5,276 matches
-
brouillon" al marelui roman proustian: "Proust chiar nu este identic cu el însuși, șovăie între diferitele direcții ideologice, exprimă opinii contradictorii (despre suflet, despre iubire, despre artă), dar el nu și-a elaborat după lungi meditații o doctrină, n-a experimentat călăuzit de o idee" ("Noua structură și opera lui Marcel Proust", în Teze și antiteze. Eseuri alese, ediție îngrijită, prefață și tabel cronologic de Aurel Petrescu, Editura Minerva, București, 1971, p. 5). În alt loc, autorul faimosului eseu atrage atenția
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
un spațiu geografic limitat sunt eliminate în cyberspațiu, acolo unde frontierele dintre imaginație, tehnologie și realitate devin fluide. Din potențialități, aceste euri latente devin identități alternative exprimate simultan sau succesiv în comunitățile virtuale la care participă subiecții. În măsura în care individul poate experimenta diferite laturi ale personalității și identităților sale potențiale, comunitățile virtuale devin laboratoare psihosociale în care se creează și se testează modalități de autoprezentare, identități alternative ale aceleiași persoane, biografii virtuale sau pattern-uri de comunicare. Turkle (1995, apud Williams, 2006
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
că identitatea virtuală este asimilată și integrată în identitatea globală a individului la un stadiu superior celui de potențialitate. Cyberspațiul oferă multiple spații sociale în care identitatea individuală poate fi modelată, reinventată și renegociată, și aceasta, alături de dorința de a experimenta forme noi de viață socială, reprezintă una dintre principalele motivații ale participării la comunitățile virtuale (Williams, 2006). Viața cotidiană poate fi simplă, neinteresantă sau nesatisfăcătoare, iar relațiile sociale din spațiul real pot exercita nenumărate constrângeri asupra rolurilor sociale pe care
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
altor persoane în afară de prietenii foarte apropiați sau de familie. Comunitatea globală, legată prin intermediul rețelelor, înlocuiește comunitățile locale, reale. În acest context, comunitățile virtuale sunt denumite, după modelul lui Mills, "comunități de mâna a doua", în care indivizii conectați la computere experimentează existența prin intermediul tehnologiei care dezumanizează, mai mult decât prin intermediul contactelor umane și al intimității dezvoltate în cadrul relațiilor nemediate. În același sens, Rheingold (2000) accentuează rolul coroziv pe care îl are tehnologia care stă la baza comunităților virtuale asupra spiritului comunitar
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
persoanei (Oates, 1984). De obicei, actul convertirii apare pe fondul unei crize personale și al unei căutări, mai mult sau mai puțin conștientizate, care conduce la destrămarea sistemul valoric și identitar anterior al persoanei. În urma convertirii, noul membru al comunității experimentează o perioadă de trăiri și manifestări religioase intense și de restructurare a valorilor, planurilor de viață, statutului și relațiilor sociale. Religiozitatea intensă, specifică perioadei de după convertire, este diferită, ca mecanisme de formare și manifestare, de religiozitatea care se formează treptat
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
fiind dificil de încadrat, deoarece conțin abordări specifice mai mult decât uneia dintre etape. După ce face distincția între ceea ce numește "religion-online" (manifestarea diferitelor religii în spațiul virtual) și "online-religion" (un mediu interactiv pentru practicantul din spațiul virtual, unde acesta poate experimenta diferite forme de închinare, ritualuri sau părtășie), Helland (2002) remarcă faptul că cea mai mare parte a cercetării în domeniu până la momentul studiului său se referea la religie manifestată online. De când autorul menționat și-a făcut publice concluziile, au apărut
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
digitală și fizică). "Oamenii nu par să utilizeze lumile virtuale ca pe o formă de escapism pentru a-și crea o a doua viață indirectă online. Din contră, există o integrare a vieții online și offline, pentru că ambele sunt (evident) experimentate prin intermediul corpului. Nu pare să existe o dorință de a transfera viața unei persoane în rețea, ci mai degrabă de a experimenta în și cu acest alt plan al realității" (Bittarello, 2008, p. 255). Deși nu au impactul covârșitor anticipat
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
doua viață indirectă online. Din contră, există o integrare a vieții online și offline, pentru că ambele sunt (evident) experimentate prin intermediul corpului. Nu pare să existe o dorință de a transfera viața unei persoane în rețea, ci mai degrabă de a experimenta în și cu acest alt plan al realității" (Bittarello, 2008, p. 255). Deși nu au impactul covârșitor anticipat în mod entuziast de către unii și refractar de către alții, comunitățile virtuale religioase nu sunt simple reproduceri ale echivalentelor lor din spațiul real
