3,512 matches
-
care o joacă în mâinile sale foarte debile d-l Titulescu. Noi, românii, înțelegem că d-l Titulescu este un talent, este mai puțin o inteligență și aproape deloc o înțelepciune. Mai bine să se încredințeze soarta unei țări unui înțelept fără talent, decât unui talent lipsit de înțelepciune”126. O serie de state se opuneau politicii titulesciene. Dintre acestea se detașa Germania. Oficiul de politică externă din această țară a hotărât să inițieze în România, „o mișcare populară”, care urma
Nicolae Titulescu Idei și acțiuni diplomatice. by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1603_a_2957]
-
care o joacă în mâinile sale foarte debile d-l Titulescu. Noi, românii, înțelegem că d-l Titulescu este un talent, este mai puțin o inteligență și aproape deloc o înțelepciune. Mai bine să se încredințeze soarta unei țări unui înțelept fără talent, decât unui talent lipsit de înțelepciune”122. Răspunsurile lui Titulescu la aceste critici și totodată justificarea acțiunilor diplomatice cât și 120 Doru Dina , Ecouri internaționale la demiterea lui Nicolae Titulescu , Slatina , Editura Fundației “Universitatea pentru toți “, 2004 , p.
De la dispute la reconciliere: relaţiile româno – sovietice (1932 – 1936) by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1604_a_3072]
-
care o joacă în mâinile sale foarte debile d-l Titulescu. Noi, românii, înțelegem că d-l Titulescu este un talent, este mai puțin o inteligență și aproape deloc o înțelepciune. Mai bine să se încredințeze soarta unei țări unui înțelept fără talent, decât unui talent lipsit de înțelepciune”122. Răspunsurile lui Titulescu la aceste critici și totodată justificarea acțiunilor diplomatice cât și 120 Doru Dina , Ecouri internaționale la demiterea lui Nicolae Titulescu , Slatina , Editura Fundației “Universitatea pentru toți “, 2004 , p.
De la dispute la reconciliere: relaţiile româno – sovietice (1932 – 1936) by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1604_a_3070]
-
românească) au licărit primele lumini educaționale. Într-un document emis de fanariorul moldovean Ioan Teodor Callimachi (1758-1761), stau înscrise principii de pură sorginte iluministă: "Cultura este o fîntănă care curge și din care țîșnește lumina. Școala este un cuib de înțelepți, o grădină a artelor subtile, izvor de învățămînt, mamă a virtuților, fîntînă plină de grație, mamă a întregii societăți; iar stăpînii ei sînt heralzii adevărului" (Durandin, 1998, p. 59). Academia Domnească de la București înființată încă din 1694, este rectitorită de către
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
geniul, în sine, nu e decât o forță brută și nedisciplinata prin educație a naturii, comparabilă cu "o bucată de fier nelucrata de mână omenească"153. Medievalii, în general, nu-și puteau imagina un poet altfel decât că pe un înțelept trecut printr-un lung proces de acumulare de cunoștințe. La începutul veacului al XIII-lea, Gervais de Melkley distingea, în poetica să, trei condiții ale artei literare: teoria (știință regulilor), lectură autorilor anteriori și practica, înțeleasă că o anticipare a
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
și va rămâne întotdeauna separat"173. Limbajul care îndeplinește această funcție este și nu este același că cel folosit de masă vorbitorilor. Pentru a face din limba vie un instrument poetic, aceasta trebuie să sufere, neapărat, o transformare, arătau încă înțelepții Evului Mediu. Faptul lingvistic comun, de repetiție (ductus simplex, cum era numit în acel timp) susține posibilitatea faptului literar-artistic, de innovație (ductus figuratus, subtilis, cu "etichetele" aceleiași epoci)174. Octavio Paz vede în acest proces o "violență asupra limbajului" de
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
era om pacinic, după mărturisirea tuturor: a împăcat pe turci cu ungurii, s-a împăcat cu Moldova, a înființat două episcopii, a chemat pe Sf. Nifon în țară, e predecesorul lui Neagoe Basarab, iubitorul de arte și, în fine, predecesorul înțeleptului Matei Basarab. Dar poate că zilele lui Matei Basarab, considerate de toți ca zile de înflorire, să fie în ochii "Romînului" o epocă de decadență? Mai știi? Și iată cum scrie "Romînul" istoria în secolul nostru, al pozitivismului, în care
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
umplea cu străini, căci imigrația lor e în termen mediu de 20 000 pe an de la 1866 încoace. Vede oricine pentru folosul cui ne impunem dări, pentru folosul [cui] ne luptăm și muncim: pentru cei ce ni se suplantează. După înțeleptul Machiavelli un rău social care {EminescuOpXII 53} se observă nu mai e de lecuit. Rămâne numai a se constata că cea mai mare parte din meritele ce și le atribuie generația trecută sunt în realitate demerite și c-ar trebui
