4,430 matches
-
ea pentru a disemina propaganda. După "Tezele din iulie" își arată din ce în ce mai mult indiferența și disprețul. Ceaușescu, la o întâlnire din 1980 cu activul de partid al Uniunii Scriitorilor, aprobă plagiatul ca procedeu literar și îi acuză pe scriitori de nedreptate și răzbunare personală în cazul lui Eugen Barbu. "El a ținut să pună la punct pe scriitori, afirmând că nu sunt cu nimic mai presus de un simplu învățător de țară! N-au hârtie? Să scrie mai scurt. Ce au
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
a burgheziei, iar manifestările culturale trebuie să aibă la bază ideologia clasei muncitoare. Deși la prima vedere poate părea că autoarea ține un război cu familia Ceaușescu, acest lucru este fals: în colimator se află orice formă de dictatură, de nedreptate, de despotism. Mai mult, nu uită începutul stalinizării și condițiile care au favorizat acest fenomen. Numele lui Gheorghe Gheorghiu-Dej apare adeseori în analizele regimului ca un simbol a ceea ce a fost și nu ar trebui repetat, deoarece regimul impus ignoră
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Clișeul de limbaj se dublează la Mircea Daneliuc de drama nemajusculizată a cotidianului, de o perpetuă agresiune săvârșită nu prin pumnale, arme de foc sau convulsii majore, ci prin multitudinea îmbrâncelilor din niște zile ce numai asta sunt: înverșunare, prostie, nedreptate măruntă, ghionți, palme"310. Analiza comparativă a filmului cu altele de talie europeană și transferarea situației fictive în realitate deplasează comentatorul spre condiția scriitorului din țară, înăbușit de aglomerația străzii, de limba răstită, stâlcită: "Din sutele de vorbe țipate ale
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
În tratatele Despre darul perseverării (428-429), Despre predestinarea sfinților (427), Despre corupțiune și har (426-429), Fericitul Augustin introduce categoria justițiară a „păcatului originar” ca ofensă adusă lui Dumnezeu. Umanitatea devine prin aceasta, o massa damnate, masa perditionis: „Nu printr-o nedreptate, ci printr-o sentință dreaptă păcatul unuia a atras osânda tuturor”, păcatul originar devenind astfel și ereditar. Dupa cum se știe osânda aceasta este moartea care „nu poate fi o pedeapsă legitimă decât în măsura în care este consecința păcatului” (Opus imperfectum contra
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
buni. Dar, pentru că noi nu socotim just ca, numai pentru nume, în cazul în care am fost vădiți ca răi, să cerem să fim absolviți de pedeapsă, atunci, iarăși, în cazul când nu se va găsi că am săvârșit vreo nedreptate nici din cauza numelui pe care-l purtăm și nici din cauza felului nostru de trai, este de datoria voastră să vă dați silința, ca nu cumva, pedepsind pe nedrept pe cei care nu pot fi vădiți de învinuirile pe care li
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
un rost și un loc în lume mai bun sau mai rău, urmându-și destinul cum da Dumnezeu. Tata în toată viața lui nu a făcut niciun fel de politică dar își iubea patria și era dușmanul minciunii și a nedreptății. . Avea dorințe și visări către alte universuri, către știință, istorie, cultură și arte. îl pasionau cercetările științifice pentru care-și dedica tot timpul liber și toate economiile materiale ba, mergând până la a-și sacrifica familia, soția și cei zece copii
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
Tânăr? PIETRO: Da. A fi tânăr înseamnă a fi de oțel. A privi totul în față. A nu putea minți niciodată. A nu putea îndura să fii mințit de alții. A nu putea îngădui minciuna oriunde ai întâlnio. A urî nedreptatea. Când ești tânăr nu mai este nimic între Dumnezeu și lume, decât ființa ta. Poți zice: Nu. CELLINO (uimit): Poate să zică cineva „nu“ azi la Veneția? Cu Consiliul celor zece și cu cei trei inchizitori? PIETRO: Da, ar fi
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
replica: PIETRO: Da. A fi tânăr înseamnă a fi de oțel. A privi totul în față. A nu putea minți niciodată. A nu putea îndura să fii mințit de alții. A nu putea îngădui minciuna oriunde ai întâlnio. A urî nedreptatea. Când ești tânăr nu mai este nimic între Dumnezeu și lume, decât ființa ta. Poți zice: Nu. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Scrie un text de tip argumentativ de 150-300 de cuvinte despre importanța cunoașterii unor noțiuni de limbă
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
omului. Ca urmare, în martie, le-a povestit reporterilor din Argentina despre diversitatea religioasă din România, unde erau recunoscute 14 culte religioase distincte 1654. La o lună după aceea, el le-a declarat germanilor și maghiarilor care-l ascultau că "nedreptatea, fie că o suferă un român, un german sau un maghiar, este una și aceeași... abuzul tot abuz rămîne!"1655 Între timp, pe 12 aprilie, secretarul de Comerț Dent a sosit la București, conducînd o delegație americană la prima ședință
