7,197 matches
-
a fuzionat cu PSDR în așa fel încât tinerețea și-a dat armonios mâna cu istoria și pe urmă așa împreună au pătruns în Parlamentul țării noastre în trenul PDSR. Ia te uită, îmi zic, pe unde m-a purtat imaginarul, cum s-a apucat el să hoinărească prin te miri care tărîmuri de demult pornind de la aceste nevinovate melodii populare cântate urban: "măi, măi", zic, și pe dată cad pe gânduri și mă încearcă reflecțiile despre cum non-ficționalul se face
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
3-4). Expresia „poporul lui Yhwh” va trebui așadar inserată în contextul religios documentat de textele de mai sus. Fiecare zeu era Domnul poporului pe care îl conducea prin intermediul regelui, preferatul său, de care se lega prin promisiunea ocrotirii. Acesta este imaginarul religios care ne permite să interpretăm mai bine versetul faimos din Dt 32,8: „Când Cel Preaînalt împărțea popoarelor moștenire, când îi împărțea pe fiii oamenilor, el a fixat hotarele popoarelor în funcție de numărul israeliților”. Acest verset citit în traducerea greacă
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
de o boală era necesară utilizarea atât a mijloacelor naturale, cât și a celor supranaturale (pe care noi le-am numi magice, sau mai degrabă religioase). Distincția dintre instrumentele naturale și religioase este netă doar pentru cititorul modern, deoarece, conform imaginarului religios al acelui timp, substanțele naturale utilizate în riturile magice primeau puterea lor direct de la Dumnezeu. Contactul dintre puterile naturale și puterea divină se justifică prin rațiuni de tip mitologic, după cum o arată textele de exorcizare împotriva bolilor și nenorocirilor
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
același plan ca biserica unde mergeau elevii de la școala lui. Un balcon o înconjura pe trei laturi, iar în a patra era pristolul, cu trei ferestre în ogivă pe peretele din spate și o orgă pe partea stîngă. Se plasă imaginar sub boltă, evaluînd suprafețele tencuite. Apoi fu cuprins de o panică teribilă că nu i se va permite să decoreze această clădire. înapoie fotografiile și murmură: — Scuzați-mă, apoi plecă în grabă spre capătul celălalt al salonului. Traversă pajiști însorite
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
nevoie de mine, un ins între două vîrste, sensibil și de încredere, cu legături vaste și acces la un lanț de computere Tunc-Quidative-Cortexin. — Dfapt, Gloopy, spuse Lanark timid, uneori sînt ă...ă... ă...ă.... — Mda? — ă...ă...ă... un sadic imaginar. — Mda? — Nu un sadic distructiv. Unimaginar. Așa că, din punctul de vedere al unei mici nebunii perverse ocazionale, ar fi de folos dacă doamna ncestiune, în afar’ de alte puncte ‘numerate, care sînt puncte ‘sențiale, să nu se-nșele că celelalte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
el ? E ditamai vlăjganul...“ De fapt, aș fi putut foarte ușor să mă ridic, să-i salut cu toată stima și s-o întind spre casă, dar era bine acolo, pe asfalt, cu ochii închiși. Jucam un joc plăcut : între imaginarul imaginat și imaginarul trăit mă încerca nostalgia unui paradis posibil. Îl regăseam în două ipostaze, pierdute amândouă în cețurile nu prea depărtate ale copilăriei. (Vorbesc despre o stare, și nu despre peisaje sau fapte existențiale...) În prima, mă aflam la
Zenobia by Gellu Naum () [Corola-publishinghouse/Imaginative/614_a_1257]
-
vlăjganul...“ De fapt, aș fi putut foarte ușor să mă ridic, să-i salut cu toată stima și s-o întind spre casă, dar era bine acolo, pe asfalt, cu ochii închiși. Jucam un joc plăcut : între imaginarul imaginat și imaginarul trăit mă încerca nostalgia unui paradis posibil. Îl regăseam în două ipostaze, pierdute amândouă în cețurile nu prea depărtate ale copilăriei. (Vorbesc despre o stare, și nu despre peisaje sau fapte existențiale...) În prima, mă aflam la moară, pe Teleajen
Zenobia by Gellu Naum () [Corola-publishinghouse/Imaginative/614_a_1257]
-
și pământ, în interiorul omului, cerul este sursa oricărei manifestări umane. În tradiția biblică este identificată cu Divinitatea, în Apocalipsă, cerul este locuința lui Dumnezeu și se crede că există nu număr finit de ceruri, fiecare tărâm fiind suprapus și, în imaginarul despre lume, există o legătură printr-o deschizătură, pe care o străbat Călăuzele. În Paradisul lui Dante sunt șapte ceruri planetare, cu stele fixe și în afară de cele șapte ceruri mai sunt două, puncte de un punct fix, circumferință, suprafață limitată
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
întinde spre el, tânărul semiculcat. Pe de o parte, aici se observă expresia întâlnirii simbolice dintre un deget, care oferă, și altul, care primește, pe de altă parte se sugerează trecerea fluidului vital, invizibil prin actul gestual al divinității. În imaginarul biblic, între pronunțare și acțiune există o legătură directă, facerea lumii fiind simultană aceleia de pronunțare a cuvântului divin. Cosmosul s-a ivit din gest și cuvânt simultan, cu toate că primul cuvânt/logosul, apare construit altfel decât limbajul verbal, primul cuvânt
