3,989 matches
-
aceste cunoștințe cel puțin în vederea unei evaluări finale. Prin programul educațional la care participă, prin ora de religie, el poate afla mai multe despre Dumnezeu, despre Biserică, viața de sacramente, cât și despre păcat, iertare, bine, rău, viața adevărată, rolul convertirii, al pocăinței, respectarea Decalogului, etc. Dacă însă aceste lucruri nu sunt transmise în mod corespunzător, ele riscă să se așeze în incoerență cu ceea ce același copil învață în familie sau în ambientul parohial. Iată de ce Biserica se vede motivată să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
spirituală. Acest lucru este benefic în măsura în care factorii care influențează viața copilului se demonstrează a fi în favoarea formării credinței autentice, a moralei, a raportului corect cu Dumnezeu și a practicării vieții sacramentale. Într-un fel, și copiilor li se cere o convertire. Însă, pentru că aceasta se împlinește în timp, ei au nevoie de ajutorul, direct sau indirect, de a crește „în înțelepciune, în vârstă și în har” (Lc 2,52) și în încredere în bunătatea lui Dumnezeu. Ei trebuie ajutați să devină
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
aceste teme, pot fi propuse și altele, ca de exemplu: - descoperirea aspirațiilor adolescentului; - pacea psihologică și pacea spirituală; - clarificarea ideii de păcat și a sentimentului de vinovăție; - viața sexuală și vinovăția; - posibilitatea unui dialog sincer și continuu, cotidian cu Dumnezeu; - convertirea, ca o temă și o angajare continuă de viață; - dimensiunea socială a păcatului și a sfințeniei, etc. Un rol important în această perioadă îl are și autoritatea morală a unui model religios. Acest model poate veni fie din partea preotului, fie
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
trăiască experiența iubirii și a milostivirii lui Dumnezeu. Celebrarea euharistică îl poate însufleți să se apropie de sacramentul reconcilierii. Un rol important îl are preotul, celebrant al Jertfei sfinte și predicator al cuvântului lui Dumnezeu. El îi prezintă tânărului posibilitatea convertirii „nu numai ca un act interior de moment, ci ca o dispoziție stabilă”, pe care trebuie să o caute să o trăiască. Inspirată de cuvântul lui Dumnezeu, omilia preotului îl inspiră pe tânăr să își revizuiască viața. Ea îl ajută
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
desfășoare într-un cadru în care „nu este nevoie să se insiste. Să nu se repete. Să nu plictisească. Privirea plină de afecțiune este lucrul cel mai necesar, singurul, poate, care va rămâne”. Îi este recomandată, prin urmare, răbdare în fața convertirii progresive pe care o încearcă tânărul, respectând și aici principiul gradualității, invocat mai înainte. Alături de celebrarea euharistică și sacramentul reconcilierii, viața liturgică a tânărului poate fi îmbogățită și cu diferite momente de rugăciune sau de celebrări penitențiale, în cadrul cărora se
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
studii și experiențe pastorale, se pot propune tinerilor diferite itinerarii catehetice, care să cuprindă următoarele aspecte concrete: a) modalitatea folosirii curente a cuvântului „reconciliere” și mesajul biblic al reconcilierii; b) prezentarea reconcilierii ca un itinerariu de trecere de la Botez la convertire; c) descoperirea locului adevărat de reconciliere: Biserica; d) aplicarea în plan cultural, social și istoric a noii vieți de reconciliere și a roadelor acesteia; e) ajutorul pe care celebrarea comunitară a penitenței îl are în conștientizarea reconcilierii, a comuniunii, a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
e) formarea unei priviri obiective asupra situației penitentului, înțelegând mai bine dinamismul vieții sale psihice și sociale alături de cele spirituale; f) reconsiderarea importanței normelor morale, a legii ecleziastice și respectarea mai responsabilă a acestora ; g) reafirmarea distincției clare dintre sacrament, convertire, colocviu spiritual și direcțiune spirituală, pentru a recupera ideea autentică de reconciliere sacramentală între om și Dumnezeu. Formarea continuă a confesorului este o preocupare a Bisericii și o necesitate a acestuia, atât pentru nevoia de „a ține pasul” cu lumea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
credincioșilor și pastorala Bisericii. Ele pot fi formulate astfel: a) Spovada frecventă este importantă și actuală. Ea ajută penitentul să fie mai des în contact cu Dumnezeu în această manieră, să progreseze în viața spirituală și să nu uite importanța convertirii sale. Există, însă autori care susțin că atunci când spovada începe să se practice cu o oarecare regularitate, începe să se piardă, puțin câte puțin din misterul sacramental. Acest lucru nu poate fi un motiv suficient pentru ca să fie negată valoarea acestei
