3,560 matches
-
bantu meridional; tonala; aglutinanta; SVO transcriere latină 41. bengali (bangla) O India (Bengalul occidental, Tripura), Bangladesh / N India (Assam, Orissa, Bihar, Jharkhand, Insulele Andaman și Nicobar); diglosie limba colocviala (bazată pe varietatea din Calcutta) - limba literară (vocabular și forme gramaticale arhaice). Rabindranath Tagore (Premiul Nobel, 1913) folosește limba vorbită familia indo-europeană, ramura indo-iraniană, grupul indian oriental asamezo-bengali; SOV; adj. - subst. alfasilabar bengali, varianta a scrierii nagari orientala; provenită dintr-o scriere brahmică 42. berbera (tamazight) O Maroc / Națională: Mali, Niger, Algeria
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
din gură); există șase clicuri cu valoare fonologica; patru grupe de dialecte; cinci tonuri, teme monosilabice, trei numere (singular, plural, dual), numeralul are numai formele 1 și 2, pentru restul folosindu-se cuvîntul mult; structura verbului este extrem de complexă și arhaica familia khoi-san, ramura sud-africană; alții o considera limba izolată, ca și hotentota; limbile khoi-san sînt celebre din cauza consoanelor-clicuri (sunetele de acest fel sînt foarte răspîndite în repertoriul vocal uman, dar folosirea lor că foneme este limitată la limbile din această
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
cult din limba greacă într-un dialect vechi bulgar. Ei folosesc un alfabet propriu, numit glagolitic, creat de Chiril pe baza scrierii grecești cu minuscule cursive, completat cu o serie de semne pentru foneme specific bulgare. Slavă veche are particularități arhaice care o apropie de slavă comună. Răspîndită prin scris, slavă veche a dus la formarea unor variante locale slavone (printre care și slavona românească), utilizate, cîteva secole, ca limbi de cult sau limbi oficiale. Două grupe de dialecte, de est
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
central; preponderent SVO, dar și VSO feniciana (pînă în sec. I i.C.); arameica; ebraică, de la dreapta la stînga 98. egipteană LM Egipt; egipteană veche a fost vorbită între mîl. III i.C. - mîl. I d.C. în Egiptul antic; etape: arhaica (înainte de 2600 i.C.), antică (2600 i.C.-2000 i.C.), medie (2000 i.C.-1300 i.C.), tîrzie (1300 i.C.-700 i.C.), demotica (sec. VII i.C.-sec. V d.C.), copta (sec. ÎI d.C.-sec. XVII d.C.
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
-VI d.C. Limba a unei bogate literaturi populare. familia indo-europeană, ramura celtica insulara, grupul gaelic; VSO latină 163. islandeza O Islanda Islenska. Limba a unor populații norvegiene care au colonizat Islanda, insula ferita de alte contacte lingvistice. Păstrează multe particularități arhaice (de exemplu continuă cele patru cazuri ale flexiunii nominale din germanica comună). Islandeza veche durează pînă către 1250, după care evoluează treptat spre islandeza nouă care începe din sec. al XV-lea. Literatura medievală de mare valoare artistică: culegerea de
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
Vatican; pătrunderea italicilor în peninsula în două valuri successive (latino-falisco-siculă = "italica occidentală" după 1500 i.C. și osco-umbriană = "italica orientala" către 1000 i.C.); treptat, latină elimina limbile înrudite și apoi limbile popoarelor cucerite de români, cu excepția limbii grecești. Latină arhaica (cea mai veche inscripție din sec. VI i.C., lapis niger). Latină literară arhaica (sec. III-II i.C.), cu Plaut și Terențiu. Latină clasică (sec. I i.C.) epoca lui Cezar, Cicero, Vergiliu, Horațiu, Ovidiu, Titus Livius s. a. Latină post-clasică
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
