3,700 matches
-
măiastră, și mâna ce te va trezi înăuntrul tău sunt eu. - Dacă în această sară aș încerca să mă duc într-un spațiu zidit cu totul după voia mea...? - Vei putea-o.... căci îl ai în tine, în sufletul tău nemuritor, nesfârșit în adâncimea lui. Pe fila a șeptea a cărții stau toate formulele ce-ți trebuiesc pentru asta. Și tot la a șeptea filă vei afla ce trebuie să faci mai departe. Se-nțelege că atunci trebuie să ne despărțim
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
vezi că unul și acelaș princip de viață încolțește în mii de mii de flori din cari cele mai multe se scutură la drumul jumătate, puține rămân, și aceste puține au în sfârșit aceeași soarte, atuncea vezi cumcă ființa în om e nemuritoare. E unul și acelaș punctum saliens care apare în mii de oameni, dizbrăcat de timp și spațiu, întreg și nedespărțit, mișcă cojile, le mână una-nspre alta, le părăsește, formează altele nouă, pe când carnea zugrăviturelor sale apare ca o materie, ca
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
a manipula autoritățile prin simpla ei prezență. Clasa muncitoare se înflăcărează din ce în ce mai tare pentru idealurile unei revoluții ce va să vină, conducătorii pregătesc deja scenariile repetiției generale. Socialismul va fi fost, poate, o idee nouă, articulată însă pe un mit nemuritor, mitul dreptății. Dar în sufletul multora trezea amintirea terorii și a subversiunii. Mai ales în Franța unde, de la marea Revoluție, revoluționari și contra-revoluționari s-au tot succedat fără ca nimeni să întrevadă vreun sfîrșit. Oare Auguste Comte nu declara și el
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Capitolul VI Concluzie I Să ne întoarcem pentru ultima dată la hipnoză. Tot bagajul de noțiuni și ipoteze despre care am discutat pînă aici se inspiră din ea. De pildă, sugerarea unei idei sau a unui gest a se crede nemuritor sau a intra-n foc se exercită prin intermediul unei vieți mentale automatice și nu datorează nimic logicii, raționamentului. Ideea sugerată pe un ton ferm și fără drept de apel declanșează imediat actul: de la ordin la executarea lui, de la creier la
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
însă a le face și să acționeze. Media cere ca un singur individ, care are harul de publicist sau de lider, să persuadeze masele, adică să le seducă. Aceste trei caractere ale sistemului nostru politic nu sînt în mod obligatoriu nemuritoare. Ele nu au nimic de-a face cu democrația parlamentară, și nici cu aceea a maselor. Pe termen lung orice, totul se poate schimba. Dar pe termen scurt și în ciuda criticilor virulente, a anatemei aruncate de stînga ori de dreapta
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
realității și nici psihologiei mulțimilor. Acestea au făcut ca, după moartea lui, urmașii să proclame că numele-i e sfînt, să-l îmbălsămeze și să-i expună trupul lîngă Kremlin, ca pe o relicvă sfîntă și ca pe un zeu nemuritor. Se știe că văduva lui și o parte dintre membrii clasei conducătoare s-au împotrivit acestui gest mai apropiat de cultul țarilor și al faraonilor decît de știința lui Karl Marx. Urmașii înțeleseseră însă ceea ce Gorki văzuse cu mult înaintea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
stat sub semnul a două mișcări. Prima tinde să-l sfideze pe tată, în sensul strict al cuvîntului. Cum? Ridicîndu-i persoana deasupra tuturor celorlalte. Învățătura lui este scoasă în afara oricărei critici, persoana lui în afara oricărei judecăți. Dematerializat cu totul, făcut nemuritor, transformat în personaj de legendă, desăvîrșit, infailibil. Metamorfoza este realizată de toți fiii care au uneltit împotriva-i. Ei își înconjură tatăl cu un sentiment de pietate și-l cinstesc de parcă s-ar afla printre ei. Înainte ca acesta să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în personaj de legendă, desăvîrșit, infailibil. Metamorfoza este realizată de toți fiii care au uneltit împotriva-i. Ei își înconjură tatăl cu un sentiment de pietate și-l cinstesc de parcă s-ar afla printre ei. Înainte ca acesta să fie nemuritor, ei îl așază deja în Panteonul mental al mulțimilor, în rîndul făuritorilor de popoare, al creatorilor de credințe, obiect al unui cult cu care nu avea nimic de-a face cît timp trăia. "Tatăl arhaic al hoardei, declară Freud, nu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
așază deja în Panteonul mental al mulțimilor, în rîndul făuritorilor de popoare, al creatorilor de credințe, obiect al unui cult cu care nu avea nimic de-a face cît timp trăia. "Tatăl arhaic al hoardei, declară Freud, nu era încă nemuritor, cum a devenit mai apoi prin divinizare"555. În fața unei asemenea schimbări de natură care face dintr-un individ un mare om, nu mai știm cu trecerea timpului, dacă a existat într-adevăr. Mai sîntem siguri dar pentru cîtă vreme
