2,673 matches
-
An Evolutionary Approach (1966), reia ideea lui Spencer asupra complexității drept un criteriu esențial al evoluției. Pe această linie se înscrie noua orientare evoluționistă din sociologia occidentală care a început, după mai bine de o jumătate de secol de antievoluționism programatic, să se constituie în anii ’60. Reprezentanții mai activi ai acestei orientări sunt Talcott Parsons, Marion Levy, Shmuel N. Eisenstadt. Teza fundamentală a acestui evoluționism este definirea evoluției ca „un proces de creștere a diferențierii structurale și a specializării funcționale
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
sistemului social, s-a concretizat În orientarea empiristă care, prin proliferarea tehnicilor de culegere a datelor, a antrenat același risc pe care l-a generat și sociologismul: dezvoltarea individului În social. Dacă În orientările sociologiste subiectivitatea a fost În mod programatic exclusă din orizontul generalizărilor teoretice, rezervându-i-se o poziție subalternă față de acestea, empirismul a condus la obturarea adevăratului rol al individului În creația socială prin subordonarea lui estimărilor statistice și tehnicilor matematice de culegere și interpretare a datelor. Punctul
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
a datelor. Punctul culminant l-a atins transformarea individului din sursă de inovație socială În simplă cifră statistică (cuantofrenie, P. Sorokin), o sechelă metodologică pe care o Întâlnim și În sociologia din cel mai imediat prezent. În sensul „reconcilierii” exclusivismelor programatice dintre sociologia „pură/teoretică” și sociologia „empirică/de teren”, Max Weber constituie punctul de plecare al unui postmodernism (avant la lettre) În dezvoltarea sociologiei. Eu Îl consider Întemeietor al sociologiei interpretative pe coordonatele căreia va evolua sociologia fenomenologică, interacționalismul simbolic
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
tehnice occidentale, adresată Întregii societăți românești, dar mai ales intelectualității și oamenilor politici. Este, de asemenea, una dintre cele mai importante cărți care au fost scrise după revoluție, prin conținutul, pe de o parte, eliberator, iar pe de altă parte, programatic. Este mai mult decât o analiză, deși conține o examinare detaliată a ce s-a Întâmplat semnificativ În politica, economia și societatea românești de după comunism. Este un triplu manifest. În primul rând, este un manifest științific, destinat științelor sociale, În
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
detalii prea multe privitoare la ce urma să se Întâmple În lagărele de concentrare) sau unor ofițeri superiori din Wehrmacht ce nu agreau modul În care SS-ul ducea un război paralel În Est, În spatele frontului, război a cărui sălbăticie programatică Întrecea orice excese afective chiar ale armatei germane propriu-zis combatante. Se discută Încă În ce măsură publicul - de pildă, germanii de rând etc. - poate fi acuzat că a permis tacit Înfăptuirea Holocaustului, măcar că primele măsuri antievreiești (oricum, vizibil sub standarde umane) au
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
propria filozofie religioasă, propria tematizare a distanței verticale. b) Un beneficiu de tipul discernămîntului între manifestările credinței și transcendența care, inaccesibilă și totuși participabilă, dă credinței rațiunea de a fi. Ca științe ale omului, științele religiei își interzic în chip programatic să atace problema transcendenței în sine. Ele se ocupă numai de domeniul secund al reprezentărilor sale, al raportării omului la o realitate de a cărei natură nu își permit să se intereseze. Demersul lor suspendă așadar prestigiul nelumesc care riscă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
lui. Dacă de la Lumini înainte s-a decretat că omul ajuns la maturitatea vîrstei sale istorice are dreptul (sau datoria) să-și dea singur temeiurile și principiile, încercările de autofundare nu încetează totuși să lase un rest ireductibil, să stabilească programatice dedublări, precum cele dintre natura și suveranitatea umană sau dintre natură și lege, care fac cu putință reflecția, dar nu și temeiul. Fantomatică, posibilitatea temeiului e căutată cînd într-un termen, cînd în altul, ca într-un joc nesfîrșit și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
nostru, în prefața volumului, paginile (pp. 22-27) referitoare la instituționalizarea creștinismului. Cît despre islam, el a păstrat pînă astăzi unitatea între legea religioasă și cea civilă. Cînd discernămîntul legat de cele două niveluri cuprinse în această unitate lipsește sau e programatic evacuat, apar fundamentalismele politice sau instrumentările de stat ale religiei, acele transcendentalizări ale categoriilor sociale despre care Mohammed Arkoun (Ouvertures sur l'Islam, ed. cit., pp. 39-42) afirmă că s-au ivit foarte de timpuriu în imperiile islamice. numai o
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
pentru lupta împotriva comuniștilor" (SPR-RSČ, 1990: 1). Cu toate acestea, o serie de elemente de șovinism și autoritarism, precum sprijinirea unui profil puternic de președinte sau ostilitatea afișată față de muncitorii africani sau vietnamezi, pot fi detectate încă de la primele documente programatice ale partidului, și chiar în discursurile și luările de poziție ale lui Sládek. În iunie 1990, la alegerile parlamentare cehe și cehoslovace, atât KS-SB cât și SPR-RSČ au mers pe liste comune cu micul partid intitulat Partidul Democrat al Întregului
