7,741 matches
-
mod liber, prin vânzare/cumpărare, la un anumit preț determinat de condițiile pieței. Atenție! În situația uniunilor monetare, așa cum este cazul unui număr important de state din Uniunea Europeană, dispare concepția de monedă națională, care este Înlocuită, atât fizic, cât și conceptual, cu moneda unică europeană (euro), păstrând toate atributele monedei naționale. Prețul la care se realizează schimbul, respectiv vânzarea monedei naționale, În raport cu o monedă străină (valuta), poartă numele de „curs de schimb” sau „raport valutar de schimb”. Cursul de schimb depinde
Marketing financiar-monetar by Lefter CHIRICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/235_a_185]
-
1984), sau, și mai pregnant, în piesa de teatru Umbra. Tema este din nou cea a Judecății de apoi, acum plasată în planul strict istoric. Procedeul artistic rămâne cel parabolic, totul concentrându-se într-o utopie, care acționează cu personaje conceptuale, fără identitate particulară, fără trăire psihologică. E aici o cădere în deriziune a înseși istoriei, și - cu toate că titlul trimite spre anumite fenomene contemporane dilatate sub comunism -, naratorul lărgește considerabil perspectiva dezbaterii ideilor, atemporalizându-și mesajul. O revoltă a boemei (studenții) se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285420_a_286749]
-
utilitatea direcțională având efect mai puternic asupra opțiunilor de vot decât cea downsiană. Însă efectele celor două utilități asupra opțiunii electorale rămân relativ reduse în comparație cu identificarea partizată. Introducere În acest capitol îmi propun să realizez o prezentare critică a cadrului conceptual dezvoltat în interiorul abordării economice asupra competiției electorale. Având drept concepte de bază actorul rațional, aplicat atât votanților, cât și partidelor, utilitatea votului, înțeleasă ca raportul cost-beneficiu, și importanța ideologiei, ca indicator al beneficiilor asociate opțiunii electorale, abordarea economică dezvoltă modele
Competenţa politică în România by Andra‑Maria Roescu () [Corola-publishinghouse/Science/796_a_1567]
-
unui viitor viabil. Dacă un asemenea resort se sufocă, să ne Îndreptăm către Extremul-Orient nu pentru a reproduce, lucru de care am fi incapabili, date fiind humusurile noastre culturale, ci pentru a Îmbogăți și a revigora o capacitate creatoare și conceptuală care să elibereze acțiunea. Cu cât Îl privești mai mult pe celălalt Încercând să-l Înțelegi, cu atât afli mai mult, prin contrast, despre tine Însuți! Armonie la Narita În fața scanerului de bagaje pentru zborul companiei Air France spre Paris-Charles
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
demersului este ca vizitatorii să simtă atmosfera locului, să se plimbe liber și să se impregneze de principiile lui, pentru că edificiul În sine este un ba. Ceea ce se numește gemba trimite la teren, la practică, la ceea ce este real nu conceptual În prezent, aici și acum. Ba-ul trimite la conștiință, dar amândouă au o dimensiune emoțională fundamentală. Regăsim aici concepțiile filozofului Kitaro Nishida despre percepție și experiența trăită. Modelul SECI În spațiu Hitachi Naka Division Organizarea diviziei se structurează În jurul
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Un Art de la rencontre, Actes Sud, Paris, 2000. „A shared space, context and meaning in motion”, citare a lui Nonaka. Noboru Konno este de formație arhitect urbanist. Knowledge Management sau gestionarea cunoașterii. Originare din China, kanji sînt ideogramele cele mai „conceptuale” utilizate de japonezi. Vezi Yi Jing. Le livre des changement, importantă scriere clasică a culturii chineze. Nishida, op. cit. Cartea schimbărilor servește drept referință pentru divinație. Ikujiro Nonaka, 1998, citat tradus de autor. Kazue Kikawada, Knowledge Dynamic Initiative (vezi partea a
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
politicii și istoriei", de aceea a fost destul de clar în privința metodei dezvoltate de Quentin Skinner și istoricii gândirii politice din așa numita "Cambridge School of political theory"21. Determinând "ideologia politică", "sistemul de valori și concepte", "ipotezele politice" și "structurile conceptuale" sau "modurile predominanțe de a gândi" (toate expresii folosite de Gilbert) în cuprinsul mai multor texte, istoricului îi este permis să integreze studiul sistemelor teoretice, politice, și sociale ale societăților trecute 22. În acest mod o veche barieră disciplinară care
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
clasic nu a fost important pentru Revoluția americană 30 și a refuzat să utilizeze în context american expresia de "umanist civic"31, descoperirea de către Bailyn a unei ideologii comunitare în coloniile americane i-a furnizat lui Gordon Wood input-ul conceptual pentru a realiza o reinterpretare atentă a Revoluției americane ca fenomen care a avut puțin de-a face cu individualismul lui Locke. În cartea sa intitulată The creation of the American Republic, 1776-1787, Wood a arătat că revoluția îndreptată împotriva
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
