5,593 matches
-
DUREROS AL SENATULUI"... Votul dureros al Senatului a lovit pe un ministru onest care desigur este vinovat numai fiindc-a comis marea greșală d' a urma corintele relei tradițiuni... Furniturile ce se primesc sunt totdeauna rele; ministrul onest este bănuit; moralitatea publică este greu lovită. ("Romînul" de la 6 iunie 1881). Nu vom face desigur considerații de filozofie morală cu redactorii "Romînului". Pentru d. C. A. Rosetti, ca și pentru breasla patrioților de industrie în genere, a capitaliza în zeci de mii
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
și râde de neputincioasele amenințări cu umbra ori cu carantina ale unui Dumitru Brătianu și, la ocazie, [î]i arată ușa? Și cu ce amară ironie i-o arată? Aceluiași ministru care a intrat în prosceniul politic cu protestațiuni de moralitate [î]i aruncă în față furniturile Goldental și furajul Saniel Marcus cine? Același orator care-a propus trecerea pur și simplu la ordinea zilei peste un scandal și mai mare decât acesta, peste scabroasele afaceri de pe cari mâinile neprihănite ale
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
evitat; e prea adevărat că d-sa i-a amenințat cu pușcăria și carantina, dar toate acestea n-ar ridica evenimentelor caracterul lor comic. Permită-ne a rămânea în terminologia sa proprie și a-i spune că protestațiunile sale de moralitate, cari nu sunt destul de puternice pentru a-l face să vorbească, seamănă mult cu purtarea bisericoasă și actele de caritate ale unei "gazde de hoți" carele, cu tot disprețul ce-l afectează pentru protejații săi, nu se rușinează de-a
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
singură și cea mai primitivă formă se dezvoltă în progresiune geometrică răul social de care suferim mai cu seamă; creșterea neîncetată a elementelor improductive și consumatoare. Deja satele s-au împlut de boala postulantismului orășenesc, de vânători de funcții asupra moralității și activității cărora "Monitorul" ne dă zilnice probe prin publicarea de destituiri și dări în judecată. Față cu aceste greutăți ce cresc din zi în zi, față cu discompunerea societății române nu întîmpinăm decât fatalele fizionomii ale Caradalelor de toată
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
măsurilor luate de ministru pe hârtie. Nu se convinge oare odată d. C. A. Rosetti că nu mai merge înainte cu Caradalele și Serurii săi, improvizați în oameni de stat, că lipsa de cultură a partidului său, lipsa lui de moralitate și de patriotism sunt în înspăimîntătoare disproporție cu cerințele statului modern, cu necesitățile poporului nostru? Nu se convinge oare că cu diletanți politici, cu advocăței câte treisprezece la duzină, cu ambițioși mici la cap, dar și mai mici la caracter
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
a-i pătrunde Înțelesul este un gest hazardat și contraproductiv. Iată de ce s-a impus valorizarea gândirii filosofice paulesciene prin aprofundarea modului său de abordare În cartea mai sus pomenită, pentru că, printre altele, pare a fi singura cale către instituirea moralității În viața individuală și socială a omului, În sfârșit la pacificarea omenirii la care visa Paulescu. Dincolo de controversele pe care personalitatea savantului Nicolae C. Paulescu continuă să le suscite, pentru lumea științifică și academică rămâne un reper moral de necontestat
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
a societăților umane și a eșecurilor diferitelor metode folosite. El demonstrează că la originea acestei stări de fapt stă natura conflictuală a omului, generată de instinctele sale bazale, care nu pot fi temperate decât prin cunoaștere și educație În spiritul moralității creștine. În acest context dezavuiază „omul modern” creație a massmediei americanizante (presa, radioul și cinematograful la vremea sa) care Îl face pe individ „pretențios, mândru și stupid” În devenirea sa egoist-materialistă și individualistă, desigur În detrimentul celor din jur, aspecte cu
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
sa În țară În pofida unor perspective incomparabil mai frumoase pe care le-ar fi avut oriunde În lume. A pătimit alături de popor și neamul său Încercând cu mijloacele sale să-i aline suferința și să-i călăuzească pașii printr-o moralitate exemplară pe care el Însuși o reprezenta. „Naționalismul, adică iubirea de neam Îl aveți imprimat În suflet, căci este un instinct cu care v-ați născut și n-aveți nevoie să-l Învățați, ci numai să-l disciplinați” spunea Paulescu
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
activitatea la catedră, cu convingerile și opiniile sale, motiv pentru care amalgamarea lor nu face decât să-i umbrească formidabila sa operă științifică și filosofică. Evocatoare În acest sens este poziția academicianului Nicolae Cajal pe care, pentru acuratețea, Înțelepciunea și moralitatea ei o expunem În final: „În judecarea cazului Paulescu este necesar să subliniem de la Început că avem de a face cu o problemă de natură deosebită. Prima este importanța incontestabilă a descoperirii insulinei pentru istoria mondială a științei românești. Personal
