256,150 matches
-
fost diminuat de eșecul său de a aprecia sau înțelege "Totenfeier" după ce Mahler a interpretat-o la pian. Bülow i-a spus lui Mahler că "Totenfeier" ar face ca "Tristan și Isolda" să sune ca o simfonie de Haydn. După ce starea de sănătate a lui Bülow s-a înrăutățit Mahler l-a înlocuit. Moartea lui Bülow în 1894 l-a afectat puternic pe Mahler. La înmormântare Mahler a auzit o transpunere pe muzică a "Die Auferstehung" ("Învierea") de Friedrich Gottlieb Klopstock
Simfonia nr. 2 (Mahler) () [Corola-website/Science/332898_a_334227]
-
gonguri, unul acut și unul grav, este neobișnuită; la sfârșitul ultimei părți sunt lovite separat în alternanță. ""Cel mai mare contingent de coarde posibil"" Simfonia este alcătuită din cinci părți. Prima parte - compusă în Do minor - deși trece prin numeroase stări, se aseamănă cu un marș funebru. Structura formală a părții este de formă de sonată modificată. Expunerea este repetată în forme variate iar dezvoltarea prezintă câteva idei care vor fi utilizate mai târziu în simfonie, inclusiv o temă bazată pe
Simfonia nr. 2 (Mahler) () [Corola-website/Science/332898_a_334227]
-
durată de peste o jumătate de oră. Este divizată în două secțiuni mari, a doua începând cu intrarea corului și a cărei formă este dictată de textul acestei părți. Prima parte este instrumentală și foarte episodică, conținând o varietate largă de stări, tempouri și tonalități, mare parte din material fiind preluat din părțile anterioare, deși urmărește în linii mari principiile sonatei. Noile teme introduse sunt repetate și modificate. Partea se deschide cu o introducere lungă, începând cu "strigătul de disperare" care a
Simfonia nr. 2 (Mahler) () [Corola-website/Science/332898_a_334227]
-
de fluor să fie încărcați negativ și este de așteptat să aibă forțe intramoleculare și intermoleculare mai mari. Cu toate acestea, momentele de dipol ale structurilor simetrice învecinate anulează momentele de dipol ceea ce face ca PTFE să fie într-o stare electronică neutră. Și, în consecință, acest fenomen fizic duce la un coeficient de frecare redus, energie de suprafață scăzută, elasticitate mare, rezistență scăzută și o rezistență scăzută la abraziune. De asemenea, echilibrul electronic și neutralitatea moleculară duce la o rezistență
Politetrafluoroetilenă () [Corola-website/Science/332934_a_334263]
-
Irene au divorțat la 26 mai 1981. Ei au avut patru copii: În februarie 2008 a fost dezvăluit faptul că Carlos Hugo a fost tratat pentru cancer. La 2 august 2010 el a anunțat, prin intermediul site-ul său oficial, că starea lui de sănătate s-a deteriorat și mai mult. A murit la 18 august 2010 la Barcelona, la vârsta de 80 de ani.
Carlos Hugo de Bourbon-Parma () [Corola-website/Science/332940_a_334269]
-
celor 32 de studenți care l-au denunțat suma de 8.750 de euro. Cadrul didactic a returnat banii, sumele pornind de la 100 de euro și ajungând până la 1.250 de euro. Profesorul își fixa tariful după ce se interesa de starea materială a studenților și a familiilor acestora. Au existat cazuri în care unii avocați (Forin Costiniu, Doru Boștină, Cătălin Vasilățeanu, Mircea Tiba) au fost condamnați definitiv pentru corupție, fie cu suspendare, fie cu executare, dar au rămas avocați în continuare
Corupția în România () [Corola-website/Science/332931_a_334260]
-
influență în dosarul de corupție al ministrului Darius Vâlcov (fost primar al orașului). Tulcea: Constantin Hogea (PDL) - suspendat pe 24 august 2015. A fost arestat preventiv în luna mai pentru mită și a fost trimis în judecată de DNA în stare de arest la domiciliu; Târgu Mureș: Dorin Florea (PDL) 26 martie 2015 - urmărit penal de DNA pentru abuz în serviciu; Baia Mare: Cătălin Cherecheș (UNPR) - 2 octombrie 2015 urmărit penal pentru luare de mită, trafic de influență și abuz în serviciu
Corupția în România () [Corola-website/Science/332931_a_334260]
-
mai vechi. Porfirul era rar și rezervat pentru uzul imperial. Figurile sunt robuste, departe de verosimilitatea sau idealismul perioadelor anterioare. Persoanele sunt rigide, ținuta lor este ornamentată și stilizată. Fețele lor sunt repetitive și ei par să privească într-o stare de transă. Comparându-le cu reliefurile de mai târziu de pe Arcul lui Constantin din Roma, Ernst Kitzinger găsește aceleași "proporții cioturoase, mișcări unghiulare, o ordonare a pieselor prin simetrie și repetiție și o redare a trăsăturilor și vestimentației prin incizii
Monumentul tetrarhilor () [Corola-website/Science/333575_a_334904]
-
