2,741 matches
-
unor oameni; spre exemplu, unii ar putea fi sensibilizați de condiția grea a animalelor, unii întristați de dispariția speciilor, alții, inclusiv membrii unor generații viitoare, privați de anumite pl]ceri recreaționale sau estetice, alții afectați în mod negativ de schimb]rile climaterice rezultate, ieșirile din albie și așa mai departe, iar alții afectați din punct de vedere psihologic de exploatarea unor zone fâț] de care se simt legați spiritual. Aceste rezultate negative ar trebui eliminate din orice creștere a fericirii rezultate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
South Alligator afecteaz] negativ viet]țile, atunci aceasta ar constitui un element de moral] care necesit] a fi luat în considerare indiferent de efectul asupra ființelor umane. Acest exemplu nu este unul fantezist: s] calcul]m efectele pe care defriș]rile, îndiguirile v]ilor râurilor, exploat]rile în carier] a munților sau construirea de conducte de petrol le produc asupra viet]ților. Etică drepturilor animalelor presupune considerație moral] pentru animale luate individual și nu ca specie: felul în care specia este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
atunci aceasta ar constitui un element de moral] care necesit] a fi luat în considerare indiferent de efectul asupra ființelor umane. Acest exemplu nu este unul fantezist: s] calcul]m efectele pe care defriș]rile, îndiguirile v]ilor râurilor, exploat]rile în carier] a munților sau construirea de conducte de petrol le produc asupra viet]ților. Etică drepturilor animalelor presupune considerație moral] pentru animale luate individual și nu ca specie: felul în care specia este afectat] intereseaz] indirect și doar prin
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
general, o etic] a mediului. Termenul de „etic] a mediului” poate avea uneori accepțiuni mai restrânse. Uneori este utilizat pentru a indica o etic] ce confer] valoare moral] altor indivizi decât ființelor umane, constituind astfel o bâz] solid] pentru revendic]rile morale ale ecologiștilor. Din aceast] perspectiv], etică vieții este o etic] a mediului; etică drepturilor animalelor este și ea o etic] a vieții, dar într-o manier] mai puțin evident]. Totuși, termenul este atribuit unei etici specifice, holismul ecologic, probabil
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
au afirmat c] eutanasia poate fi ap]rât] din punctul de vedere al moralei. Opoziția oficial] a religiei (de exemplu, cea a Bisericii Romano-Catolice) r]mane oricum neschimbat], iar eutanasia activ] este în continuare considerat] o crim] în toate ț]rile, cu excepția Olandei. În cazul acestei ț]ri, incepand cu anul 1973, pe baza unei serii de cazuri juridice s-au stabilit condițiile în care doar medicii pot practică eutanasia: decizia de a muri trebuie s] fie voluntar] și s] aparțin
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
decât sunt în prezent. Poate este inc] destul] mâncare pentru a hr]ni toat] populația globului, dac] aceasta ar fi distribuit] într-un mod mai echitabil. Dar acest lucru nu poate fi adev]rât pentru totdeauna. Eroziunea solului și schimb]rile climaterice cauzate de distrugerea p]durilor și de arderea combustibililor fosili ameninț] capacitatea solului de a contribui la producerea alimentelor - poate c] în mod drastic - începând cu urm]toarea generație. Totuși, adversarii avortului neag] necesitatea acestuia în scopul evit]rii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pentru avort”, nu exist] nici un alt caz în care legea cere indivizilor (care nu au fost condamnați pentru crime), s]-si sacrifice libertatea, autodeterminarea și integritatea fizic] pentru a salva viața altuia. Poate o analogie pentru sarcinile involuntare sunt recrut]rile pentru armat]. În orice caz, comparația poate s] ofere o susținere limitat] poziției antiavort, din moment ce justificarea serviciului militar obligatoriu este în sine discutabil]. În retorica popular], mai ales în Statele Unite ale Americii, problema avorturilor este v]zut] pur și simplu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
