10,871 matches
-
deoarece orice ființă umană este o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. 2.2 Sfidările eutanasiei Ne întrebăm: cum ar trebui să fie înțeleasă eutanasia? De la început trebuie să spunem că nu există o eutanasie dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă de o boală necruțătoare, care o conduce în foarte scurt timp la moarte. Enciclica Evangelium vitae (nr. 65) înțelege prin eutanasie, în sens adevărat
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
adevăratei lui jumătăți. A Îmbrăcat costumul din piele, și-a pus o cască albastră, apoi a dat-o jos; a pus una roșie, ca sîngele, Jesper se Întorcea de la război, nu fusese plecat să stea tampon Între două tabere, precum pasivele Căști albastre, care tocau planetei o grămadă de bani, În loc să lase legea războiului să-și urmeze cursul pînă cînd - cu Învingători sau fără - confruntarea se stingea Într-un fel. Thomas credea că disputele armate - chiar dacă avea oroare de așa ceva - Împinseseră
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
sub forma unei infiltr(ri individuale a grupului prin diverși observatori, nemanifestînd public nici o leg(tur( (ntre ei. Primii anchetatori au cules informa(îi de la un membru al grupului, trecînd drept simpli curio(i. Ei au crezut c( o infiltrare pasiv( a grupului ar putea s( se efectueze asistînd la reuniunile deschise, care s-au dovedit decep(ionante. Au aflat, chiar de la un lider, c( numai persoanele care au avut experien(e supranaturale ((i aveau cu adev(raț locul aici: s-
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
unele devin cauzele altora, mai ales cînd unul dintre ele este la originea tuturor celorlalte. Ele servesc, într-un anumit fel, ca deschidere și fundamentare a povestirii. Un jurnal de teren ținut după acest model narativ reprezintă un raport prea pasiv și dezorganizat al observațiilor și trebuie să lase locul unui alt mod de notare. 3. SCRIEREA NOTELOR DE OBSERVAȚIE Notele redactate de-a lungul observației nu constituie raportul brut și fidel al derulării acțiunii. Toate notele de observație angajează percepția
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
Titi. Într-o zi râseră în odaia alăturată, băură, după toate aparențele și mâncară ceva, și abia târziu Stănică deschise ușa, cu gura plină, și zise aproape indiferent: G. Călinescu - A! tu erai aici? Titi începu să-și manifeste supărarea pasiv, nemaivorbind nimic ore îndelungate. Dar într-o bună zi și pentru întîia oară, când Ana veni noaptea târziu acasă condusă de Stănică, Titi izbucni, în chip surprinzător pentru ea, cu o brutalitate nemaipomenită: - C...vă! Las' că mi-a spus
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
îi ceruse informațiuni bibliografice ce dovedeau o orientare afară din comun. Când profesorul află că Felix era abia în anul întîi, fu mirat și amuzat totdeodată de atâta zel. La medicină, până la faza internatului, studentul e de obicei un auditor pasiv și anonim. Îl întrebă cum se numește și păru a-și aduce aminte de Sima, tată-său. Profesorul era încîntat de asiduitatea tânărului, îi făcea un semn prietenesc când îl zărea la curs, care se făcea la un ospiciu, îi
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
estetic? Atitudinea estetică în fața vieții se caracterizează printr-o pasivitate contemplativă care savurează din real tot ceea ce îi convine subiectivității, fără nici o normă și fără nici un criteriu. Lumea este considerată ca un spectacol, iar omul ca un spectator care asistă pasiv la desfășurarea unor aspecte. Concepția spectaculară a vieții elimină tragicul și antinomiile imanente existenței, care odată recunoscute și simțite te prind ca într-un vârtej dureros în drama lumii. Experiența tragicului presupune o tensiune atât de mare, încît viețuirea estetică
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
devine un bun mai inaccesibil, mai îndepărtat și mai irealizabil. De aici perspectiva redusă a tuturor oamenilor activi și energici, de aici platitudinea lor iremediabilă de gândire și de simțire. Muncă înseamnă periferie. Și, deși nu opun muncii nici contemplația pasivă și nici reveria vagă, ci transfigurarea intensă pentru realizarea unei prezențe, prefer totuși o lene, ce înțelege și justifică totul, unei activități frenetice, intolerante și absolutiste. Pentru a trezi lumea modernă la viață trebuie scris elogiul lenei, al acelei lenevii
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
original și își impune valorile lui particulare ca valabile universal. A viețui numai ca popor înseamnă a înregistra istoria; ca națiune, te înregistrează istoria. Colectivitățile umane care au rămas numai popoare n-au trecut cu mult peste biologie, peste rezistență pasivă și peste acele valori patice, crescute din neparticipare. Procesul prin care un neam câștigă un contur este o violentare continuă, un vulcanism biologic, ornamentat și justificat de o întreagă eflorescență de valori specifice. Că un popor are tradiții, simțire comună