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
Ruși se prezentaseră la audierile din 1975, privind acordarea Clauzei României. În vreme ce Birnbaum a profitat de audieri pentru a promova creșterea numărului de emigranți evrei, Szaz și Hamos s-au folosit de această ocazie pentru a prezenta o listă de nedreptăți comise de conducerea de la București, față de minoritatea maghiară din România 1818. Importanța acestei mărturii consta în faptul că lărgea problema emigrării, care era criteriul de bază pentru menținerea Clauzei pentru România, incluzînd în acest cadru și încălcarea drepturilor omului. În
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
destăinuite prin dulceața cântării. Căci ceea ce învață legea, profeții și însăși Evanghelia se află meditat într-o dulceață plăcută în aceste cântări. Dumnezeu se arată, chipurile idolește sunt luate în râs; credința se predică, viclenia se înlătură; dreptatea se instaurează, nedreptatea se îndepărtează; mila este lăudată, cruzimea cade; adevărul este cercetat, minciuna este condamnată; înșelăciunea este acuzată, nevinovăția se recomandă; mândria se leapădă, smerenia se înalță; se predică pocăința, se arată că pacea trebuie urmată; se cere protecția împotriva dușmanilor, se
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
a fost mereu venerabilă / Dar eu n-am crezut-o niciodată a fi și adorabilă / Îi privesc pe antici fără a-mi îndoi genunchii / Sunt mari, într-adevăr, dar tot oameni ca noi / Și se poate compara, fără teama unei nedreptăți, / Secolul lui Ludovic cu frumosul secol al lui August."57aceste versuri reprezintă începutul poemului Secolul lui Ludovic cel Mare, citit în cadrul Academiei franceze pentru a marca însănătoșirea regelui după o intervenție chirurgicală destul de periculoasă. Este, așadar, un poem menit să
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
ca sisteme ce divinizau Statul păgân. Elementele comune ale programelor creștin-democrate poziționează acest curent între liberalism și socialism, putând fi selectate unele idei ale unui program social ce susține proprietatea privată cu o importantă funcție socială, intervenția statului în corectarea nedreptăților, ca și sprijinirea grupurilor intermediare, între care primul loc îl are familia. Diferența între creștin-democrați și reprezentanții catolicismului social se află însă în democrație. Vaticanul a acceptat-o târziu. Abia în timpul lui Leon al XIII-lea, Biserica susține drepturile omului
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
lucru, răspundea catolicilor: "Să trecem la barbari!". Chiar din prima jumătate a secolului al XIX-lea se remarcă apariția unor inițiative, adesea modeste, a unor idei și acțiuni "îndreptate spre abolirea situației instituționalizate a mizeriei clasei muncitoare percepută ca o nedreptate"4, după cum spunea Paul Droulers. Problema socială este fundamentală în genealogia democrației creștine. Aceasta i-a ancorat pe catolici în antiliberalismul economic și în antisocialism, acțiunile lor fiind îndreptate spre opere de caritate menite să creeze un teren favorabil pentru
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
magisteriu, democrația creștină dispune de un corp de doctrină și un program social situat între programul liberal și programul socialist. El se bazează pe apărarea proprietății private a cărei funcție socială este subliniată, pe intervenția Statului în reglarea și corectarea nedreptăților, pe grupurile intermediare, în primul rînd familia, dar și pe comună, pe regiune și pe principiul de subsidiaritate a Statului, adică acela de a nu monopoliza toate sarcinile, ci de a le delega, cît mai mult posibil, grupurilor intermediare. Referința
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
în Quadragesimo anno de Pius al XI-lea: Nu le putem lua persoanelor private, pentru a le transfera comunității, atribuțiile de care acestea sînt capabile să se achite prin proprie inițiativă și prin propriile mijloace; de asemenea, ar fi o nedreptate și în același timp s-ar perturba în mod regretabil ordinea socială dacă s-ar retrage grupurilor mici funcțiile pe care ele sînt capabile să le îndeplinească singure, pentru a le încredința unei colectivități mai mari și mai elevate". Această
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
