2,772 matches
-
și chiar cum ieșea pe furiș din cimitir cu câteva cadavre la spinare. Judecătorii Împăratului credeau și în născociri, ba chiar păreau să-l încurajeze pe cel ce ar fi avut ceva de adăugat la lungile, nesfârșitele acuzații împotriva acelui monah blestemat, care conspira cu fantasmele și cu oamenii, cu animalele și cu plantele. Napoli era în fierbere, venea multă lume, în fiecare dimineață, să asiste la învinuirile acuzării, dar și să-l asculte pe predicatorul iscusit, cunoscător al științelor și
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
un delincvent cunoscut în toate ținuturile Regatului. Este un provocator de scandaluri, un scelerat infam, a fost condamnat pentru furt în Calabria, cu ocazia adunării preoților canonici din Catanzaro, confiscându-i-se banii primiți ca pomană pentru predica lui. Ca monah, a intrat la mânăstire fără credință în Cristos și e cunoscut prin păcatul preacurviei: amintiți-vă de scandalul de la Briatico, atunci când a violat trei călugărițe virgine. În plus a lăsat gravidă o femeie pe care apoi frații ei au omorât
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
nu mi-au trecut, sunt mai curând niște marionete decât oameni. Era cu neputință pentru mine să smulg Regelui Regatul și provincia: nu cutează s-o facă Franța, Anglia și Imperiul osmanlâilor; cum aș fi îndrăznit eu, un amărât de monah, să mă ridic împotriva stăpânului a două lumi? Și nici nu era cu putință să mă fi amăgit, dintr-o răutate diabolică sau fiindcă atât m-a dus capul, deoarece doar unui nebun i se poate năzări așa ceva; nicicând n-
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
corespund adevărului, comentase Regele, trimițând o mustrare reprezentantului său de la Napoli, ruinează imaginea unei națiuni și a unei dinastii, să fii de aceea mai atent la circulația epistolelor și mai ales să nu tratezi în halul ăla deținuți iluștri precum monahul dominican ". Dar scrisorile nu încetară să iasă dintre zidurile masive și bine apărate. Monseniorului Querengo, într-un moment de criză unul din acele rare clipe în care părea să-și piardă răsuflarea și nu vedea nicio nădejde de supraviețuire -, Tommaso
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
fără-ndoială și restul poveștii: "...Nimeni n-a fost condamnat ca un răzvrătit veritabil, și nici nu au fost confiscate bunuri sau case. Dar de ce au fost făcute trei procese care contravin unul altuia: în primul s-a spus că monahul Campanella ar fi vrut să răscoale Regatul pentru a-l preda papei; în al doilea s-a spus că voia să-l dea Turcilor; în al treilea că voia să facă o republică eretică pe care s-o conducă el
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
dușmanului urma să sosească și că râul ar fi dus până-n mare sângele cu care s-ar fi umplut. Alături de Pignatelli se aflau bătrânul frate al lui Campanella și un nepot al său. În perioada aceea, Tommaso era oaspete la monahii Scolopi din Frascati. Un cleric călător, venind de la Napoli și oprindu-se întâmplător la acea mânăstire, povesti despre o răzmeriță feroce izbucnită în Calabria, ba chiar o adevărată revoluție, reprimată, ca și cea de dinainte, din pricina obișnuiților trădători. Tommaso îi
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
care sunt lipsiți de preocupări spirituale în această activitate. Un scurt tablou al presei religioase ar putea fi unul elocvent în acest sens (a se vedea publicații precum: "Telegraful român"; "Revista teologică"; "Duminica ortodoxă"; "Solidaritatea"; "Biserica Ortodoxă Română"; "Renașterea", "Glasul monahilor" etc.). Statutul și legea pentru organizarea B.O.R. apar în 1925, fiind promulgate în Monitorul oficial, nr. 97, din 6 mai 1926. Apariția unei elite intelectuale interbelice grupate în jurul unor personalități precum Nae Ionescu, Nichifor Crainic ș.a. care să
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
aminti mai vechea dispută care măcina spațiul teologiei răsăritene și care nu a fost în vreun fel soluționată cu privire la raportul dintre autoritatea harismatică și la autoritatea ierarhică. Se știe că în Imperiul Bizantin patriarhul și împăratul constituiau autoritatea ierarhică, în timp ce monahii și laicatul reprezentau autoritatea harismatică. În istoria creștinismului s-au întâmplat numeroase cazuri în care monahii (de la Părinții Pustiei până la călugării din Bizanț și, ulterior, la isihaști și stareți), deși neconfirmați ca succesori apostolici, să se dovedească nu numai îndrituiți
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
din trăirea cu el și în El prin rugăciune. Transmiterea tradiției liturgice este unită cu transmiterea mărturisirii de credință și cu practica rugăciunii comune. În Biserica Ortodoxă un rol major în transmiterea și trăirea unei vieți duhovnicești profunde îl joacă monahii. Aceștia transmit "nu numai între ei, această tradiție, cât mai deplin trăită, prin învățătură, tâlcuire și pilduire, trecută de la Părinții duhovnicești la fiii duhovnicești, ci întrețin preocuparea de ea și între ceilalți credincioși, care se străduiesc și ei într-o