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
spiritului după epocile constructive. El exprimă atunci dorința unei respirații iresponsabile a spiritului, a unei complăceri în propria lui inutilitate. Dar este întristător scepticismul teluric și subteran al României. Un scepticism suferind, crispat, lipsit de drăgălășie și de eleganță. Abandonarea pasivă soartei și morții; necredința în eficiența individualității și a forței; distanța minoră de toate aspectele lumii au creat acel blestem poetic și național care se cheamă Miorița și care, alături de înțelepciunea cronicarilor, constituie rana neînchisă a sufletului românesc. Mai vin
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
niște credincioși activi, trebuia să fim astăzi mult mai departe în mersul nostru. Dar pulsațiile în andante definesc toate domeniile vieții noastre. O sensibilitate în minor nu putea să se lege decât cu o gândire statică și cu o viziune pasivă a vieții. Este însă reconfortant a vedea cum România încearcă - printr-un instinct al devenirii ei - să-și lichideze pacostea tradițională a spiritului contemplativ. Cine-ar mai putea afirma astăzi că sîntem un popor contemplativ? Toți sânt de acord că
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
multele cauze ale scepticismului românesc este și influența dizolvantă a umilinței, acest sentiment ce ne-a umbrit pe noi, românii, de când e lumea. Parcă de secole n-am fi opus mizeriilor ce ne veneau de la alte popoare decât răspunsul înțelepciunii pasive a țăranului: "Să treacă de la noi!" Nu există o ființă mai umană decât românul. Acesta e dezastrul. La orice monstruozitate, țăranul îți va răspunde invariabil: "între oameni se întîmplă toate". Excesul de înțelegere, din fuga de conflict și de dramă
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
de damă decât de prelat. Dar să ne gândim la oamenii înfundați în dosul perdelelor. În fiecare societate se găsesc oameni ce se izolează, siliți de natura lor proprie sau de vro preocupațiune, și nu iau decât o parte foarte pasivă la decursul petrecerei și instinctiv îi vezi ascunzîndu-se ori în dosul unei perdele, cam în semiântuneric, ori la gura unui cămin departat, or să uită pe fereastă, și stau astfel până ce nu-i scoate mâna vreunui romanțier indiscret, căci acești
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
astfel de Înscenări. Aceste comentarii - unele dintre ele naive sau exprimate În formule mai puțin „literare” - semnifică respingerea propagandei zgomotoase a puterii și se constituie Într-un „spațiu paralel”, În care aceasta nu putea penetra. Este o formă de rezistență pasivă a unui grup social aflat În opoziție cu totalitarismul. Ședința Biroului Politic din 14 ianuarie 1953tc "Ședința Biroului Politic din 14 ianuarie 1953" Momentul de referință În elaborarea unei politici a regimului comunist din România față de evrei, În perioada terorii
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
sub conducerea Centralei Evreilor din România, care va numi comitetele de conducere respective”. În acest fel, regimul totalitar fascist Încerca să anuleze principala structură a societății evreiești, În jurul căreia se putea organiza o anumxe "Antonescu"ită rezistență - fie ea și pasivă - la opresiune. Ca să fie și mai controlată, Comunitatea era dublată de un organ al Centralei, denumit „oficiu”. Centrala Evreilor era concepută ca un organism subordonat guvernului, ce trebuia să concentreze toate obligațiile la care era supusă populația evreiască. Un asemenea
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Întocmească un raport detaliat asupra reacțiilor publicului 1. De cele mai multe ori controlul era dublu, În sensul că și delegatul era supravegheat și se raporta asupra intervenției sale2. Dar această propagandă nu Își va atinge scopul, populația evreiască opunând o rezistență pasivă demnă de luat În seamă. Eșecul Puterii este evident și reiese din Înseși rapoartele activiștilor C.D.E. Formele de opoziție sunt originale. Astfel, un propagandist al Partidului raportează că atunci când a luat cuvântul În sinagogă - din Însărcinarea C.D.E. - și a Încercat
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
în masa sistemului, bazate pe valori mai generale: raționalitate, știință, profesionalism, democrație. Creșterea raționalității sectoriale apărea ca strategie centrală a reformei, deschizând perspectiva eliberării de structurile dogmatice și încorporarea experienței pozitive din întreaga lume. O asemenea abordare devenea tot mai pasivă în așteptarea deblocării istoriei. Primul pas al deblocării istoriei noastre era înlăturarea lui Ceaușescu. Dispariția acestuia, deși contextul internațional nu era favorabil unor schimbări profunde, oferea totuși țării un spațiu de evoluție extrem de important, care putea relansa reformele interne. Orientarea