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
De câte ori a fost ministru a știut să fericească țara cu fel de fel de încercări stilistice, menite unele a produce veselie, altele a inspira oamenilor tristeță pentru lesniciunea cu care unul singur poate arunca pietre în baltă, " pe cari nici un înțelept nu le mai poate scoate. La 1866, când era ministru al instrucției publice, adresa circulare către directoarele de școale de fete, invitîndu-le ca nici ele să nu se dea cu dres pe față și să nu poarte malacoave, nici să
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
De câte ori a fost ministru a știut să fericească țara cu fel de fel de încercări stilistice, menite unele a produce veselie, altele a inspira oamenilor tristeță pentru lesniciunea cu care unul singur poate arunca pietre în baltă, " pe cari nici un înțelept nu le mai poate scoate. La 1866, când era ministru al instrucției publice, adresa circulare către directoarele de școale de fete, invitîndu-le ca nici ele să nu se dea cu dres pe față și să nu poarte malacoave, nici să
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
dasia! O, drăguțele! Ca de ele de nimic nu-mi pare așa de rău, că parcă era niște floricele. Oamenilor fără gust, fără leac de ortografie, dar cine s-a pus pe voi să vă arătați mai iscusiți decât atâția înțelepți bătrîni? Voi v-ați găsit să stricați ceea ce au găsit cu cale atâția inși și nu ca voi, ci altfel de învățați! Și apoi nu știți voi că obiceiul este bătrân și că trebuie să purtați cinste și sfială către
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
fără excese, conviețuire pașnică, toate În spiritul iubirii aproapelui. Până la urmă toate acestea n-ar Însemna altceva decât respect pentru natura umană (individ și societate) și natura Înconjurătoare din care omul face parte integrantă (mediul Înconjurător). Seneca, unul din marii Înțelepți ai antichității, referindu-se la natura umană spunea „omul nu moare, el se omoară pentru că prin neștiința lui se abate zilnic de la regulile naturii și-și grăbește deznodământul pe care soarta i l-a pus la un termen mai Îndepărtat
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
trebui ca interesul general să nu ni se pară o utopie, o acțiune zadarnică sau o idee nerealizabilă” „Nu numai reforma legilor agrare e necesară pentru ridicarea stării igienice și materiale a cultivatorilor, ci o serie de măsuri bine și Înțelept chibzuite care să ție seama de toate neajunsurile populațiunii” Bineînțeles că În aceste măsuri se regăsea și sănătatea. Ideile din citatele de mai sus, atât de actuale și astăzi, Eminescu le așternea pe hârtie În articolul „Formă și fond” publicat
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
extenuații de putere multe rele (boli n.n.) endemice și altele de caracter epidemic să decimeze populațiunile” și Încheia “nu numai reforma legilor agrare e necesară pentru ridicarea stării igienice și materiale a cultivatorilor, ci o serie de măsuri bine și Înțelept chibzuite care să ție seama de toate neajunsurile populațiunii”. Iată de ce este necesar ca cei care vor să elaboreze o lege a sănătății să coboare la nivelul realităților românești, să elaboreze mai Întâi un studiu de impact urmat imediat de
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
mijloace populiste folosite în sistemele totalitare pentru a demoniza grupuri, instigând majoritatea populației împotriva unei minorități care este văzută ca dușman ce conspiră. Primul caz celebru al secolului al XX-lea a fost celebra invenție a serviciilor secrete țariste, Protocoalele înțelepților Sionului, text prezentat ca dovadă că francmasonii și elita evreiască mondială pun la cale cucerirea lumii. Dacă, spre cinstea lui, Nicolae al II-lea nu a acceptat jocul Ohranei, alți lideri, precum Hitler și Stalin, au folosit resursele oferite de
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Care te scăpa și te ocrotea”221 ; 2. Ea Închide gura demonilor ; 3. Purifică pe cel ce suferă ; 4. Iluminează inima omului pentru a se cunoaște pe sine ; 5. Deschide mai repede drumul către Dumnezeu : „Întâm‑ plarea dureroasă face pe Înțelept să‑și aducă aminte de Dumnezeu și Întristează pe măsura ei pe cel ce a uitat de Dumnezeu”222 ; 180 Suferința și creșterea spirituală 6. Ispășește o parte din pedepsele meritate ; suferințele și Încercările sunt răscumpărarea păcatelor pe care le
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
mai rar. Deci, cu alte cuvinte Sfinții recomandă primirea Sfintei Euharistii după o prealabilă și completă pregătire. IX.8. Rugăciunea unui medic pentru pacienții săi Medicul este cel prin care Bunul Dumnezeu lucrează și dăruiește bolnavului sănătate de cele mai multe ori. Înțeleptul Isus Sirah consemnează În cartea sa de Înțelepciune că : „și el (doctorul) se va ruga Domnului, ca să dea odihnă și sănă‑ tate spre viață”. (Isus Sirah 38, 14). Datoria unui medic bun nu se rezumă doar la a diagnos‑ tica