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de ambient, de un aspect comunitar, etc. Pot exista proiecte pastorale, cu programe utile, cu teme concrete, structurate în itinerarii penitențiale, prin care penitentul să fie ajutat în dialogul său cu Dumnezeu. De exemplu, un mod concret de itinerariu de convertire, care să includă și celebrarea sacramentului în această Formă B, poate cuprinde următoarele trei momente:1) un moment al celebrării penitențiale, fără dezlegare sacramentală; 2) un moment ulterior de reflecție, sau o zi de reculegere; 3) un ultim moment în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să vadă o astfel de legătură, el realizează că, de fapt, nu se mai prezintă la confesional ca o persoană care se convertește, ci ca o persoană deja convertită, dar care are nevoie de ajutor în a-și desăvârși drumul convertirii. În acest mod, privind penitența ca o alegere liberă, ca o opțiune, sau ca un stil de viață, penitentul se va insera altfel în procesul dialogic cu preotul confesor, având alte atitudini și așteptări precum și alte propuneri, mult mai profunde
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
punct de referință Paștele Domnului. Euharistia însă dă plinătate și roadelor reconcilierii sacramentale și îi unește pe oameni în iubire cu Dumnezeu și între ei. Pastorala Bisericii vrea să îl insereze pe creștin într-o viziune și o dimensiune a convertirii continue, în care viața sa este un drum de purificare și de desăvârșire a darului primit la botez prin practica reconcilierii sacramentale și prin împărtășirea cu taina Euharistiei; h) Celebrarea reconcilierii se poate adapta la culturi diferite spre binele persoanei
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
AS >50 mm, tromb AS) [1,2]. - Profilaxia endocarditei bacteriene cu antibiotice este recomandată înainte, în timpul și după procedee invazive cu potențial bacteriemic. - Profilaxia puseelor reumatice este indicată la bolnavii tineri cu antecedente reumatice și la cei cu evolutivitatea reumatică. Convertirea fibrilației atriale (cardioversie) recente - sub 12 luni, tolerată hemodinamic, la un AS moderat mărit, poate fi efectuată electric sau medicamentos și este indicată postoperator la un interval de câteva săptămâni. Perioperator, fibrilația atrială cu alură ventriculară rapidă și toleranță hemodinamică
Tratat de chirurgie vol. VII by RADU DEAC () [Corola-publishinghouse/Science/92074_a_92569]
-
dar precizia și rigoarea oferite de acest nivel să nu fie necesare, să nu aducă nici un spor de semnificație sau, uneori, chiar să mascheze tendințele majore ale fenomenelor studiate. Trecerea de la un nivel la altul al măsurării și, în legătură cu aceasta, convertirea unui tip de serie numerică în altul se pot efectua în următoarele sensuri: 1) Caracteristicile măsurabile la un nivel mai înalt decât cel nominal pot fi exprimate numeric prin oricare din tipurile de serii aflate "mai JOS" în ierarhia nivelurilor
by Claudiu Coman [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
mai mică valoare posibilă, a caracteristicii măsurate), fie că este un punct de origine (punctul în care valorile își schimbă semnul). Soluția acestei probleme este dată, după cum vom vedea, prin tehnicile scalării și ale etalonării cotelor brute. 3) Posibilitățile de convertire a unui tip de serie numerică în altul se pot extinde, în anumite condiții, și asupra seriilor nominale, în sensul tratării unor serii nominale ca serii ordinale de ranguri. Aceste posibilități apar atunci când categoriile definite nominal pot fi puse într-
by Claudiu Coman [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
legat de dimensiunea formelor naturale comparate cu micimea noastră și un infinit dinamic, legat de forța elementelor comparată cu slăbiciunea noastră. Dacă Dionis încearcă să pătrundă primul infinit, Dan se va confrunta, în căderea sau înălțarea lui, cu al doilea. Convertirea unei forme de infinit în alta echivalează cu asumarea sacrului. După cum calea sfârșitului de zi spre noapte (inclusiv noaptea somnului) conturează aceeași experiență a sacrului, numai că pe coordonata ei temporală: Noaptea a fost întotdeauna încărcată de sacralitate. Marile culte
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
sociale, dar și practica educativă sunt factori care duc la luarea unor asemenea decizii. Andrei Marga considera următoarele direcții de acțiune ca fiind relevante pentru reforma educației: * „reducerea cantității informative a programelor de învățământ și compatibilizarea europeană în domeniul curricular; * convertirea învățământului reproductiv într-unul de factură creativă; * ameliorarea infrastructurii și generalizarea comunicațiilor electronice; * crearea de parteneriate productive între școli pe de o parte și între instituțiile de învățământ și mediul economic, administrativ și cultural; * managementul educațional orientat spre competivitate și
Creativitate şi îndemânare by Amalia Farcaş. () [Corola-publishinghouse/Science/689_a_1281]
-
foarte profitabile și atractive pentru instituțiile financiare legale. Spălarea banilor orientează banii dintr-o economie ilegala și îi plasează în investiții binevenite în economia legală. Cele doua elemente majore ale procesului de reciclare de fonduri sunt: ascunderea veniturilor ilicite și convertirea lor în bani, în scopul de a le ascunde proveniența. 2.2.2. Spălarea banilor în România și internaționalizarea Sfârșitul de mileniu ne înfățișează amploarea deosebită a activităților economice ce se desfășoară în statele puternic dezvoltate din Europa, America și