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
Structura socială în perioada tranziției" Revoluția din 1989 a schimbat rapid configurația structurii sociale. Au apărut noi clase și grupuri sociale. Clasele sociale existente în vechea societate căpătă o nouă orientare ideologică și politică. Întreaga colectivitatea fost scoasă din așteptarea pasivă și incertă. Clasa politică comunistă, caracterizată prin dimensiuni relativ reduse, a dispărut, practic, o dată cu Partidul Comunist. Totalitarismul ceaușist, care a accentuat în anii ’80 criza economică, politică și morală a sistemului comunist, a produs o masivă lipsă de popularitate a
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
imaginat. Consolidarea sistemului comunist, mai ales pe plan internațional, a dus la o schimbare a metodelor Securității. Prin atitudinea de independență față de URSS a României, complementar cu conștiința imposibilității schimbării sistemului socialist, comunismul a început să devină acceptat mai mult pasiv, ca o inevitabilitate impusă de istorie, uneori însă și cu speranța schimbării sale „pas cu pas”. Securitatea a devenit și ea relativ tolerantă, în contextul unei siguranțe ridicate a regimului, ea intervenind cu brutalitate mai ales în suprimarea tentativelor de
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
aparte, cea a proletariatului, care anunță timpurile moderne și prefigurează revoluțiile viitoare. Mulțimile ce invadează orașele duc războaie civile, participă la toate rebeliunile, reprezintă materia primă și formele clasei muncitoare. Ea se găsește la diverse grade de conștiință, de la sub-proletariatul pasiv la adevăratul proletariat activ și eroizat. Prin urmare, cu cît sînt mai vaste, cu atît viziunea mulțimilor asupra propriilor forțe și scopuri este mai clară și cu atît vor influența mai mult evoluția societății. Întorcînd spatele trecutului, rupînd sutele de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și anonim. Acționînd în felul unui consiliu de administrație sau al unui aparat director, el tratează Statul sau societatea ca pe o întreprindere naționalizată. Întrebarea specifică puterii pare inutilă. E suficient ca majoritatea să fie dezinteresată, să rămînă tăcută și pasivă pentru ca o astfel de întrebare să nu se pună. Aceasta este forma de guvernare a unor țări cu partid unic sau a unora în care un partid majoritar liberal-democrații în Japonia, democrat-creștinii în Italia, Partidul Revoluționar în Mexic, condiția gaulliștilor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
titlul de inventar. Să începem cu masa considerată în ansamblul ei. Pentru a desprinde o logică din această diversitate a simptomelor am făcut apel la vechea schemă a lui Aristotel. După el, toate lucrurile universului se compun dintr-o materie pasivă și maleabilă, și o formă activă și stabilă . La fel cum într-o masă sau într-o săgeată există o materie, lemnul sau bronzul, și o formă, rotundă sau ascuțită, va exista și o formă și o materie a mulțimilor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
unii comandă iar alții se supun. Că o majoritate se poate supune din interes sau din rațiune, treacă-meargă. Dar dacă și aceste motive dispar, chiar nu mai înțelegem nimic. Și dacă, pe deasupra, o mai vedem și participînd activ sau consimțind pasiv la propria-i anihilare, nu putem înlătura gîndul că o face în mod liber, din propria-i vrere. Din punctul de vedere al psihologiei mulțimilor, enigma nu e aceea că unii comandă iar alții se supun, fie chiar și în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
îl dezavantajează întotdeauna. A devenit imposibil pentru individ să aclame, să hulească, să dezmintă sau să contrazică paragraful din jurnal, imaginea care se etalează pe ecran sau vocea ce răsună la radio. Din acest moment, ne trezim expuși în mod pasiv influenței lor, supuși autorității lucrului imprimat sau imaginii proiectate. În plus, izolarea lectorului, a auditorului sau a spectatorului nu îi permite să afle cîte persoane îi împărtășesc sau îi dezaprobă opinia. Inegalitatea este crescătoare iar disimetria face ca "publicul să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
spune Freud, credem că, dacă acesta reproduce și repetă un eveniment, fie el foarte neplăcut, este pentru a putea stăpîni, prin activitatea lui, impresia puternică pe care a resimțit-o, în loc să se limiteze să o suporte, păstrînd o atitudine pur pasivă"408. În mod rudimentar sau mai elaborat, prin încercarea de a pune stăpînire pe celălalt, ajungi să fii în cele din urmă ca el. Nu rămînem niciodată multă vreme la cópii. Acestea devin repede cea de a doua natură a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]