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
s-a radicalizat, pragmatismul a evitat asemenea deraieri, el fiind un "ultim stadiu dintr-o transformare treptată și continuă a sentimentului ființelor umane privitor la relația lor cu restul universului o schimbare care a dus de la divinizarea zeilor la divinizarea înțelepților, la divinizarea cercetătorilor științifici și empirici. "Cu puțin noroc, acest proces va sfârși prin a ne priva de capacitatea de a mai diviniza ceva"189. Rorty crede că părăsirea oricărui tip de credință e șansa omului, că acesta "nu va
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Denis de Rougemont, în cunoscuta sa lucrare Iubirea și Occidentul. Cercetând mai în profunzime lucrurile, paradoxal, mișcarea feministă postmodernă are o influență nefastă asupra familiei, destrămând-o, căci, neașteptat lucru, duce la isterizarea și masculinizarea femeilor, așa cum au atras atenția înțelepții de la Princeton. Departe de a crea o "religie a echilibrului", feminismul declanșează un dezechilibru cu adevărat grav, punând civilizația pe o pantă a autodistrugerii demografice nu doar spirituale. La drept vorbind, feminismul ține de un tardoromantism mistic, pe care l-
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
erau refuzate femeilor din alte p]rți ale Orientului Apropiat. Era descurajat] nerespectarea autorit]ții parentale. Un fiu trebuie s] fie umil, dispus s] accepte sfaturi, s] evite actele necinstite și frauduloase și s] aib] un comportament decent. Conform spuselor înțeleptului vizir Ptah-hotep (secolul al XXV-lea î.Hr.), neascultarea filial] putea fi cauza reneg]rii fiului. Înțeleptul înv]ț]tor, Amen-em-opet (secolul al XIV-lea î.Hr.) a predicat împotriva dorinței avide de putere și a acumul]rii de avere prin jaf
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Un fiu trebuie s] fie umil, dispus s] accepte sfaturi, s] evite actele necinstite și frauduloase și s] aib] un comportament decent. Conform spuselor înțeleptului vizir Ptah-hotep (secolul al XXV-lea î.Hr.), neascultarea filial] putea fi cauza reneg]rii fiului. Înțeleptul înv]ț]tor, Amen-em-opet (secolul al XIV-lea î.Hr.) a predicat împotriva dorinței avide de putere și a acumul]rii de avere prin jaf, fraud] sau înșel]torie în afaceri, i-a îndemnat pe ucenicii lui s] gândeasc] înainte de a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
bune decât altele: înțelepciunea este preferat] prostiei, decentă - indecentei, viața - morții, ins], cănd survine moartea, tot ceea ce omul a ales este lipsit de semnificație. Înv]ț]turile evreiești (Pilde) recunosc dou] clase de b]rbați: pe de o parte cei înțelepți care respect] legea divin], sunt buni cet]țeni, discreți, prudenți, demni de încredere, cinstiți, blajini, umili, convenționali, hărnici și imparțiali în judecat]; iar pe de alt] parte, cei r]i, lipsiți de judecat] și care ignor] legea. Femeile sunt împ
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
partea „drept]ții”, în timp ce Mah³bh³rata este mai puțin optimist] în leg]tur] cu precizia în chestiuni de datorie, având în vedere c] r]stoarn] toate atitudinile etice care puteau fi concepute de aceast] cultur] pan] în acel moment. De exemplu, înțeleptul Kaushika, care atrage asupra lui cenzură din cauza insistentei sale de a spune adev]rul unui bandit (deoarece duce la uciderea unui om nevinovat), ar putea foarte bine fi l]udat în R³m³yana datorit] fidelit]ții sale incoruptibile fâț] de un
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Confucius și Mo Tzi 1) Confucius și taoismul convențional Confucius (551-479 î.Hr.) a fost cel dintâi și cel mai cunoscut gânditor al perioadei clasice. Totuși, el afirmă c] transmite un simplu cod de conduit] social] - li (ritual, cod) - moștenit de la înțelepții conduc]tori din vechime. Taoismul lui Confucius are la bâz] Cartea codului Li. Confucius i-a înv]țâț pe discipolii s]i principiile taoismului, care se reg]sesc în toate textele clasice. Nu se consideră un filosof, ci, măi degrab
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
utilizare a limbajului. În condițiile în care oamenii nu se implic] în modelarea rolurilor, iar conduc]torii nu recunosc și nu stabilesc modul de îndeplinire a acestora, nu putem vorbi despre o orientare bazat] pe roluri, propus] de conduc]torii înțelepți str]vechi. Așa cum reiese din anumite pasaje, Confucius nu a promovat intuiția interpretativ] (simțul interpretativ, pe care el însuși îl cultiva sub apelativul de ren). Deși folosea termenul în mod frecvent, este cunoscut] reținerea să în a-l defini cu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]