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
omul plutește În neant, pentru că numai prin credință el mărturisește permanent limitele sale, neputințele sale, speranțele sale și În consecință Își Însușește ceea ce credința Îl Învață prin cutumele și poruncile sale. Poate cel mai bine aceste aspecte se recunosc În moralitatea omului credincios, În principiile morale pe care și le Însușește ca urmare a credinței sale. Iată deci că domeniul spiritual, În care logica umană și știința ca emanație a acesteia, nu poate pătrunde, dar care face parte din viața fiecărui
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
nu-și găsește locul. Iată de ce „medicul trebuie să știe, să știe să facă și mai ales să știe să fie medic” (Iuliu Hațeganu). Primele două se cultivă prin pregătire teoretică și practică, ultima ține de calitățile individuale și de moralitatea profesiei, pentru că spunea Iuliu Hațeganu „munca medicului nu e nici aparatul nici seringa ci inima și sufletul lui bune, unde e iubire de om e și iubire de arta medicală”. Iată așadar că devotamentul profesional pentru slujitorii medicinii Își are
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
pentru care medicului i se cere să știe, să știe să facă și mai ales să știe să fie medic prin atitudine și comportament. Primele două se cultivă prin pregătire teoretică și practică, ultima ține de calitățile individuale și de moralitatea profesiei, pentru că spunea Iuliu Hațeganu „munca medicului nu e nici aparatul nici seringa ci inima și sufletul lui bune, unde e iubire de om e și iubire de arta medicală”. Se poate spune așadar că devotamentul profesional pentru slujitorii medicinii
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
genomul uman etc. După ce aprofundează obiectivele educației medicale În condițiile Învățământului modern, un subcapitol aparte este acela dedicat rolului educației medicale În formarea personalității medicului. Finalitatea formării medicului va trebui să fie transformarea acestuia Într-un model social, model de moralitate În viața socială și În egală măsură model cultural și de educație În comunitate. Reușita acestui deziderat nu poate fi realizat decât prin Îmbinarea elementului subiectiv, ce implică dragostea pentru om și profesie, cu elementul obiectiv ce implică adevărul, pentru că
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
rațiunii practice și Critica facultății de judecare. Pentru Kant frumosul este „un tot armonios bazat pe justele raporturi Între lucruri”, așa cum binele reprezintă o „justă proporție Între pornirile noastre egoiste și altruiste” De aici va decurge și concepția sa asupra moralității pe care o vede strâns legată de ideia de bine și frumos. „Numim frumos ceea ce este conceput fără concept, ca obiect al unei satisfacții necesare” „Nu funcționalitățile sau utilul contează În apariția sentimentului de frumos, ci mai degrabă faptul că
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
dezastrelor pe care umanitatea le-a cunoscut. Raționalist și intelectualist prin excelență el va sublinia rolul formării omului prin educație și instrucție, supralicitând chiar rolul socialului În devenirea umană și realizarea profilului omului frumos. A treia ipostază este aceea a moralității care subsumează atitudinea și comportamentul omului În ambientul său imediat sau mai larg (comunitatea), funcție de care va depinde modul cum va reuși să se integreze În mediul În care viețuiește. De fapt moralitatea este aspectul care definește cel mai bine
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
frumos. A treia ipostază este aceea a moralității care subsumează atitudinea și comportamentul omului În ambientul său imediat sau mai larg (comunitatea), funcție de care va depinde modul cum va reuși să se integreze În mediul În care viețuiește. De fapt moralitatea este aspectul care definește cel mai bine personalitatea umană. Moralitatea În fapt are la bază pornirile instinctual-afective care țin de creierul instinctv (arhaic) care conservă instinctele de bază a oricărei ființe viețuitoare (nutriția, funcțiile de relație și reproducerea), la care
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
atitudinea și comportamentul omului În ambientul său imediat sau mai larg (comunitatea), funcție de care va depinde modul cum va reuși să se integreze În mediul În care viețuiește. De fapt moralitatea este aspectul care definește cel mai bine personalitatea umană. Moralitatea În fapt are la bază pornirile instinctual-afective care țin de creierul instinctv (arhaic) care conservă instinctele de bază a oricărei ființe viețuitoare (nutriția, funcțiile de relație și reproducerea), la care se adaugă instinctele sociale (de proprietate și de dominație), instincte