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de studiu utilizate. În fața provocărilor metodologice, teoretice și etice, cercetarea comunităților online va avea nevoie de un salt calitativ semnificativ pentru a putea surprinde esența unor fenomene care invadează treptat cele mai profunde straturi ale existenței umane, așa cum este ea experimentată în noile spații create la joncțiunea cu tehnologia. Capitolul V Studiu exploratoriu al comunităților virtuale religioase de limba română. Aspecte metodologice V.1. Scopul și obiectivele studiului Studiile cu privire la fenomenul religios în spațiul virtual se referă predominant la subiecte care
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
sute de ani. Din păcate, am impresia că statul mai degrabă caută să micșoreze, să blocheze aceste inițiative printr-un exces de controale de acest tip. Uite, de exemplu, cei din Silicon Valley, pur și simplu, s-au apucat să experimenteze diferite lucruri în garajul casei lor, nu i-a oprit nimeni, nu s-a uitat nimeni la ei. Și au lansat o industrie în valoare de miliarde, care a cuprins globul întreg. Ei bine, în Franța, în Europa, astfel de
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
monitorizează activitatea din cadrul Seminarului său de artă dramatică și regie experimentală și își dă acordul asupra publicării romanului În contratimp în "Revista Fundațiilor Regale". De la el deprinde gustul scenei și al culiselor de care se bucură estetic și pe care experimentează în 1947, înființând compania teatrală "Masques et légendes". Viața în Paris începe de fapt cu ajutorul pasiunii pentru teatru transformată, odată cu trecerea timpului, în pasiune pentru film. Rațiunea pentru care alege denumirea Teze și Antiteze la Paris provine din dorința de
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
din țară. "Absurdul este dens, la nivelul cuvintelor se cască o prăpastie între semnificat și semnificant, decriptarea mesajelor devine imposibilă, dialogurile sunt lipsite de conținut"387. Este țara "de legendă"388, cum îi spune mama într-o scrisoare. Monica Lovinescu experimentează un stil fragmentar, anticalofil, de un rafinament exagerat. Intenția este de a releva în mod autentic obsesia însemnătății vieții și conceperea unei tensiuni morale menite să sensibilizeze cititorul. În acest sens autoarea denunță alegoric abuzul puterii și consecințele lui: reducerea
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
acela care va juca întotdeauna acest rol analitic"390. Faptul că nu acordă importanță formei exterioare, lingvistice a romanului, ascunde accederea la autenticitate, la anticalofilie. În ceea ce privește situarea istorico literară a Monicăi Lovinescu, trebuie spus că, în ciuda formării în spiritul "Sburătorului", experimentează teoriile noi, se informează permanent. Romanul plin de umor negru, de inspirație suprarealistă, urmuziană, fără intrigă sau acțiune programată, fără figuri individuale și cu subtext politic, se încadrează în tiparul experimentelor stilistice ale romanului cultivat în anii cincizeci. Titlul sugerează
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
hibrid personalizat dintre influența lui Eugen Lovinescu și a lui Camil Petrescu spre care se întoarce ca să-i confirme valoarea scrierilor din timpul studenției. De la el deprinde gustul scenei și al culiselor de care se bucură estetic și pe care experimentează, înființând compania teatrală "Masques et légendes". Viața în Paris începe, de fapt, cu ajutorul pasiunii pentru teatru, transformată, odată cu trecerea timpului, în pasiune pentru film. Rațiunea pentru care alege denumirea Teze și Antiteze la Paris, bazată pe titlul uneia dintre cărțile
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
discurs reflexiv alcătuit din destăinuiri și reflectări ce se intensifică la fiecare lamentație și semn de întrebare. Romanul nu poate fi interpretat în afara contextului istoric, deoarece descrie utopia unui ținut proverbial cu trimiteri la regimul totalitar din țară. Monica Lovinescu experimentează un stil fragmentar, anticalofil. Intenția este de a releva în mod autentic obsesia însemnătății vieții și conceperea unei tensiuni morale menite să sensibilizeze cititorul. În acest sens autoarea denunță alegoric abuzul puterii și consecințele lui: reducerea la tăcere, înstrăinarea, pierderea
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
ocupate de familia Bălănescu. Între el și ceilalți doi membri ai familiei Bălănescu, se interpunea tatăl o barieră vie de un volum și statură apreciabilă, în umbra căruia putea sta discret, aproape fără a fi observat de persoana cu care experimentase primele litere din alfabetul complicat al iubirii, precum și de mama sa. În dreapta, locurile de lângă geam, șase și patru, erau ocupate de membri familiei Carp: Vlad și Elena, iar locurile doi și opt erau ocupate de Florin care moțăia sprijinit cu
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
mare încredere în voi, însă acum m-am lămurit... Nu sunteți cu nimic mai breji, tot atât de superficiali!... Nu deosebiți binele de rău!...". Nu au terminat ce au avut de discutat când Mișu, care privea nerăbdător prin fereastră, ca un crosist experimentat la semnalul "Fiți gata... Start!", i-a și ieșit în întâmpinare. După câteva secunde bune, Bidaru, cu spatele la soarele ce se strecura printre pliurile perdelelor pe jumătate trase și care mai avea cel puțin două ore până să apună, se întoarse