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
porunca" ș.a.m.d. Cînd făurești un zeu, făurești și un nume. Prin acesta, partidul, Biserica, doctrina, sînt asociate cu o persoană, sînt făcute părtașe la nemurirea lui. Așa încît Lenin, o dată proiectat în sfera de dincolo de lume a ființelor nemuritoare, este originea unei întregi onomastici. El desemnează totul. Îi iau o parte din nume partidul bolșevic, teoria socialismului, idei venite de la Marx și de la mulți alții. A intra în partid, a-i îmbrățișa teoria înseamnă din acel moment a fi
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
supremă. Este adorat asemenea unui zeu, societatea și partidul sovietic (dar nu numai acesta) devine o comunitate cvasireligioasă, cimentată prin jurămîntul de credință comun și prin împărtășirea unui cult. Cînd moartea vine să-i amintească faptul că doar iluzia este nemuritoare, nimeni n-ar fi putut avea pretenția de a-i urma. Aceasta este soarta comună a șefilor carismatici. Aceste argumente privind iluziile religioase nu trebuie să ne antreneze nici ele și nici observațiile dinaintea lor spre iluzii mai periculoase privind
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fusese atrasă la rândul ei, într-un mod fatal, de oferta unei posibilități generice. „Saltul în păcat” va coincide cu degradarea corpului subiectiv la nivelul corporalității biologice lipsite de ipseitate transcendentală. În erotismul dezlănțuit, problema alterității dispare. Înfometat de viața nemuritoare a celuilalt, corpul guvernat acum de pulsiunile dorinței nu ajunge decât să-și exercite dominația temporară asupra unui corp străin. Întâlnirea cu celălalt este imaginară („o semnificație noematică ireală” 1). Magia încetează prin obiectivarea reciprocă, dar retorica prefăcătoriei o poate
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
fost S. Kierkegaard. Pe urmele sale, Michel Henry face o perfectă demonstrație a eșecului erotismului autist plecând de la supoziția că trupul transcendental este, per se, asexual. Kierkegaard s-a întrebat mai întâi: atinge cumva diferența sexuală tărâmul pur, intact și nemuritor al spiritului? Pentru romanticul danez, această întâlnire dintre corpul organic (biologic) și trupul transcendental (spiritul) era o primă sursă a angoasei. Dar diferențierea sexuală este, totodată, ambientul natural al dorinței erotice. În pragul acesteia, o teamă difuză îi contaminează pe
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
false reconcilieri cu haosul programatic al ființei, tentația este de a escamota problematica metafizică a răului, dacă nu prin uitare, atunci măcar prin amânare. Pentru Ortodoxia universală, disocierea frumosului de adevăr va rămâne însă indiciul unei fatale schizofrenii. În grădinile nemuritoare ale veșniciei însă, „mila și pacea s-au întâmpinat, dreptatea și pacea s-au sărutat, adevărul din pământ a răsărit și dreptatea din cer a privit” (Ps. 84,10-11). Bibliografie selectivă 1tc "Bibliografie selectivă1" Acton, Lord, Despre libertate, trad. rom
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
București, 1994. Spăriosu, Mihai I., Resurecția lui Dionysos, trad. rom. de O. Verdeș, Editura Univers, București, 1997. Stackhouse, Max L., Diane B. Obenchain (ed.), God and Globalization: Christ and the Dominions of Civilization, Trinity International Press, 2002. Stăniloae, Dumitru, Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Editura Mitropoliei, Craiova, 1988. Stăniloae, Dumitru, Iisus Hristos și restaurarea omului, Editura Omniscop, Sibiu, 19932. Stăniloae, Dumitru, Iisus Hristos, Lumina lumii și îndumnezeitorul omului, Editura Anastasia, București, 1993. Stăniloae, Dumitru, Ortodoxie și Românism, Editura Diecezană, Sibiu, 1938
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a doua, 298. Unele aparțin Văcăreștilor, lui Conachi, Momuleanu, CÎrlova, Alexandrescu, Bolliac, Bolintineanu, G. Sion, C. Aricescu, altele sînt de autori uitați ca M. Lupescu, G. Ucenescu, G. Popescu, Tudorache Georgescu. Scopul culegerii, se justifică Anton Pann, este să facă nemuritoare poemele altora, „compuindu-le melodia [...] ca să rămîie neuitate modurile lor după veacuri”. Cum furturile literare sînt În epocă numeroase. Pann avertizează Împotriva „celor ce le place să se facă plaghiatori”... În ediția din 1852 aflăm ți celebrul cuvînt Către cititori, o
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