ale Constituției, si chiar pentru a le transgresa 32. Publicată în anul 1969, într-o perioadă în care societatea americană a devenit tot mai dezamăgită de instituțiile sale lockeene, cartea lui Wood a fost primită rapid deosebit de bine. Impactul modelului conceptual al lui Wood a fost atât de amplu încât, la începutul anilor '70, un studiu deosebit de influent scris de un istoric american (Robert Shalhope) a putut să vorbească de ascensiunea unei "sinteze republicane" în istoriografia americană 33. Trasarea acestor trăsături
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
uzual pentru societatea florentina deoarece a înlocuit vechile raporturi de tip corporativ existente în perioada comunala și a regimului artelor 2. Deși ipoteza lui Brucker fusese sugerată anterior în studiile istoricilor absolutismului francez și era legată din punct de vedere conceptual de studiile de istorie agricolă, mai exact de raporturile care s-au dezvoltat între țărani și proprietari în secolele ce au urmat ciumei negre, ideea lui a fost de a aborda în mod special societatea urbană, cu motivația că mai
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
să-l fi înțeles. În discuțiile sale despre schimbare, el a separat cauzele teleologice sau "finale" de cele "materiale", "formale" și, cele mai importante pentru un om de știință și istoric, cauze "eficiente"4. Un mod de a descrie revoluția conceptuală care a avut loc în scrierea istorică și într-o serie de alte domenii în timpul Renașterii este de a spune că s-au făcut încercări serioase pentru a distinge între cauzele "eficiente" și cele "finale" (sau teleologice)5. Acesta este
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
memorie o figură a Vechiului Testament potrivită pentru acest scop". 3 Imaginea istoricului că excursionist mergând pe jos înapoi este inspirată în parte de descrierea lui Walter Benjamin a acuarelei lui Paul Klee, "Angelus Novus", în teza lui Benjamin "Despre conceptual de istorie", finalizată la sfârșitul lunii aprilie sau mai 1940, cu patru luni înainte de moartea sa. El scrie: "Acesta este modul în care trebuie să arate îngerul istoriei. Fața lui este întoarsă spre trecut. În cazul în care un lanț
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
artă. Dacă primele trei părți ale volumului meu tratează, pe rând, problemele enunțate, a patra parte constituie o exemplificare a funcției deținute de nucleele vizionare în poezia lirica și epica a lui Blake, accentuând rolul pe care triada de elemente conceptuale îl deține în contextul practic al vizionarismului blakean. Partea I Eul în viziune Oricare i-ar fi formă și conținutul, orice viziune implică existența unui subiect al experienței. De aceea această secțiune are în centru analiză mai multor aspecte care
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
unei opere literare, de exemplu, sunt investigate manieră de compoziție, obiectele materiale de care se slujește autorul, factorii care inhiba sau favorizează procesul de creație etc.23 Cele două tipuri de eu pe care le-am menționat anterior corespund diadei conceptuale propuse de poiețica generală. Astfel, se poate discuta, pe de o parte, de eul biografic (sau empiric) și de eul producător (sau creator), ultimul manifestându-se în procesul creativ, înglobându-l și depășindu-l pe primul. Primul autor care face
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
de hilomorfism 156. Dacă, la origine, trupul desemnează materia, iar spiritul formă, discursul poetic blakean respinge această dihotomie 157, substituind-o cu perechi de contrarii precum rațiune/intelect, memorie/imaginație, vegetativ/spiritual. Profilul vizionar blakean evidențiază o serie de antinomii conceptuale destul de clare, transferate ulterior la nivelul textelor propriu-zise. Concret, în The Marriage of Heaven and Hell (1790-1793)158, text descris, simultan, ca "dialectica prescurtata" (Spector, 2001b, p. 60) și că "manifest critic" (Spector, 2001a, p. 81), Blake observa că starea
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
natură concretă, el corespunde viziunii simple. Ca atare, acesta înregistrează evenimente legate de istoria reală și exploatează conținuturi de cunoaștere privitoare la schimburile interumane elementare, toate acestea în pofida descrierilor experienței istorice tipic eterogene realizate de Blake 179. Principalul său element conceptual este revoluția, fiindcă aceasta constituie fermentul inevitabil al evoluției pe scara socială 180. Aplicația textuala a acestui nivel este identificabila în câteva dintre "profețiile minore" ale lui Blake: America (1793), Europe (1794) și The Song of Los (1795)181. De
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Apoi, am făcut diferența între eul empiric (corespunzând, în mare măsură, celui epistemic) și eul creator, care, în ansamblu, alcătuiesc eul vizionar. Dihotomia anterioară este un ecou al dubletului terminologic moi biographique/moi créateur postulat de poeticienii francezi. Aceste rafinări conceptuale mi-au permis, subsecvent, să analizez calitățile ontologice ale eului creator, care constituie elementul sine qua non din cadrul procesului de creație artistică. Am aratat, de asemenea, ca Blake nu se simte satisfăcut ca artist până când nu proiectează o reprezentare de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