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
magice, dincolo de timp. Tradiția unei elite a gânditorilor nu exclude apariția unor codificări negative, ce s-ar referi la codificări de tip superstiție. Alte semne trimit la spațiu sau la timp, care schimbă diferiți constituenți (fizici, mentali, psihologici). În linia imaginarului s-a format astfel conștiința relației cu Celălalt, conștiința relației unui paradox, a unei vieți înainte de naștere și a unei vieți după moarte. Dimensiunea din imaginar a sacrului, a relației cu Celălalt, a unirii contrariilor, presupune preexistența și fixarea unei
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
la spațiu sau la timp, care schimbă diferiți constituenți (fizici, mentali, psihologici). În linia imaginarului s-a format astfel conștiința relației cu Celălalt, conștiința relației unui paradox, a unei vieți înainte de naștere și a unei vieți după moarte. Dimensiunea din imaginar a sacrului, a relației cu Celălalt, a unirii contrariilor, presupune preexistența și fixarea unei divinități, Unul, divinitate numită DESTIN, FATUM, SOARTĂ, URSITOARE, MÂNĂ etc. Mâna este un centru. Centrul nu este opoziție statică, ci un focar, de unde purcede mișcarea lui
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
numere vizibilă în corpul uman. Emblema comunicării umane rămâne raportată la formele mâinii, imagini proiective ale destinului. Aceste patterns, schelete semantice pentru dialog, anunțat în CETIRE, utilizează un sens comparat și reactualizează cunoștințele latente despre mentalul colectiv. Cu privire la liniile palmei, imaginarul trimite către arborele palmier. - semne ale destinului vieții și morții: Chiromanția transmite informații aparent tainice despre forma concavă a mâinii, palma din latinescul palma/palmier, Arecaceae. TIPURI DE MÂINI Mâna elementară nu a efectuat decât munci dificile: are degete groase
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
foarte bine presupune că mărturiile în sens contrar au dispărut, sau că practicile opuse nu au lăsat urme scrise. Dar toate acestea nu contează pentru istoric, pentru că el poate cerceta numai ceea ce este păstrat, pentru a evita să cadă în imaginar și în arbitrar. Putem și să gândim că nu toți creștinii epocii au fost sfinți în comportamentul lor matrimonial, că unii s-au căsătorit după ce au divorțat și că acest lucru a fost acceptat de unii episcopi: mărturia lui Origen
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
care încerc să identific jaloanele acestei experiențe care duce la nașterea paginilor de față. Din Pif apare și această tendință de a rămâne fidel unei linii de creativitate și de sensibilitate pe care o ilustrează proza grafică francobelgiană și italiană. Imaginarul din Pif mi-a modelat propriul gust, astfel încât eroii extraordinari ce populează mințile celor de astăzi îmi sunt străini. Pasiu nea mea pentru proza grafică europeană este și o formă de nostalgie pentru acele obiecte fragile ce refuză convenția poveștilor
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
de supereroi ce inspiră și fascinează. De aici, o tendință europeană, observabilă și în paginile lui Pif, în mai vechea sau mai noua sa alcătuire, de a organiza un întreg teritoriu al visului și aventurii, explorând, sincronic și diacronic, un imaginar fabulos, în continuă expansiune. Și tocmai această mobilitate originară a benzii desenate, ce se situează, prin chiar natura ei, la intersecția dintre vizual și narativ, îi oferă șansa de a țese punți peste domeniile culturii populare și paraliteraturii. Există, între
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
în Sergio Leone și Sergio Corbucci figurile lor iconice, desăvârșesc acest proces de translație europeană a genului fondator american. Sunetele lui Ennio Morricone și duelurile dintre Clint Eastwood, Lee van Cleef, Eli Wallach, Jean-Louis Trintignant și Klaus Kinski pătrund în imaginarul european, iar Vestul sălbatic populat de eroi fără de teamă și de prihană își pierde, definitiv, inocența. Solitu dinea și cinismul devin atributele unui discurs vizual ce combină, în doze atente, rafinamentul decadent și apelul la reperele culturii populare. De la Karl
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
culori, întoarcerea către Pif este întoarcerea spre acea ușă din zid dincolo de care se întrevede insula de fericire a timpului care nu se va mai întoarce niciodată. Lectura îndrăgostită a înlăturat ambiția de pedagogie ideologică, iar proiectul de constituire a imaginarului comunizant european a lăsat locul bucuriei inocente a celor care admirau surpriza din fiecare număr de Pif Gadget. Aeroglisorul sau mingea care nu se oprește tulburau pacea monocromă a socialismului. Un balon încărcat cu jucării fără de nume ajungea până la cei