dorit mai puțin să insufle principiile creștinismului în relațiile dintre State. Citatele în acest sens sînt deosebit de numeroase, dar amintim intervenția lui Henri Teitgen în 1953 la Congresul Uniunii Feminine Civice și Sociale: "Europa trebuie construită pentru că în ciuda egoismelor, a nedreptăților, a urii și crimelor al căror spectacol mizerabil Europa l-a expus, ea rămîne paznicul paznicul infidel al izvoarelor creștine de la care se hrănește orice civilizație autentică și purtătoare a celui mai măreț mesaj al demnității și fraternității umane"23
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Cuvântări morale, cuv. 6, în Filocalia..., vol. VI, p. 139) „... S-a pogorât din ceruri ...” „Căci S-a pogorât la smerenie și S-a arătat ca noi, nu ca să pătimească ceva din ale celor ce s au obișnuit să facă nedreptăți, deci nu renunțând să fie Dumnezeu și Fiu cu adevărat, ci ca să ridice pe cel ce era în stare de rob și de creatură, adică pe noi, la slava care se află în mod propriu numai la El singur, făcându
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
astfel de îndrăzneli. Căci Domnul slavei a fost pălmuit de mâna lipsită de respectul evlaviei”. (Sf. Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Sfântului Ioan, Cartea a IX-a, cap. 12, în PSB, vol. 41, p. 1087) „A fost biciuit cu nedreptate, ca să ne scape pe noi de la pedeapsa dreaptă. A fost supus batjocurii și a fost pălmuit, ca noi să scăpăm de păcatul ce s-a sădit în noi. Căci cugetând drept, vom crede că toate pătimirile lui Hristos au fost
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
ele o singură credință, o dragoste neîntinată precum și cuvioșia cea într-un singur gând în fața lui Dumnezeu, Stăpânul nostru, al tuturor”. (Eusebiu de Cezareea, Viața lui Constantin cel Mare, Cartea III, 17.1., în PSB., vol. 14, p. 132) „Pentru că nedreptatea s-a înmulțit pe urma răcirii dragostei (Mt. 24, 12) în cei mai mulți, mă gândesc că acei care slujesc Domnului cu toată adeveritatea și sinceritatea să aibă drept singurul scop al strădaniei lor aducerea la unitate a Bisericilor care s-au
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
turburate de prea mari înrâuriri străine, trăind sub invectivele presei europene pentru că nu dăm drepturi politice evreilor, care nici nu ne știu limba, toate mișcările noastre a fost tratate de vecini c-o rară lipsă de generozitate și c-o nedreptate nemaipomenită față cu alte popoară."66 Tabloul e de un realism politic pe măsura geniului eminescian. Intuiția poetului mergea la țintă! Abandonată sub gheara rusească, România a fost nevoită să joace tragic cartea războiului ruso-turc, după cum recunoaște și Catherine Durandin
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
trimisă de un anume X. din București la ziarul Le Nord, pentru a da replică afirmației că, la 1812, rușii ar fi cucerit Basarabia de la niște populații tătare sălbatice trăind în corturi, încât, la 1856, s-a făcut o mare nedreptate tătarilor, căci petecul acela de pământ n-a fost retrocedat legitimilor proprietari, ci a fost luată fraudulos de Moldova și însușită de România, după Unire. "Atâtea cuvinte, atâtea erori istorice", răspunde Eminescu. "Basarabia în 1812 făcea parte integrantă din Moldova
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
de bună voie? Nu-i părea mai bine dacă tăceam molcom și jucam după cum ni se cânta? / Sigur că da. / De aceea, oricât de slab ar fi dreptul lipsit de arme și de putere, el e tot mai tare decât nedreptatea, tot mai tare decât neadevărul. / Cu un cuvânt tătarii d-lui X și ai lui Rumianțof (a cărui nume d. X îl citează fără cuvânt, pentru că acest general n-a susținut niciodată de a fi eliberat Moldova de sub tătari, ci
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
spiritul critic și capacitatea de autoapreciere sunt puțin dezvoltate. La clasele mari, ca urmare a experienței acumulate în viața de școlar, spiritul critic este mai dezvoltat, iar elevii de această vârstă sunt mai receptivi la cea mai mică tentativă de nedreptate. Datorită sensibilității excesive, unii adolescenți se consideră nedreptățiți chiar și atunci când nu sunt. Cele mai frecvente forme de nedreptățire, care apar în răspunsurile și relatările elevilor sunt: a) Aprecierea cu o notă mai mică sau mai mare decât consideră ei
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
6 nu te notează" (clasa a XI-a). "La unele obiecte, dacă am luat o notă slabă, profesorul, când mă ascultă din nou, ia în considerare nota precedentă, punându-mă într-o situație dificilă" (clasa a X-a). c) Uneori nedreptatea apare ca o impresie de moment, care dispare în urma unei analize obiective a situației, sau în urma explicării notei de către profesor. "Câteodată am avut impresia că am fost nedreptățit la anumite obiecte. De multe ori, când profesorii îmi arătau de ce am
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]