general în moduri care promoveaz] propria supraviețuire sau pe cea a propriei specii. Dar de ce ar trebui ca acest fapt s] ne induc] ideea respectului pentru toate viet]țile? Sugerez c] etică respectului vieții își g]sește susținerea în preocup]rile ecologice și estetice. Distrugerea viet]ților afecteaz] adesea ceea ce Aldo Leopold a numit „integritatea, stabilitatea și frumusețea comunit]ții biotice”. Protejarea comunit]ții biotice de daune nedorite reprezint] un imperativ moral, nu doar pentru binele umanit]ții, dar și pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Ethics of Our Treatment of Animals (New York: Avon Books, 1975). Summer, L.W.: Abortion and Moral Theory (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1981). Tooley, M.: Abortion and Infanticide (Oxford: Oxford University Press, 1983). 27 Sexul RAYMOND A. BELLIOTTI Introducere Întreb]rile privitoare la rolul sexului în c]utarea unei vieți bune au fost centrale în filosofia clasic]. Dar a venit o vreme în care chestiunile sexuale, desi importante pentru poeți și libertini, nu au mai consituit o preocupare a filosofilor. Odat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Motivați în parte de grija pentru perpetuarea liniilor de familie, patriarhii și regii Israelului au practicat poligamia; bărbații proasp]ț c]s]toriți erau scutiți de serviciul militar timp de un an astfel încât cuplul s] se poat] bucură de binecuvânt]rile sexului marital; erau permise c]s]toriile în levirat, în care o v]duv] f]r] copii putea fi l]sat] ins]rcinat] de c]tre fratele b]rbatului, copilul rezultat din aceast] unire fiind privit drept urmaș al decedatului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ții? Nemulțumirea fâț] de morală sexual] a tradiției vestice a condus la câteva abord]ri diferite. Ideea contractului social a furnizat adesea alternative eticilor tradiționale, nu numai cu privire la obligația politic] și a drept]ții, dar și cu privire la morală sexual]. Abord]rile contractualiste Abord]rile contractualiste pleac] de la ideea c] activitatea sexual] trebuie s] fie evaluat] dup] aceleași criterii că și oricare alt] activitate uman]. Pe aceast] bâz], ei subliniaz] importantă consimt]mântului reciproc, voluntar și în prealabil anunțat, si evidențiaz] oportunitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de morală sexual] a tradiției vestice a condus la câteva abord]ri diferite. Ideea contractului social a furnizat adesea alternative eticilor tradiționale, nu numai cu privire la obligația politic] și a drept]ții, dar și cu privire la morală sexual]. Abord]rile contractualiste Abord]rile contractualiste pleac] de la ideea c] activitatea sexual] trebuie s] fie evaluat] dup] aceleași criterii că și oricare alt] activitate uman]. Pe aceast] bâz], ei subliniaz] importantă consimt]mântului reciproc, voluntar și în prealabil anunțat, si evidențiaz] oportunitatea toler]rii diversit
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu consider] însușirile care le alc]tuiesc drept simple obiecte - toate acestea necesit] eliminarea capitalismului. 2) Critică marxismului Criticile teoriilor clasice marxiste asupra sexului se concentreaz] asupra unor acuze generale legate de persuasivitatea explicațiilor marxiste ale falsei conștiințe, de interpret]rile istorice ale originilor exploat]rii, de înțelegerea economiei capitaliste și de reprezent]rile relațiilor dintre diferitele clase sociale. Totuși, prezentarea complet] și analizele acestor critici nu vor face obiectul acestui eseu. O expunere detaliat] a marxismului și a eticii sale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
eliminarea capitalismului. 2) Critică marxismului Criticile teoriilor clasice marxiste asupra sexului se concentreaz] asupra unor acuze generale legate de persuasivitatea explicațiilor marxiste ale falsei conștiințe, de interpret]rile istorice ale originilor exploat]rii, de înțelegerea economiei capitaliste și de reprezent]rile relațiilor dintre diferitele clase sociale. Totuși, prezentarea complet] și analizele acestor critici nu vor face obiectul acestui eseu. O expunere detaliat] a marxismului și a eticii sale poate fi g]sit] în capitolul 45, „Marx împotriva moralei”. 