să completeze ceva ce a fost deja descoperit spre exemplu elementele lipsă din tabelul lui Mendeleev sau să creeze o mașinărie pentru gospodinele leneșe sau arme pentru cel de al treilea război mondial dacă avea să vină. Avea să fie nemuritor prin opera sa pentru ambele lumii. Vrăjitor, medium, preot sau orice era acest intermediar deschise ochii cu o bruschețe ce îl trezi pe Ștefan din găndurile sale. Este timpul! Dar încă nu se întămplă nimic. Liniște! Doar liniște! Sper că
Lumi paralele. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Ionela-Roxana Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2296]
-
acel Marta să recurgăl la raționamente construite pe supoziții și opinii. De ce te obosești atâta luând în seamă un literat neînsemnat și care se ține de provocări? O face dinadins, colecționează astfel de ecouri și crede că va să devină nemuritor îi spunea Mario del Tufo lui Tommaso. Știu asta, n-ar trebui să dau atenție unor asemenea viermi, dar dacă nimeni nu-i strivește, ei se înmulțesc și devin o armată care după aceea va fi greu de înlăturat. Cele
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
adaugă ceva la ceea ce oamenii știau până atunci despre moarte. Moartea nu trebuie doar s-o învingi, trebuie s-o și convingi. Acum culeg înjurături despre moarte. Să pot s-o înjur cu vârf și- ndesat și, astfel, să devin nemuritor. Își bău halba până la fund. Bătrânul Coropciuc făcu semn spre tejghea. — Destul, spune Maca. Mă oprește Poliția. La ei nu merge cu înjurăturile. Se auzi un șuierat de tren. Tăcură și ascultară până când șuieratul se stinse. — Acuma se ridică bariera
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
încetul, oamenii începură să se teamă de pictorul care picta vârstele morții. Tot mai puțini se încumetară să se așeze pe scăunelul din fața șevaletului, până ce, într-o zi, scăunelul rămase gol, în încercarea disperată a orășenilor de a se crede nemuritori. Nu era însă singurul motiv pentru care mușteriii dispăruseră și locul, în jurul pictorului, se golise. Piața Mare nu mai arăta ca altădată, negustorii își strânseseră tarabele și, odată cu ele, plecaseră și ciurdele de gură-cască, perechile nu se mai plimbau de-
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
atâta de ea ? — De frică nu scapi... se apără Jenică. Dar depinde de ce anume ți-e frică mai mult, de viață sau de moarte... Că tot veni vorba, nici eu nu cred că morții sunt tineri sau bătrâni. Morții sunt nemuritori, așa că n- au vârstă. Eu i-aș împărți altfel, în morți vechi și morți noi... Morții vechi nu cer nimic, sunt prietenoși și ocrotitori. Morții noi sunt cei pe care i-am văzut și care fac parte din viețile noastre
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
trăim în locul lor. Morții cei vechi nu-ți cer să-i răzbuni. În timp ce despre morții cei noi nu poți să povestești pur și simplu, trebuie să ți-i asumi. — Cine cere răzbunare ? întrebă Jenică, pe care această viziune a morții nemuritoare îl atrăgea. Tili și Maca se priviră. — Să-ți spună Maca. E ideea lui. Pe morții ăștia noi de care spui, bodogăni Maca, nu și-i asumă, din păcate, nimeni. Ușa se deschise iarăși, cu o opinteală care aproape că
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
lumină tot ceea ce atinge. În Imnul 16, Sfântul Simeon mărturisește despre fața sa și despre toate mădularele sale devenite purtătoare de lumină: El însuși Se găsește întru mine, fulgerând înăuntrul inimii mele ticăloase, învăluindu-mă de jur-împrejur cu strălucirea Lui nemuritoare, făcând să scânteieze toate mădularele mele cu razele Sale, împletindu-Se întreg cu mine, mă sărută întreg, Se dă întreg mie, nevrednicului, și mă satur de iubirea și frumusețea Lui, mă umplu de plăcerea și îndulcirea dumnezeiască, mă împărtășesc de
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
nesuportând să vadă strălucirea neînțeleasă și neacoperită a veșmântului lor, încât își caută un loc ascuns, unde să se scape de multa povară a slavei (2 Cor., 4, 17). Apoi Stăpânul Însuși li se face hrană și băutură veșnică și nemuritoare; și se vede de către unii ca un sân luminos vârât în gura minții lor și care alăptează pe câți sunt prunci după Hristos (I Cor., 3, 1-3) și nu sunt încă în stare să guste hrană tare, cărora li se
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
lumină la botez, creștinul devine frate al lui Hristos și fiu al lui Dumnezeu. Prin primirea harului omul devine asemenea chipului Fiului lui Dumnezeu care-l preface în mod tainic în fiu al lui Dumnezeu, făcându-l iarăși nou și nemuritor, pe omul care până la Botez era vechi și muritor. Prin botez și harul Duhului noi devenim asemenea chipului Fiului lui Dumnezeu care ne preface în mod tainic în fii ai lui Dumnezeu și ne face iarăși noi și nemuritori, pe
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]