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
ca imperative imediate care au pus În mișcare intelectul și rațiunea În realizarea dezideratelor unei vieți confortabile, prin asigurarea celor necesare subzistenței (hrană, adăpost, Îmbrăcăminte și securitate), prelungirea vieții, evitarea bolilor și a morții. Pe acest fond se clădește Întreaga moralitate a omului, care va porni din familie, unde dobândește limbajul, controlul sfincterelor și deprinderile elementare, apoi școala, care oferă cadrul instructiv educativ pe principiul „instrucția educă, iar educația moralizează” (Herbart) și În cele din urmă societatea, prin resorturile sale economice
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
sub coordonarea unor persoane cu probitate morală, alese cu grijă din sânul colectivității respective, aveau rolul de a-i pregăti pe tineri pentru viața de familie, pentru rosturile omului În colectivitate, datorie civică, comportament social, toate Într-o zonă a moralității care să confere individului aoreola de om frumos. Însăși basmul, balada, doina, datinele, sărbătorile, șezătorile sunt pătrunse de la un capăt la altul de Feți Frumoși și Ilene Cosânzene, de zâne și eroi, de haiduci, neveste și mame devotate, a căror
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
frumos cu noțiunea de bine, În care chiar cuvântul bonum (bun, bine) se transformă În bellum (frumos) trecând prin diminutivul său benelum. Creștinismul a preluat În totalitate conceptele antice de bine și frumos pe care le-a Înfrumusețat prin propria moralitate pe care Noul Testament o propune omului În general și creștinului În special. Conceptul de la care creștinismul pleacă este că sufletul este musafir pe pământ În perioada existenței sale pământene, cu revenire În Împârăția cerurilor de unde vine și unde se Întoarce
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
savantul. Afirmații extrem de curajoase, Într-un moment când invazia comunistă și bolșevizarea României Își arătau efectele. Consecințele nu au Întârziat să apară, semnând prematur un destin tragic după cum evocam mai sus. Din nefericire și nu spre lauda lor, la capitolul moralitate și echitate, o serie personalități cu pretenții academice din lumea științifică românească, nu s-au ridicat la nivelul acestui statut: Nicolae Gh. Lupu, Stefan Milcu, Ion Țurai, Ștefan Nicolau, Constantin I. Parhon, Arthur Kraindler, Mihail Sadoveanu, Grigore Benetato, Daniel Danielopolu
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
memorabilele sale scrieri (Cele patru patimi și remediile lor). Ca un corolar nefericit al acestei orientări este și tendința de a Încredința prin adopție copiii acestor cupluri homosexuale, ceea ce pare nici mai mult nici mai puțin decât o sfidare a moralității elementare, pentru că este știut faptul că educația copilului În prima etapă de viață presupune existența celor doi poli esențiali În formarea sa; mama cu afectivitatea și delicatețea ei și tatăl cu hotărârea și pragmatismul său. Un argument În susținerea acestui
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
cazul Încă nu se poate vorbi În țara noastră de o atitudine tranșantă a acestor categorii de specialiști. După o lungă perioadă de interdicție comunistă a sociologiei și psihologiei În peisajul cultural și științific românesc, se ajunge treptat ca În locul moralității tradiționale, să se instaleze amurgul moralității de după 1989, alimentat vizibil și copios de imoralitatea occidentală de sorginte americană sau olandeză. Și atunci ne Întoarcem din nou la familie, atât de bogată În rostul ei pentru devenirea și Împlinirea destinului biologic
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
În țara noastră de o atitudine tranșantă a acestor categorii de specialiști. După o lungă perioadă de interdicție comunistă a sociologiei și psihologiei În peisajul cultural și științific românesc, se ajunge treptat ca În locul moralității tradiționale, să se instaleze amurgul moralității de după 1989, alimentat vizibil și copios de imoralitatea occidentală de sorginte americană sau olandeză. Și atunci ne Întoarcem din nou la familie, atât de bogată În rostul ei pentru devenirea și Împlinirea destinului biologic și social al omului, În scurta
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
de felul celor exprimate de Pat Buchanan (vezi BUCHANAN, PAT). Succesul lui George W. Bush în alegerile din 2000 și 2004 s-a bazat în bună măsură, afirmă Ann Hall și Mardia Bishop, pe apelul la valorile tradiționale, simțul familiei, moralitatea promovată de dreapta creștină americană, dar studiile invocate de Hall și Bishop (vezi bibliografia) arată că, în aceeași perioadă, consumul de pornografie ca parte semnificativă a circulației și influenței culturii populare a crescut în mod spectaculos, distincția între stânga liberală
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]