i.C. și osco-umbriană = "italica orientala" către 1000 i.C.); treptat, latină elimina limbile înrudite și apoi limbile popoarelor cucerite de români, cu excepția limbii grecești. Latină arhaica (cea mai veche inscripție din sec. VI i.C., lapis niger). Latină literară arhaica (sec. III-II i.C.), cu Plaut și Terențiu. Latină clasică (sec. I i.C.) epoca lui Cezar, Cicero, Vergiliu, Horațiu, Ovidiu, Titus Livius s. a. Latină post-clasică (după sec. al IV-lea) Latină medievală, latină ecleziastica (catolicism), latină scolastica, neolatina. Latină
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
principense (Sao Tomé și Principe), 9. creola portugheză din Uruguay familia indo-europeană, ramura romanica, grupul iberoromanic; flexionara; SVO latină cu diacritice și diagrame specifice 300. prusiana veche LM Prusia Orientala; dispare la începutul sec. XVIII, înlocuită de germană; cea mai arhaica dintre limbile baltice; apropieri de proto-slavă și proto-germanică familia indo-europeană, ramura baltica, grupul baltic occidental; flexionara latină 301. quashqai (kașkai, kashgai) Iran; limba a uneia dintre ultimele populații nomade ale lumii (pastori nomazi) marea familie uralo-altaică, familia turcica, ramura de
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
limba română), aroman (macedoromân), meglenoroman, istroroman. Ultimele 3 sînt numite dialecte sud-dunărene. Dialectul aroman are cca 500000 de vorbitori în Grecia, Albania, Macedonia, Șerbia, Bulgaria și România. Singurul dialect sud-dunărean în care s-a dezvoltat o literatura culta. Cel mai arhaic dialect românesc, apropiat de protoromâna. Configurație dialectala complexă. Dialectul meglenoroman se vorbește în Grecia (regiunea Meglen și orașele Salonic, Aridea, Axiupolis), Macedonia, Șerbia, Turcia și România. Număr de vorbitori în scădere dramatică, cca 5 mii, toți bilingvi, față de cca 25
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
117, 118, 135, 136, 137, 142, 143, 144, 145, 147, 150, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 209, 228, 232, 239, 257, 261, 263, 265, 266, 269, 270, 279, 290, 293, 295, 297, 298, 303, 337, 346, ~ arhaica 279, 346, ~ clasică 101, 156, 279, 280, 346, ~ dunăreana 157, 297, ~ ecleziastica 111, 279, ~ literară arhaica 279, ~ medievală 164, 279, 303, 346, ~ post-clasică 279, ~ scolastica 279, ~ tîrzie 74, 80, 126, ~ vulgara (populară) 65, 74, 80, 82, 83, 126, 280, 300
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
158, 159, 160, 161, 209, 228, 232, 239, 257, 261, 263, 265, 266, 269, 270, 279, 290, 293, 295, 297, 298, 303, 337, 346, ~ arhaica 279, 346, ~ clasică 101, 156, 279, 280, 346, ~ dunăreana 157, 297, ~ ecleziastica 111, 279, ~ literară arhaica 279, ~ medievală 164, 279, 303, 346, ~ post-clasică 279, ~ scolastica 279, ~ tîrzie 74, 80, 126, ~ vulgara (populară) 65, 74, 80, 82, 83, 126, 280, 300, 305, 346, daco-~ 113, greco-~ 194, neo~ 279, 300, 337, 346, scriere ~ 237-315 passim letona 145
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
50, 55, 66, 68, 70, 71, 77, 93, 96, 97, 104, 117, 120, 125, 132, 135, 136, 146, 153, 157, 164, 165, 166, 217, 239, 245, 246, 247, 248, 249, 250, 253, 269, 282, 293, 298, 303, 304, 339, 346, ~ arhaica 304, ~ comună 90, 164, 232, 248, 249, 303, ~ macedoneană 303, ~ meridionala 165, 246, 247, 253, 282, 303, 304, ~ modernă 142, ~ occidentală 165, 249, 250, 293, 303, 304, ~ orientala 165, 245, 299, 311, 312, ~ pomeraniană 249, ~ veche (paleoslava) 137, 142, 143
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
148, 151, 154, 155, 222, 227, 228, 231, 239, 244, 250, 263, 270, 272, 280, 289, 291, 295, 305, 318, 319, 320, 321, 322, 323, 324, 325, 328, 329, 330, 331, 332, 334, 337, 339, 344, 345, 346, 355, 356, ~ arhaica 305, ~ clasică 305, ~ colocviala din Gibraltar (llanito) 323, ~ medievală 272, ~ primitivă 305, castiliana veche 272, creola ~ 114, 227, 228, 250, 291, 305,324, iudeo-~ (ladino, judesmo/djudezmo) 115, 117, 149, 269, 272, 305, 326 spiranta velara X 120 Sprachbund 116
