsă (1979); secretarul de partid care se poartă cu omenie, contracarând neglijența ori reaua voință a directorilor (Septembrie); tânărul sărac, aderând la „valorile” socialismului și convertindu-i la ele și pe cei proveniți din familiile bune (E târziu pe steaua polară, 1982) sau cel care, dimpotrivă, produs al lumii bune, se „dezmeticește” (Floarea de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286978_a_288307]
-
La Iași apare William Shakespeare, Teatru, conținînd două piese: Regele Lear, în traducerea lui Mîhnea Gheorghiu, si Neguțătorul din Veneția, în traducerea lui Gală Galaction (Editură Junimea, 1971, 322 p). 1972 În Italia, Mario Ricci toarnă o adaptare pentru televiziunea RĂI. 1973 Robert Eddison apare la Actors' Company și la New York într-o producție memorabilă, mai ales prin patetismul scenei finale. 1975 O producție cinematografică americană actualizată. Filmul britanic Regele Lear regie J. Miller, cu Michael Hordern în rolul titular, o
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
van. LEAR: O, sclav! Necredincios! ( Pune mîna pe sabie) ALBANY ȘI CORNWALL: Drag domn, reține-te! KENT: Ucide-ți doctorul și plata-ți da Infectei boli. Ia-ți darul îndărăt, Ori, cît pot scoate strigat din gîtlej, Îți spun: faci rău! LEAR: Asculta, trădător, Pe jurămîntul de vasal, ascultă-mă; That thou hast sought to make uș break our vow, Which we durst never yet, and with strained pride To come betwixt our sentence and our power, Which nor our nature
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
Cordelia. Zei! Straniu-i ca-n disprețul rece-al lor S-aprinse-iubirea-mi tot mai arzător. Fiica ta, rege, mie hărăzita, fără zestre, Regina noastră,a dulcii Franțe este. Toți ducii-apoasei țări nu pot lua Neprețuita, scumpă față de la Francia. Cordelia, desi răi, tu bun rămas le zi; ' N-alt loc, mai bun găsești ce pierzi aci. LEAR: O ai, crai frînc, să fie-a ta, noi nu avem Astfel de fiica; n-o să mai vedem Chipu-i vreodat. Mergi făr-al nost bun
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
dezastrele noastre soarele, luna și stelele, ca și cum am fi ticăloși de nevoie, proști prin constrîngere cerească, escroci, hoți și trădători prin impunerea sferelor; bețivi, mincinoși și adulteri printr-o forțată ascultare de influență planetelor; și toate cele în care sîntem răi, printr-o îmboldire divină. Admirabila ieșire pentru un desfrînat, să pună inclinările lui de tap pe seama unei stele. Tata s-a combinat cu mama sub coadă Dragonului și nașterea mea a fost sub Ursa Major, de unde rezultă că sînt brutal
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]