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
divini. Dacă Dionisie Pseudo-Areopagitul teoretiza o scară a ierarhiei divine, o ierarhie a îngerilor, se poate vorbi și de posibile trepte în revoluția spirituală: treapta mirelui, a pelerinului și a sfântului, toate ipostaze ale curățirii și desăvârșirii. Cuviosul Nichita Stithatul, monahul și prezbiterul din Sfânta Mânăstire a studiților, ucenicul Sfântului Simeon Noul Teolog, așează ca o etapă în procesul de primenire, curățirea inimii și a minții 3. Prima sută a capetelor despre făptuire descrise de Cuviosul Nichita Stithatul s-a concentrat
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
superbiei mistice, de-a lungul unei curbe care resemantizează traseul de la sine către lumea care așteaptă dincolo de sine. Această idee extraordinar de fecundă, lansată de patristică este reiterată, la un alt nivel teologic, și de Epistolarul Părintelui Arsenie Papacioc, în măsura în care monahul face parte din mecanismul de restituire a ceea ce Dumnezeu a încredințat prin har aleșilor săi, anulând cu mult rafinament limes dintre a da și a primi. Părintele Papacioc știe să umple golul terestru cu elementul divin, aceasta rămânând o necesitate
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Dumnezeu cotidianul aproapelui său, din prispa sa, de pe pragul său". Astfel, pustia românească se definește prin sobornicitate, concept esențial al tradiției patristice răsăritene. Readucând ființa umană în lucrarea de vindecare a mundus-ului, o taxonomie a omului simplu, smerit și umil, monahul român valorifică raportul sui-generis dintre existența activă, caracterizată de esența actului în sine și existența pasivă, contemplativă, definită de trăirea în mistica contemplației, raport ce justifică ancorarea dimensiunii ontologice în actul transcendenței. În plan soteriologic, "ieșirea la liman" este corelată
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
aveau, aceia se vor elimina singuri. Că noi așa credem, că avântul unei înnoiri de conștiință a unității Bisericii, înnoire în fiecare inimă din noi va repara ușor și sigur orice deviere" (p. 143). Cu alte cuvinte, ideea propusă de monahul român vizează o înnoire la nivelul conștiinței fiecărui individ de a relaționa cu trăirea religioasă, cu trăirea în Duhul Sfânt. Epistolele Părintelui Papacioc aduc un suflu proaspăt în spațiul teologal românesc, revigorând discursul cam prăfuit al teologilor actuali și oferind
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
lumești, lenevindu-se despre liturghia lui Dumnezeu și alergând prin casele lumenilor și primind asupră-și încredințări de averi pentru iubirea de argint. Deci, au hotărât sfântul și marele Sinod ca nimic de acum înainte, nici episcop, nici cleric, nici monah, să poată moșii să-și închirieze sau a se băga pe sineși în lumești ocârmuiri de lucruri. Afară numai dacă legi s-ar chema la neapărată epitropie a celor nevârstnici sau episcopul cetății i-ar rândui să poarte grijă de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
lumești, ci să se îndeletnicească la Dumnezeiasca slujbă a făgăduinței lor, și să păzească mintea lor slobodă de fieștece turburare și zarvă lumeacă". Canonul 7 al Sinodului al IV-lea Ecumenic: "Cei ce odată în cler s-au rânduit, și monahi, am hotărât, ca nici la oaste, nici la dregătorie lumească să vie. Sau aceasta îndrăznind-o și necăindu-se ca să se întoarcă la aceasta, care pentru Dumnezeu mai-nainte o au ales, să se anatemizeze". Canonul 11, Primul și Al
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Ionescu, Restabilirea ecumenicității în "Cuvântul", an V, nr. 1526, 22 iulie 1929, p. 1, reprodus în Nae Ionescu, Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 202. 25 Pentru o elocventă caracterizare a rolului jucat de Nae Ionescu în teologia românească, vezi Glicon Monahul, Nae Ionescu. Teologul, în "Credința", nr. 359, 10 februarie 1935, text reprodus în Nae Ionescu în conștiința contemporanilor săi. Memorii. Articole. Eseuri. Interviuri. Corespondență, crestomație de Gabriel Stănescu, București, Criterion Publishing Co Inc, 1998, pp. 167-168: "Dacă prin teolog înțelegem
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
un loc major În sânul comunității religioase și deci și În roman, atât ca loc de studiu și de reflecție, cât și pentru că se află În centrul unui Întreg sistem de interdicții care reglementează dreptul la lectură, cărțile nefiind Înmânate monahilor decât după eliberarea unei autorizații. În căutarea adevărului despre crime, Baskerville se vede concurat de Inchiziție și de redutabilul ei reprezentant, Bernard Gui, care e convins că la originea acestora se află ereticii, și mai ales adepții lui Dolcino, fondatorul