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
și sandawe sînt, genetic, cel mai apropiate de Eva mitocondriala. Teoria Ouț of Africa, adică cea a originii africane unice a omului modern, numită și recent single-origin hypothesis, întrunește după 1990 cvasi-consensul oamenilor de știință. Ea afirmă că homo sapiens arhaic a evoluat către homo sapiens modern doar în Africa (cele mai multe opțiuni le are estul Africii) cu 200.000-100.000 de ani în urmă. De aici, acum aproximativ 80.000 de ani, a migrat în afara Africii și a înlocuit progresiv propulații
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
limbii noastre așa cum arăta marele patriot mai sus. în mod deosebit trebuie reținute însă unele particularități morfologice de vorbire, o parte specifică locuitorilor din comună, iar altele ținutului Moldovei de nord, care oglindesc realități lingvistice de epocă, forme de limbă arhaică sau dialectală și un stil popular de exprimare față de limba literară. Aș mai menționa un lucru foarte important, că există diferențe de vorbire și între locuitorii din satele comunei. în cele ce urmează voi da câteva exemple: amu - acum, chiatră-piatră
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
fi (și) inevitabila pedeapsă a desacralizării pământului. Experimentele nucleare, poluarea, distrugerea vegetației și masacrarea faunei nu pot fi controlate fără o profundă schimbare de mentalitate a omului (post)modern față de pământ. Prin urmare, infuzia în masă de mitologie și metafizică arhaică privind teluricul este, spun eu, una absolut necesară. Cristalele Swarovschi ilustrează, la rândul lor, o mitologie postmodernă care seduce rapid imaginarul. Regăsim apoi fantasme mitico-religioase și în muzica pop, cu referire precisă la Michael Jackson și Madonna. Motivul sfârșitului lumii
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
viitorului apropiat ar fi (și) inevitabila pedeapsă a desacralizării pământului. Experimentele nucleare, poluarea, distrugerea vegetației și masacrarea faunei nu pot fi controlate fără o profundă schimbare de mentalitate a omului postmodern față de pământ. Infuzia în masă de mitologie și metafizică arhaică privind teluricul este astăzi una absolut necesară. Evident, nu în versiunile ei străvechi, clasice. Ceea ce contează până la urmă este conținutul sacru și nu expresiile ritualice ale devoțiunii telurice. Poate că resacralizarea pământului ar fi soluția profundă și de durată pe
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
simplitatea, rigoarea, naturalețea și eleganța cuvântărilor, integrarea firească a prezenței noastre în viața unui minunat orășel german. Trăiau cu toții un eveniment din calendarul sacru și ne-au invitat să le fim alături. Este realmente fascinant să savurezi splendida întîlnire dintre arhaic, tradițional și (post)modern în Konstantz. Vechile clădiri, străzile și monumentele sunt excelent conservate. Hotelul Barbarossa este un sugestiv exemplu de fericită întâlnire între mitologia germană din perioada primelor cruciade și tehnica modernă de ultimă oră. În oraș erau trecători
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
mai jos un miniglosar argotic, alcătuit în cea mai mare parte din cuvintele culese personal de-a lungul ultimilor cincisprezece ani, dar completat cu termeni întîlniți la George Astaloș, în volumul Pe muche de șuriu. O parte dintre termeni sînt arhaici sau rar întîlniți, iar o altă parte este cunoscută prin utilizarea ei frecventă în limbajul cotidian. În penitenciare însă, acești termeni capătă uneori alte nuanțe. Chiar dacă această frescă lingvistică pare o fotografie în mișcare, ea ajută la constituirea sau reconstituirea