se rotească. Cu aceasta, practica sama a dervișilor Ordinului Mevlevi a luat ființă. În cazul ritualului Sama, participanții includeau nu doar "semazen" (dervișii rotitori), dar și "neyzen" și "kudumzen" (muzicieni), precum și "hanende" (cântăreți ai litaniei). Scopul principal era obținerea unei stări extatice. Sama a fost practicată în săli rituale numite "samahane "(în principiu de formă octogonală, jucând și rolul de moscheie - cuprinzând "mihrab" (desemnând direcția către Mecca) și "minbar" de unde imamul/ șeicul putea ține cuvântări membrilor), în acord cu un ritual
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
se înclină fiecare în fața celuilalt și realizează o procesiune impunătoare în șir indian în jurul sălii. Plecăciunea se spune că reprezintă confirmarea suflului divin prezent în fiecare. După ce toți dervișii fac acest lucru, îngenunchează și își scot mantiile negre. Cele patru stări de pace (salam)/ Cele patru saluturi - Acestea reprezintă partea centrală a sama-ei. Dervișii rotitori simbolizează Luna și se rotesc în jurul maestrului (șeic, pir) care simbolizează Soarele. Așa cum s-a mai menționat, ei se rotesc pe piciorul stâng și suplimentar ridică
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
maestrului (șeic, pir) care simbolizează Soarele. Așa cum s-a mai menționat, ei se rotesc pe piciorul stâng și suplimentar ridică brațele în lateral, dreapta cu palma în sus spre cer, cealaltă, stânga, este îndreptată cu fața către pamânt. Cele patru stări de pace (acompaniate și de saluturi care punctează aceste stări) sunt reprezentări ale călătoriei spirituale prin care orice credincios trece. Prima este reprezentarea recunoașterii lui Dumnezeu, a doua este recunoașterea existenței în uniune, a treia reprezintă extazul pe care cineva
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
menționat, ei se rotesc pe piciorul stâng și suplimentar ridică brațele în lateral, dreapta cu palma în sus spre cer, cealaltă, stânga, este îndreptată cu fața către pamânt. Cele patru stări de pace (acompaniate și de saluturi care punctează aceste stări) sunt reprezentări ale călătoriei spirituale prin care orice credincios trece. Prima este reprezentarea recunoașterii lui Dumnezeu, a doua este recunoașterea existenței în uniune, a treia reprezintă extazul pe care cineva îl trăiește în totală abandonare și a patra, unde Șeicul
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
prin care orice credincios trece. Prima este reprezentarea recunoașterii lui Dumnezeu, a doua este recunoașterea existenței în uniune, a treia reprezintă extazul pe care cineva îl trăiește în totală abandonare și a patra, unde Șeicul participă în dans,este simbolul stării de pace a inimii datorate uniunii divine. După cele patru saluturi, această parte a ceremoniei se încheie cu un alt solo improvizat ("taksim"). Rugăciunea de încheiere - Cea de a patra parte a ceremoniei este formată dintr-o recitare din Qu
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
bătrânețe, al șaptelea despre educație și al optulea despre comportarea în societate. Bustan este scris exclusiv în versuri, cuprinde aproximativ 4000 de strofe și este divizat în zece capitole, al căror conținut ilustrează printre altele valori standard (justiție, liberalitate, modestie, stare de mulțumire) precum și reflecții privind comportamentul și practicile dervișilor. Cele zece capitole sunt: primul despre justiție, consiliu si administrarea guvernamentală, al doilea despre bunăvoință, al treilea despre dragoste, al patrulea despre smerenie, al cincilea despre resemnare, al șaselea despre mulțumire
Saadi () [Corola-website/Science/333582_a_334911]
-
intensivă asupra devoțiunii ("") și pomenirea ("") lui Dumnezeu, sinceritatea ("") și respectiv contemplarea (""); contemplarea produce "". Acest tip de „luptă cu sens” recreează experiența încercării ("bala"), ceea ce este un element cheie în scrierile lui Junaid. Aceasta face ca ca adepții să intre în starea de "fana". Junaid împarte această stare în trei părți : Toate aceste etape ajută adeptul să obțină "fana". Odată ce aceasta este atinsă, o persoană este în stare de remanență ("baqa"). Prin această stare de "baqa" adeptul poate să îl găasească pe
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
Dumnezeu, sinceritatea ("") și respectiv contemplarea (""); contemplarea produce "". Acest tip de „luptă cu sens” recreează experiența încercării ("bala"), ceea ce este un element cheie în scrierile lui Junaid. Aceasta face ca ca adepții să intre în starea de "fana". Junaid împarte această stare în trei părți : Toate aceste etape ajută adeptul să obțină "fana". Odată ce aceasta este atinsă, o persoană este în stare de remanență ("baqa"). Prin această stare de "baqa" adeptul poate să îl găasească pe Dumnezeu - sau, mai bine-zis, Dumnezeu să
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