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
membri, însă conducerea acestora beneficiază de o abundență de resurse financiare și de un acces nelimitat la mass-media (...) care se află acum, în întregime, în mâinile acestui nou totalitarism. Aceste partide se identifică cu diferite curente politice, nu din rațiuni programatice, ci din motive legate de bunăstarea personală (z prospěchářských důvodů), deoarece ei cred că cutare sau cutare curent politic le va permite să-și continue dulcea lor inactivitate în detrimentul majorității cetățenilor (Sládek, 1992: 89). Parțial, partidul a explicat aceste complicități
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
destrămarea Forumului în perioada 1990-1991 și rapida sa înlocuire cu partide convenționale, care au devenit apoi actori dominanți în procesul politic, a ridicat semne de întrebare suplimentare. Deși stabile, formal democratice în organizarea lor internă și capabile să articuleze poziții programatice clare pentru alegători, numărul scăzut de membri ai partidele cehe, le-au transformat în organizații inchise, vulnerabile la influența informală a grupurilor de interese. În plus, consolidarea rapidă a Občanská Demokratická Strana-Partidul Civic Democrat (ODS), care s-a format în
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
pe lista neagră a servit, în principal, la a estompa problema litigioasă a cooperării cu KSČM, care a produs discuții și falii adânci în ČSSD (Kopeček 2008). Cordonul sanitar din jurul SPR-RSČ și lipsa de interes a acestui partid pentru chestiunile programatice sau pentru câștigarea unor funcții publice prin intermediul aderării la o coaliție, conduce la concluzia că această formațiune nu a avut vreo influență politică directă sau indirectă asupra celorlalte partide. Chiar și episodul parlamentar al Republicanilor a avut o importanță limitată
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
și împotriva căreia ar trebui să fie orientate, cu precădere, politicile punitive și represive - sentiment de altfel predominant în mare parte din societatea cehă (Fawn, 2001). Cu toate acestea, extremismul evident al Republicanilor și lipsa lor de rafinament intelectual și programatic au făcut ca partidul să fie un foarte prost avocat al rezolvării acestei probleme. Cultura extremismului și paranoiei promovată de SPR-RSČ, elemente care au servit la mobilizarea membrilor, au condus, în egală măsură, la deconectarea partidului de marea majoritate a
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
negative, au fost limitate din cauza bazinului electoral relativ scăzut al partidului, a duratei scurte de viață a formațiunii, a izolării de mainstreamul liberal- democrat al Cehiei și din cauza incapacității de a formula un discurs populist radical de dreapta mai coerent programatic și mai sofisticat intelectual. Așa cum a indicat Dvořáková, Republicanii pot fi cel mai bine înțeleși ca un produs, deși este vorba de un produs neobișnuit, al unei tradiții antipolitice cehe, care își găsește radăcinile politice și culturale în secolul al
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
ele aveau legături relativ slabe cu sărăcimea urbană în creștere și cu angajații la negru din societate. În plus, în ciuda originii lor, de stânga sau de dreapta, AD și COPEI au încetat în linii mari să mai ofere electoratului alternative programatice, mai ales după ce AD a virat spre dreapta atunci când Pérez a adoptat reformele neoliberale în 1989. Deși a existat o opoziție puternică în interiorul AD față de aceste reforme (Corrales, 2002), cea mai mare parte din conducerea partidului a continuat să sprijine
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
susținut că existau ocazii ca Fujimori să creeze alianțe legislative necesare unei guvernări democratice (Cameron, 1997: 54-5; Cotler, 1994: 206-8; McClintock, 1996: 64), așa cum vor face mai târziu în Brazilia președinții Cardoso și Lula da Silva 10. Multe dintre inițiativele programatice ale lui Fujimori din 1990-1992 au avut sprijin legislativ, mai ales din dreapta spectrului politic (Kenney, 2004: 129, 136) și din partea APRA (Daeschner, 1993: 276-7). Totuși, această susținere din partea legislativului nu a fost una necondiționată, ci una "supusă renegocierilor" (Conaghan, 2000
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
semitic nord-occidental mai generic (Mettinger, 1995, 2005), în cadrul căruia ar trebui să fie contextualizat cel israelit. Cultul originar fără reprezentarea divinității ar trebui înțeles doar ca aniconism de facto, nefiind încă exprimată pe deplin interdicția reprezentărilor divine, adică un aniconism programatic, tipic religiei yahwiste din secolele următoare. Recent însă, unii savanți au criticat ipoteza menționată anterior susținând că porunca împotriva reprezentării divinității ar fi o inovație religioasă ce datează după epoca regală (Uehlinger, 1995; Niehr, 2003). Această reorientare modernă a studiilor