Băncile şi corupţia by Costel Drumea () [Corola-publishinghouse/Science/353_a_573]
-
contrabanda, furtul, șantajul etc., fondurile rezultate iau în mod curent forma banilor lichizi care trebuie să intre printr-o metodă oarecare în sistemul financiar. Procesul de spălare a banilor are trei faze: plasare, stratificare și integrare sau, altfel spus, prespălare (convertirea banilor murdari în bani curați); spălarea principală (conversia banilor în intrări contabile); uscarea sau reciclarea (folosirea banilor pentru a obține profit). Plasarea presupune deplasarea fizică a profiturilor în numerar, necesară pentru evitarea controlului de către organele legii; reprezintă „scăparea", la propriu
Băncile şi corupţia by Costel Drumea () [Corola-publishinghouse/Science/353_a_573]
-
psihologului îi sunt străine toate ipostazele profesionale ale acelor care, anterior, într-o formă primitivă, au servit această cauză a psihologiei. Psihologia a devenit nu doar un domeniu de cunoaștere științifică, ci și un domeniu distinct de cunoaștere culturală, de convertire a cunoașterii științifice la nivelul celei comune și invers. Aceasta înseamnă nu o degradare a cauzelor psihologiei de azi, ci abia o înnobilare a ei cu virtuți generice. 3. Interesul pentru antropologia creștină Astăzi toți oamenii cred în Dumnezeu*, iar
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
supremei demnități a vieții lui Iisus Christos. Pentru descifrarea și explicarea perioadei patristice, un examen scurt al marilor sale idei poate fi relevant. Astfel, unele documente 3 spun că Iisus Christos a fost fiul unui fariseu, produs al unei rapide convertiri a originii și caracterului său evreiesc spre cel indicat de apostoli. A săvârșit un gest de ruptură cu tradiția și obiceiurile de unde a provenit, care marchează totodată universalitatea mesajului său apostolic, de a fi apărut asemenea unui trimis care, făcând
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
natură, în societate, în sufletele oamenilor. Formularea manifestării oricărei legități sau principiu era un pretext pentru clamarea voinței acestui Atotputernic, căreia au trebuit să-i fie subordonate toate inițiativele investigative. Mai mult, teoreticienii acestei perioade au făcut eforturi importante de convertire la această ordine inclusiv a contribuțiilor gânditorilor Antichității, mai ales cele ale lui Aristotel. Din întreaga filosofie a lui Aristotel a fost păstrată doar forma externă, extirpând din ea tocmai neastâmpărul esenței. Totul din această filosofie a fost prelucrat conform cu
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ales cele ale lui Aristotel. Din întreaga filosofie a lui Aristotel a fost păstrată doar forma externă, extirpând din ea tocmai neastâmpărul esenței. Totul din această filosofie a fost prelucrat conform cu gândirea și cu interesele teologiei. Aceasta avea ca obiect convertirea dinamicii sufletești în credința în Dumnezeu, cu tot ceea ce au însemnat entitățile psihofiziologice și mentale ale sufletului. S-a instituit credința într-un "tot", în Atotputernicul dumnezeiesc, piatra unghiulară a întregii gândiri teologice, o gândire îndreptată împotriva sufletului sensibil ca
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
și de a crea cu ele fantasme, ci și de a opera cu ele pe plan abstract, de a le transforma în concepte. Faptul este cu putință grație intervenției unei forțe aparte, dumnezeiești, proprie doar omului. Obiectivul tomismului a fost convertirea cuceririlor gânditorilor antici despre suflet, despre senzație (considerată ca o replică sau copie a lucrurilor), despre reflectarea obiectelor care acționează din exterior, într-o teorie a reflectării prin îndumnezeire a acestor obiecte. În mecanismul reflectării senzoriale, de clădire a replicilor
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
social. Fiecărui nivel de educație din ierarhia educațională îi corespunde o poziție din ierarhia socială. Astfel, cu cât nivelul de educație atins de către un individ este mai înalt, cu atât valoarea socială a diplomei este mai mare, iar posibilitățile de convertire ale acesteia în capital economic și social cresc. Majoritatea studiilor și cercetărilor care au vizat relația dintre educație și structură socială, au evidențiat faptul că, dintre toate clasele sociale, clasa de mijloc este cea care s-a sprijint în cea
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
mijloc dominantă din punct de vedere cultural, însă dominată economic. Educația se relevă astfel ca fiind mult mai importantă pentru noua clasă de mijloc decât pentru cei din vechea clasă de mijloc. Acumularea de capital cultural-educațional și creșterea posibilităților de convertire a acestuia în capital economic și social a fost principala sursă a apariției „gulerelor albe” (W. Mills, 1959), a „noii clase de mijloc salariată” (A. Touraine, 1969) și a stat la baza procesului de moyennisation a societății occidentale descris de
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]