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
este cavalerul fără de teamă și de prihană, sfidând moartea și pericolele într-un veac al extremelor. Documentate atent, urmând un curs al istoriei în raport de care se cristalizează, aventurile lui Tintin sunt parcursul în care se poate întrevedea un imaginar modern occidental. Dominate de repere culturale, marcate de amprenta unei filosofii ce refuză comunismul și capitalismul impersonal cu egală energie, poveștile lui Tintin participă la o dezbatere niciodată încheiată. Universalitatea lor, probată de atâtea traduceri, este universalitatea pe care o
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
în Tintin pe cruciatul ce redă justiției onoarea ei originară. Și totuși, în pofida cecității lor ce trimite la aglomerarea de calamități a lui Laurel și Hardy, Dupont și Dupond devin, pe măsură ce textul lui Hergé se dezvoltă, un reper inconfundabil al imaginarului tintinian. Ei sunt imperfecțiunea perfectă pe această scenă livrescă a lui Hergé. Căpitanul Haddock, lupul de mare fără de care nici o călătorie adevărată nu poate fi pornită, împarte cu detectivii înclinația înnăscută pentru dezastre și nenorociri. În cazul său, Tintin este
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
său. Este o variantă de personalism boy scout, responsabilă pentru intransigența cu care Tintin rezistă ispitelor și confruntărilor. Tintin este plasat pe fundalul unui secol XX cu care seria lui Hergé intră în dialog, la nivelul interogațiilor intelectuale și al imaginarului. Scenele din aventurile lui Tintin sunt extrase din realitatea documentabilă a veacului creatorului său, iar reperele pe care autorul textelor le mobilizează sunt cele care circulă în memoria veacului. Precizia documentării este punctul de plecare al decolajului ficțiunii. Seria lui
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
decursul voiajului african, Tintin începe să descopere teritoriul subteran al crimei - numele lui Al Capone este evocat, iar reporterul se află, deja, pe lista neagră a sindicatului american. Odată cu această călătorie americană, Hergé recuperează, vizionar, una dintre temele centrale în imaginarul cinematografic pe cale de a se contura. Tintin în America este omagiul pe care banda desenată îl aduce unui personaj cu statutul de erou al timpului său, „gangsterul”. America pe care o descoperă Tintin este America lui Scarface și a traficului
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
mecanomorfe. Evadarea lui Tintin, Haddock și Tournesol în lumea liberă, către Syldavia, este o capodoperă de vitalitate și de ingeniozitate cinematografică. Oscilând între Graham Greene, Buster Keaton și Hitchcock, Hergé își continuă conversația cu un secol care îi oferă cărămizile imaginarului său narativ. Dilema savantului ce realizează latura luciferică a creației sale acordă excursului bordurian al lui Hergé o dimensiune de gravitate faustică. Tournesol întruchipează, în acest canon al prozei tintiniene, încrederea fără ezitare în puterea științei de a fi vehiculul
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
autonom, urmând, pe acest itinerariu, literatura și cinematografia. Fascinația pentru Blake și Mortimer este fascinația resimțită în fața forței irezistibile a visului în libertate. Semnul celor patru Edgar P. Jacobs creează, în Blake et Mortimer, un cuplu în jurul căruia se organizează imaginarul benzii desenate. Francis Blake și Philip Mortimer nu vor fi niciodată, în nici un punct al parcursului lor, asemănători dualității Holmes/Watson. Schimbarea de accent pe care o realizează Jacobs este semnificativă - încă de la apariția primului tom, în 1946, cei doi
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
nu le poate negocia, niciodată. Știința este, în această lectură de gentleman-scholar, un mijloc pe care destinul îl pune la îndemâna omenirii pentru ca aceasta din urmă să poate avansa pe tărâmul împlinirilor și al binelui. Înfruntarea cu răul, tema centrală a imaginarului seriei inițiate de Jacobs, este indisociabilă de provocarea pe care o întruchipează știința pervertită de tiranie sau ambiția oarbă a unui Faust sedus de partea întunecată. Erudiția lui Mortimer, cu adevărat prodigioasă, este pusă în serviciul omenirii a cărei libertate
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
ritmul inițiatic al aventurii nu poate fi menținut. Când se va trezi cel adormit Ceea ce acordă o poziție unică seriei inaugurate de Jacobs în canonul benzii desenate europene este relația pe care o întreține, pe de o parte, cu tradiția imaginarului occidental și, pe de altă parte, modalitatea în care alege să citească și să comenteze un timp al încercărilor, întrebărilor și misterelor. Blake et Mortimer adună elementele fondatoare ale unei culturi literare și vizuale care se cristalizează de la mijlocul secolului
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]