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
mărturisiri conforme părerilor sale, fără să-l convingă totuși pe Baskerville de justețea raționamentului său. Într-adevăr, anchetatorul ajunge În ce-l privește la o concluzie diferită. El crede că aceste crime nu sunt direct legate de erezie și că monahii au murit pentru că au Încercat să citească o carte misterioasă, ascunsă cu gelozie În bibliotecă. Și izbutește Încetul cu Încetul să-și facă o idee asupra conținutului cărții și a motivelor pentru care cel ce interzice accesul la aceasta s-
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
au devenit strigăte mute, într-o țară de surzi. Poeta a rămas singură, în agora". 161Vezi sursa: http://www.autorii.com/scriitori/ana-blandiana/aprecieri-critice.php/ accesat iunie 2010. 162Mircea Cărtărescu, Postmodernismul românesc, București, Editua Humanitas, 1999, p. 323. 163Nicolae Steinhardt. Monahul de la Rohia răspunde la 365 de întrebări incomode adresate de Zaharia Sângeorzan, București, Editura Revistei Literatorul, 1992, p. 56. 164Informații preluate din ***, Dicționarul general al literaturii române (L/O), volumul IV, București, Editura Univers Enciclopedic, p. 289. 165Informații preluate din
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
acordă literatura medicală și antropologică acestor aspecte și constatând lipsa unor cercetări care să verifice și să pună în valoare realitatea românească în acest domeniu, am inclus în studiu câteva grupări etnice (români, rromi, lipoveni) și confesionale creștine (ortodocși mireni, monahi, pravoslavnici - rit vechi - și adventiști de ziua șaptea). Prin metode de cercetare clinice și paraclinice ne-am propus să aflăm în ce măsură particularitățile stilului de viață ale acestor grupuri se regăsesc în starea lor de sănătate și care este ponderea în
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
cel mai bine reprezentată. În lotul nostru, românii se împart sub aspect religios în două jumătăți: ortodocși și creștini adventiști, cu o pondere discret mai mare a celor din urmă. Ortodocșii se împart în două categorii sensibil egale: mireni și monahi. Ortodocșii sunt grupul de referință pentru România. Monahii au fost aleși ca grup dedicat în mod deosebit valorilor religiose, păstrând cu strictețe cele aproape 200 de zile de post anuale, trăind în comunități închise, relativ separați de marea societate. Au
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
se împart sub aspect religios în două jumătăți: ortodocși și creștini adventiști, cu o pondere discret mai mare a celor din urmă. Ortodocșii se împart în două categorii sensibil egale: mireni și monahi. Ortodocșii sunt grupul de referință pentru România. Monahii au fost aleși ca grup dedicat în mod deosebit valorilor religiose, păstrând cu strictețe cele aproape 200 de zile de post anuale, trăind în comunități închise, relativ separați de marea societate. Au fost efectuate studii în trei mănăstiri din județul
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
0 3 1 0 4 TOTAL 130 100 149 50 31 230 Notă: Distribuția etnică și religioasă în funcție de tipul dietei (carnată, vegetariană, vegană). Grupurile religioase au fost restrânse la două: AZS (adventiști de ziua a șaptea) și non-AZS (ortodocși laici, monahi, ortodocși de rit vechi). Grupurile etnice includ: români, rromi, lipoveni (p < 0,05). Sunt prezentate valorile absolute, fără proporții. Coloana „Total” este aceeași pentru grupurile religioase și grupurile etnice. Vegetalele și fructele reprezintă tipul preferat de alimente (47,1%), ca
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
superioară, între 4,5-6 mg/100 ml. Simptomatologie și morbiditate În privința structurii morbidității pe confesiuni, domină monahii și AZS, fără patologie, în contrast cu pletora patologică a ortodocșilor mireni și a pravoslavnicilor. Am observat că 40% dintre membrii AZS și 30% dintre monahi nu au antecedente patologice personale, în timp ce în celelalte grupuri religioase acest procent este mai mic de 20% (tabelul 2). Membrii AZS mențin procentul cel mai scăzut de subiecți cu două și trei patologii, în timp ce ortodocșii de rit vechi au cel
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
rit vechi au cel mai mic procent de subiecți cu o singură patologie și nici unul dintre călugări nu suferă de mai mult de două boli. Tabelul 2. Distribuția persoanelor intervievate în funcție de APP și religie (valori absolute și %) APP/Religie Ortodox Monah AZS Rit vechi Total 0 4 (8,5) 11 (29,8) 55 (40,7) 4 (16,7) 74 (30,4) 1 32 (68,1) 20 (54,0) 64 (47,4) 11 (45,8) 127 (52,3) 2 5 (10,6
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]