epistemic one) and the creative self, that, în the aggregate, make up the self în vision. The aforementioned dichotomy echoes the distinction between the moi biographique and the moi créateur postulated by theorists în the field of French poietics. These conceptual refinements of the original premise of a unitary self have urged me to examine closely the ontological contents of the creative self, that constitutes the sine qua non element în the artistic process. I have also shown that Blake is
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
secundare vor fi traduse integral. În cazurile în care nu am menționat explicit numele traducătorului, traducerea respectivelor pasaje îmi aparține. 8 Am în vedere mai ales formulă lui Leopold Damrosch, Jr., potrivit căreia "artă lui Blake este în mod fundamental conceptuală", (1980, p. 118). 9 Atrag atenția asupra "mantrei" Bardului din eposul Milton, repetată de nu mai puțin de șase ori în Book the First: cuvântul sau se presupune a fi salvarea noastră (E: 96, E: 98, E: 100, E: 101
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
astfel dorința de putere de egoism, pe de o parte, și de alte scopuri transcendentale, pe de altă parte, deja percepem greșit natura aspirației; de fapt, ea este prezentă oricând oamenii intenționează să acționeze în legătură cu alții. Am putea-o separa conceptual de alte ingrediente ale acțiunii sociale; în realitate, nu există nici o interacțiune socială care să nu conțină măcar ceva din această dorință de a impune propria persoană în fața altora. Ubicuitatea dorinței de putere determină ubicuitatea răului în acțiunea umană, pe lângă
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
mai mult decât geografie din intervenția noastră în Irak! Noi evoluții în filosofia politicii internaționaletc "Noi evoluții în filosofia politicii internaționale" General Brent Scowcroft* Poziția actualei administrații față de situația din Orientul Mijlociu a condus, parțial neintenționat, la apariția unui nou cadru conceptual de interpretare a politicii internaționale. Abordările filosofice ale acesteia au fost dezvoltate pentru prima dată (cel puțin pentru mine) în Politica între națiuni a lui Hans Morgenthau. El a împărțit abordările politicii internaționale în două școli: realiști și idealiști. În timpul
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
creative pe computer într-o manieră care să simuleze comportamentul uman. De exemplu, Langley, Simon, Bradshaw și Zytkow (1987) au dezvoltat o serie de programe care redescoperă legi științifice fundamentale. Pentru căutarea unui set de date sau a unui spațiu conceptual și identificarea relațiilor ascunse între variabile introduse, aceste modele computaționale apelează la euristică - repere în rezolvarea de probleme. Programul inițial, numit BACON, folosește euristica de tipul „Dacă valoarea a două variabile numerice crește simultan, să se calculeze raportul lor” în
[Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
perseverează însă în ciuda rezistențelor și, în cele din urmă, le vinde scump, pentru a prelua ulterior o altă idee originală sau care nu s-a bucurat de popularitate. Studiile preliminare în direcția teoriei investiției au venit în sprijinul acestui model conceptual (Lubart și Sternberg, 1995) și au inclus probe care presupun: a) compunerea unor nuvel cu titluri neobișnuite (de exemplu, „Bascheții caracatiței”), b) executarea unor desene cu teme neobișnuite (de exemplu, pământul văzut de o insectă); c) crearea unor reclame originale
[Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
Educației al S.U.A. Rezultatele și opiniile exprimate aici nu reflectă poziția sau politica Biroului de Cercetare și Dezvoltare Educațională sau a Ministerului Educației al S.U.A. Acest capitol a fost extras parțial din Sternberg și Lubart (1996). Bibliografie Adams, J.L. (1986), Conceptual blockbusting, ediția a III-a, Addison-Wesley, New York (ediția originală: 1974). Amabile, T.M. (1983), The social psychology of creativity, Springer-Verlag, New York. Amabile, T.M. (1996), Creativity in context, Westview, Boulder, CO. Barron, F. (1963), Creativity and psychological health, Van Nostrand, New York. Barron
[Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
începutul Renașterii, a avut loc o schimbare semnificativă a acestei concepții. În perioada istorică respectivă, atributele divine ale marilor artiști și artizani au fost acceptate și deseori considerate manifestări proprii individului, și nu de sorginte divină. Mai mult, această transformare conceptuală nu era izolată, ci aparținea unui areal mai larg de schimbări sociale, printre care „declinul șerbiei, triumful limbii engleze, apariția profesiunilor juridice și medicale și răspândirea nonconformismului religios” (Wilson-Given, 1996, p. 3). Transformările menționate nu s-au făcut simțite decât
[Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]