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
moment dat. Datorită acestui lucru există o anumită tensiune între diversele contexte de definire și o dificultate în armonizarea teoretică a acestora . Un aspect important pe linia clarificării acestei noțiuni poate fi și cel menționat de Sergiu Al-George în lucrarea Arhaic și universal, unde acesta precizează că viziunea lui Eliade despre sacru ar avea două surse principale: concepția lui Rudolf Otto și cea a tradiției indiene, pe de o parte, și concepția școlii sociologice franceze, în special a lui Durkheim, pe
Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
-
și pudori academice pentru a străluci în toată forța sa fantască. Departe de a disprețui literatura în numele absolutului filosofic, Eliade se simțea structural legat de mituri și legende, în care își au originea toate scenariile culturale ce adăpostesc experiența omului arhaic. Ba mai mult, Eliade considera că povestirea are o reală forță soteriologică și poate cruța ființa umană de brutalitatea Istoriei. Cert e că, asemeni lui Hermann Hesse sau Michel Tournier, ca să nu mai vorbim de Ernst Jünger, Eliade crede în
Despre sacralitatea sacrificială a lunii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Simona Modreanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1377]
-
adversarul ei, acesta din urmă văzut de regulă ca o putere demiurgică. Un asemenea motiv trimite către cel al dualității originare, dualitate prin care se manifestă însăși divinitatea supremă în actele ei de creație. Un alt motiv, probabil mult mai arhaic, îl reprezintă cel al colaborării între divinitatea creatoare și unele viețuitoare în scopul continuării și desăvârșirii creației. Tocmai în sensul acesta intervin în procesul de creație a lumii pământești ariciul, broasca, cățelul pământului ș.a. Astfel de viețuitoare au câteva caracteristici
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
în mediile populare și a trebuit să se adapteze unor audiențe fruste” . Cu alte cuvinte, narațiunea ca atare, cu scenariul și personajele ei, indică o formă târzie și populară, destul de pitorească. Acest fapt însă nu conduce la pierderea unor elemente arhaice sau originare, așa cum vom vedea mai departe. Ce considerații face Eliade în legătură cu aceste elemente mai ciudate, în aparență negative? Mai întâi, ne spune că ele importă mai mult decât dualismul des invocat al unui astfel de mit. Cosmogonia populară românească
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
ridicându-se astfel la o înălțime pe care n-ar fi putut-o ajunge pornind de la oricare mitologie religioasă” (pp. 159-160). . întrebarea pe care și-o pune este dacă acest Dumnezeu poate fi comparat cu Deus otiosus din unele religii arhaice. Este cunoscută figura acestui Deus otiosus: după ce creează lumea, se retrage în înaltul cerului, ca și cum nu ar mai fi interesat de ceea ce se întâmplă cu propria sa creație. Aceasta din urmă va fi dusă la capăt de o divinitate secundă
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
Binelui și Răului deține o largă răspândire în diferite zone spirituale. El poate fi întâlnit și în folclorul religios creștin . Are, cum spune Eliade, o preistorie considerabilă, „atestată atât în speculațiile indiene asupra consangvinității devas-asuras, cât și în credințele mai arhaice asupra bi-unității divine” . Această situație conduce acum la o altă concluzie provizorie. Mai întâi, ideea unei influențe iraniene asupra folclorului religios din spațiul balcanic nu poate fi cu totul exclusă . Apoi, trebuie luată în considerare și o a doua posibilitate
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]