element cheie în scrierile lui Junaid. Aceasta face ca ca adepții să intre în starea de "fana". Junaid împarte această stare în trei părți : Toate aceste etape ajută adeptul să obțină "fana". Odată ce aceasta este atinsă, o persoană este în stare de remanență ("baqa"). Prin această stare de "baqa" adeptul poate să îl găasească pe Dumnezeu - sau, mai bine-zis, Dumnezeu să îl găsească. Totuși a atinge "baqa" nu este un lucru ușor; trecerea prin cele trei etape implică disciplină strictă și
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
Aceasta face ca ca adepții să intre în starea de "fana". Junaid împarte această stare în trei părți : Toate aceste etape ajută adeptul să obțină "fana". Odată ce aceasta este atinsă, o persoană este în stare de remanență ("baqa"). Prin această stare de "baqa" adeptul poate să îl găasească pe Dumnezeu - sau, mai bine-zis, Dumnezeu să îl găsească. Totuși a atinge "baqa" nu este un lucru ușor; trecerea prin cele trei etape implică disciplină strictă și răbdare. Există chiar o dezbatere printre
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
divine; în Sufism, rezumă toate gradele de cunoaștere ale Unității, simbolizând "unificarea” cu Principiul), etc. Nu mai puțin de opt lucrări ale lui Junaid tratează problema "tawhid". Sufismul sobru este caracteristic celor care „experimentează "fana" și nu rămân în acea stare de absorbție și pierdere de sine în Dumnezeu, dar se simt întorși în simțiri de către însuși Dumnezeu. Astfel, reîntorșii din experiența pierderii de sine sunt reconstituiți ca noi spirite”, așa cum o persoană aflată în ebrietate își revine la sobrietate. Junaid
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
Junaid a scris. Mai mult decât atât, Sells arată că „...Junaid pare să presupună că ascultătorul sau cititorul a avut experiența de care el vorbește -sau, mai radical decât atât, că ascultătorul sau cititorul este capabil să intre în acea stare sau vreo recreare a acesteia - la momentul receptării cuvintelor lui Junaid”. Aceasta afirmație pare să arate că Junaid scria pentru un grup specific al elitei spirituale pe care el a descris-o anterior. Elita la care se referă sunt cei
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
dus la schisma dintre Nizariți și Musta’iliți. Următorii Imami sunt recunoscuți doar pe linie Nizarită: Ismailiții susțin existența a șapte stâlpi ai Islamului , fiecare dintre aceștia având trei niveluri diferite de înțeles și practică: Pentru fiecare stâlp există trei stări diferite. Spre exemplu, șawm există în trei stări: "ẓăhirī șawm, băținī șawm, și ḥaqīqī șawm". Forma exoterica (ẓăhir) este disponibilă oricui în orice tradiție religioasă. Înțelesul esoteric (bățin) este disponibil doar inițiaților "(murīds)" drumurilor spirituale ("țurūq" - plural de la "țarīqah") - și
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
Următorii Imami sunt recunoscuți doar pe linie Nizarită: Ismailiții susțin existența a șapte stâlpi ai Islamului , fiecare dintre aceștia având trei niveluri diferite de înțeles și practică: Pentru fiecare stâlp există trei stări diferite. Spre exemplu, șawm există în trei stări: "ẓăhirī șawm, băținī șawm, și ḥaqīqī șawm". Forma exoterica (ẓăhir) este disponibilă oricui în orice tradiție religioasă. Înțelesul esoteric (bățin) este disponibil doar inițiaților "(murīds)" drumurilor spirituale ("țurūq" - plural de la "țarīqah") - și deci acest înțeles esoteric aparține direct celor ce
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
reprezentat, printre alții, de Betty Friedan și Carole Pateman. Feministele și feminiștii liberali contemporani afirmă că neutralitatea de gen a individului liberal în sens clasic reprezintă o universalizare a valorilor, experiențelor și nevoilor bărbătești, în teoretizările liberalismului clasic ignorându-se stările și experiențele normale femeiești. Aceștia critică, de asemenea, ideea de contract social în care singurii contractanți sunt bărbații, susținând ideea conform căreia contractul social tradițional reprezintă un instrument al excluderii de gen, de rasă și de clasă socială. Lipsa de
Feminism liberal () [Corola-website/Science/333643_a_334972]
-
neuropatie optică ischemică anterioară non-arteritică sau NOIAN). De asemenea, administrarea vardenafil este contraindicată în asociere cu nitrați (medicamente utilizate pentru tratarea anginei). Utilizarea vardenafil poate provoca diverse reacții adverse ușoare sau moderate: cefalee, înroșirea feței,indigestie, greață, amețeli, tensiune arterială, stare de slăbiciune.
Vardenafil () [Corola-website/Science/333659_a_334988]
-
Basarabia, ultimii au și fondat primul muzeu, dar și prima bibliotecă de prin regiune. Cu toate că are un stil arhitectural clasic francez nemaiîntâlnit în R. Moldova, precum și o vârstă de peste 150 de ani, vila la momentul actual se află într-o stare dezolantă.
Vila Sicard () [Corola-website/Science/333669_a_334998]