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cu parteneri limitați, cum este cazul noului guvernământ! Totuși, nu ar trebui să uităm că această stabilizare rămâne fragilă și precară. La nivelul partidelor, stabilizarea coincide cu construirea organizațiilor partizane, și anume cu construirea unei legitimități printre membri, o mutație programatică și o reducere progresivă a numărului de partide de completare sau de pseudopartide care populau largile coaliții de la începutul anilor ’90. Asistăm, astfel, la emergența partidelor relativ stabile. Dar această imagine de stabilitate se lovește de carențe substanțiale legate de
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
Raportul între discreționar și non-discreționar în politica fiscală asemănări: o ambele categorii presupun un cadru teoretic (o paradigmă explicativă) de natură să le justifice rațional; o ambele categorii presupun o procedură; o ambele categorii sunt proiectate în mod conștient și programatic de către instituția publică responsabilă; o ambele categorii sunt de tip indirect; o eficacitatea instrumentelor de politică fiscală nu este influențată de natura discreționară sau non-discreționară a acestora. deosebiri: o instrumentul discreționar al politicii fiscale este activat atât în urma mesajului de
Impactul politicilor de tip anticriză asupra economiei reale by Mihail Dimitriu, Diana Viorica Lupu, Romulus Cătălin Dămăceanu, Cristina Gradea, Alexandru Trifu, Mioara Borza, Alexandru Burtea, Alina Răileanu, Alin Brădescu, Laura Diaconu, Marinela Geamănu, Viorica Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1127_a_2355]
-
a fi prima care tratează aceste chestiuni pe baza studiului principalelor fonduri arhivistice (Arhivele Naționale, fond CC al PCR, Arhiva MAE, Arhivele Militare Române, Arhivele fostelor partide comuniste din Cehoslovacia și Ungaria, Arhiva postului de radio „Europa Liberă”), presa, „Documentele programatice” ale PCR, bibliografie. În ceea ce privește presa românească, unul dintre aspectele studiate este relația dintre ceea ce se discuta În Biroul Politic despre politica externă și modul cum erau reflectate de presă aceste discuții. Totuși, autorul nu este foarte explicit În a arăta
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
chiar să-și părăsească meseria de bază și să se angajeze În alte domenii” (p. 87). Este un veritabil rechizitoriu care ar fi putut constitui un real J’accuse dacă autorul ar fi avut Înclinația de a scrie un text programatic. Se mai poate face ceva În această tristă situație? Bogdan Murgescu, fire optimistă, după cît s-a văzut, reușește să ofere cîteva posibile soluții, dacă nu chiar și un program de reformă. Așa Încît autorul identifică și principalele direcții de
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
În cazul cetățenilor aparținând minorității rome, abordarea politicilor publice a fost focalizată pe măsuri în domeniul social: educație, ocupare, sănătate, locuire și mică infrastructură, domenii însoțite de măsuri pentru combaterea discriminării, combaterea sărăciei și promovarea egalității de șanse. Principalele documente programatice în domeniu sunt: Strategia Guvernului României de îmbunătățire a situației romilor, adoptată în 2001*2) și Deceniul de Incluziune a Romilor 2005-2015, care conține un angajament politic al Guvernului României în plan internațional. *)2 Hotărârea Guvernului nr. 430/2001 , cu
EUR-Lex () [Corola-website/Law/239021_a_240350]
-
de activități generatoare de venit, accesul la servicii medicale, reducerea abandonului școlar, promovarea valorilor artistice, crearea unor programe de educație civică, prevenirea infracționalității)." Strategia Națională de incluziune a cetățenilor români aparținând minorității rome se înscrie în cadrul mai larg al documentelor programatice adoptate atât la nivel național cât și european și internațional, prin caracterul complementar al măsurilor de incluziune prevăzute în cadrul acestora. Astfel, Strategia Uniunii Europene de creștere economică pentru următorii 10 ani - Strategia Europa 2020 - prevede obiective clare pentru o creștere
EUR-Lex () [Corola-website/Law/239021_a_240350]
-
față de anul 2008 și crearea cadrului adecvat pentru facilitarea accesului și a participării pe piața muncii a persoanelor aparținând grupurilor vulnerabile, inclusiv aparținând comunităților de romi. Strategia Guvernului este perfect compatibilă și cu liniile de acțiune prevăzute în cadrul altor documente programatice naționale, precum; - Deceniului de Incluziune a Romilor 2005-2015 - angajament politic asumat în anul 2003 la nivel internațional de către guvernele a nouă state din regiune printre care și România; - Planul Național de Dezvoltare - document de planificare strategică și programare financiară multianuală
EUR-Lex () [Corola-website/Law/239021_a_240350]
-
al idealității, primordialității, frumuseții și purității paradisiace. Țăranii sunt văzuți ca niște oameni arhaici, arhetipali, contopiți panteistic cu natura. Universul acesta, aproape protoistoric, este descris cu mijloacele pastoralei și ale eglogei. Simplitatea, candoarea, „primitivitatea”, iar în expresie - naturalețea sunt cultivate programatic, în contrapondere cu neliniștile secolului și cu caracterul lui „contrafăcut”. G. a tipărit numeroase cărți pentru copii, care indică o bună cunoaștere a universului celor mici, excelând în poetica basmului, a ghicitorii (Brad de munte, 1970, De-a baba oarba
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287232_a_288561]