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
păgâni, și erau numai la îndemâna băieților din familiile bogate, în mod ideal, prin urmare, educația era dată acasă de către părinți. Pe măsură ce copiii deveneau adulți, doreau să urmeze învățăturile Mântuitorului; ei aveau nevoie să fie educați. În primele secole Biserica a experimentat câteva abordări ale educației creștine. Școlile catehumenice se ocupau de noii convertiți, pregătindu-i pentru primirea botezului și pentru viața în biserică, în timp ce școlile catehetice asigurau o pregătire avansată. II.2. Catehumenatul Începutul misiunii învățătorești, pentru noi, îl face Mântuitorul
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
și Ausubel au determinat și consacrat teoretic și practic orientarea constructivistă. Ideea centrală a acestei teorii educaționale este: cunoașterea umană se construiește printr-un proces creator și activ; cei ce învață își construiesc o nouă cunoaștere pe fundamentele învățării anterioare, experimentând și reflectând asupra experiențelor ( Oprea, 2007:91). Constructivismul este o teorie cuprinzătoare care include numeroase practici și strategii interactive dintre care amintim: învățarea prin colaborare, învățarea prin descoperire, rezolvarea de probleme, dezvoltarea gândirii critice etc. Horst Siebert (2001:109) remarca
Mentoratul în geografie: Ghid metodologic pentru practică pedagogică - studenţi, absolvenţi şi profesori-mentori by Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/1702_a_3117]
-
religioși) - model de versificație: clasic. - Reprezentanți: Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Aron Cotruș, Radu Gyr, Nichifor Crai nic, Mihail Sadoveanu, Gib Mihăescu, Cezar Petrescu etc. 3.1.6. Avangardismul Conceptul de avangardism desemnează o serie de curente artistice și mișcări ce experimentează forme noi de exprimare, afișând programatic o negare radicală a tradiției și o nouă concepție despre artă. Spre deosebire de moderniști, care proclamă primatul schimbării, fără a exclude ideea de continuitate, avangarda optează pentru ruptura în sine, fără finalitate, pentru negare și
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
are conștiința limi telor ontologice - sau cu ciclul despre mopete scris de Mircea Ivănescu. - Lirica rolurilor denotă resurse actoriale, ludice ale poetului care își asumă ipostaze sau identități ce nui sunt specifice, nul exprimă. Poetul „care se joacă și care experimentează posibilități dintre cele mai îndepărtate ale sale“ (T. Vianu) joacă rolul unui „personaj“, explorează sentimente care nul definesc, nu sunt propriuzis ale sale. Lirica rolurilor se apropie astfel de expresia dramatică, devenind „un lirism repre zentabil, o poezie teatrală“ (G.
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
acum nu se întrezărește nici măcar un singur pilon al acelor mult dorite poduri"1242. Mesajul nu făcea, însă, decît să amplifice frustrările lui Johnson privind Congresul. Între timp, Ceaușescu își punea în continuare amprenta asupra României. În iulie, acesta a experimentat în secret cîteva reforme economice privind instituirea unui sistem de administrare descentralizat în 71 de întreprinderi controlate de stat. La o ședință a CC din octombrie, Ceaușescu a declarat că experimentul a fost încununat de succes. Cu acest prilej a
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
afirmă că ,,Exemplul unei vieți de retragere și smerenie, discernământul pe care-l dovedește acest bătrân în sfaturile pe care le dădea însoțitorilor săi, aceasta este fără îndoială cauza principală care a hotărât pe Cassian să se ducă acolo, ca să experimenteze acest fel de viață, al cărei reprezentant îl vedea în Avva Pinufius”. Astfel, atunci când Pinufius a părăsit mănăstirea, Cassian și Gherman au rămas în urma sa cu o mare dorință de a cunoaște modul de viețuire monahală din Egipt. Ei au
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ceea ce este drept. Din această cauză trebuie să fim atenți să nu atribuim firii omenești numai ceea ce este rău și stricat”. Cassian învață că libertatea voinței umane nu a fost distrusă prin căderea în păcat. Cassian arată că omul a experimentat pentru prima dată antagonismul constant dintre trup și suflet, numit concupiscență după căderea în păcatul originar. În concepția sa există atât o concupiscență a cărnii cât și a spiritului. În Convorbirea duhovnicească a IV-a, capitolele 11-12, vorbind despre trup
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în perioada 1992-2002), rezultatul fiind realizarea și în acest caz a unui sold al balanței comerciale cronic deficitar, de aproximativ 2,7 miliarde de dolari SUA pentru ansamblul perioadei considerate. O explicație posibilă ar putea fi faptul că "România a experimentat prea devreme simetria concesiilor cu țări care progresaseră mai mult pe calea reformelor și subvenționau o serie de produse sensibile. Aceste trăsături au perpetuat barierele interne la intrarea pe piață, făcând ineficientă anularea barierelor tarifare"28. 5.5.3. Efectele
[Corola-publishinghouse/Science/1480_a_2778]