3) Perspective feministe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cea mai convig]toare poziție asupra moralei sexuale este una bazat] pe modelul libertarian modificat de maximele kantiene, dar care s] acorde o atenție deosebit] sensibilit]ții marxismului clasic fâț] de coerciția economic] în definirea „exploat]rii” și de preocup]rile feminismului fâț] de semnele opresiunii masculine. Aceast] abordare poate r]spunde unora dintre criticile enunțate mai devreme. Baza contractual] a interacțiunii sexuale reiese din acordul voluntar bazat pe aștept]rile îndeplinirii nevoilor și dorințelor reciproce. Deși sentimente importante de intimitate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de coerciția economic] în definirea „exploat]rii” și de preocup]rile feminismului fâț] de semnele opresiunii masculine. Aceast] abordare poate r]spunde unora dintre criticile enunțate mai devreme. Baza contractual] a interacțiunii sexuale reiese din acordul voluntar bazat pe aștept]rile îndeplinirii nevoilor și dorințelor reciproce. Deși sentimente importante de intimitate sunt puse în joc, iar acestea presupun vulnerabilit]ți emoționale speciale, aceasta nu dovedește c] sexul nu este contractual, ci confirm] mai degrabă faptul c], adeseori, cele mai importante acorduri
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cele dou] p]rți va fi întotdeauna inegal în ceea ce privește aptitudinile retorice, tehnica argumentativ] și carismă personal]. Sunt aceste însușiri sursă dominației inerente și a distorsiunii ideologice sau sunt pur si simplu instrumentele legitime ale convingerii raționale? În acest fel, întreb]rile referitoare la morală sexual] duc la chestiuni mai generale privitoare la relațiile sociale. Bibliografie Aquinas, Thomas: On the Truth of the Catholic Faith, trans. V.J. Bourke (New York: Doubleday, 1956), Book 3, Providence, Partea a 2-a. Augustine: Of Holy Virginity
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
este necesar că indivizii s] fie evaluați pentru anumite poziții în virtutea calific]rilor ce ii recomand] pentru ocuparea acestora. Cel de-al doilea aspect se refer] la faptul c] indivizii ar trebui s] aib] șanse similare pentru a îndeplini calific]rile necesare pozițiile dorite. La nivelul minim, acest lucru înseamn] c] școlile primare și gimnaziale ofer] tuturor aceleași avantaje indiferent dac] sunt s]răci sau bogați, negri sau albi, b]rbați sau femei, cu sau f]r] disabilit]ți. Majoritatea societ
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
abilit]ți sunt îndep]rtate de carierele în arhitectur], inginerie sau fizic], iar persoanele cu disabilit]ți sunt mai mult sau mai putin ignorate. Cei care promoveaz] argumentul compens]rii daunelor din trecut prin intermediul tratamentului preferențial susțin c] inc]lc]rile principiului egalit]ții de șanse sunt extrem de nedrepte, iar cei care au fost afectați de aceste inc]lc]ri merit] o compensare. În particular, ei argumenteaz] în favoarea faptului c] tratamentul preferențial este justificat pin prisma unui mijloc convenabil de compensare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o corespondent] între abilit]ți și poziția ocupat], ea nu justific] veniturile mai mari care însoțesc pozițiile dezirabile. Susțin]torii pieței afirm] deseori c] asemenea venituri sunt necesare pentru a încuraja persoanele cu mai multe abilit]ți s] obțin] calific]rile necesare dobândirii pozițiilor dorite mai mult. Acest argument nu este ins] foarte conving]tor datorit] faptului c] acele poziții sunt, de obicei, cele mai satisf]c]toare din societate. Cei care promoveaz] argumentul referitor la viitor pentru susținerea tratamentului preferențial
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tite este tratat ca fiind inferior interesului similar al persoanelor tinere și, pentru acest motiv, le este deseori refuzat] angajarea chiar dac] sunt mai bine preg]titi. Interesele persoanelor cu disabilit]ți sunt și mai des ignorate, prin inc]lc]rile celei de-a doua p]rți a principiului egalit]ții de șanse, decât sunt cele ale femeilor și membrilor minorit]ților rasiale. Celor din urm] nu li se acord] șansele de a c]p]ta aceleași calific]ri pentru pozițiile
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
se acord] șansele de a c]p]ta aceleași calific]ri pentru pozițiile dorite, în comparație cu cei care aparțin grupului rasial dominant. Dac] persoanele care promoveaz] tratamentul preferențial au dreptate prin acest argument, acest tip de tratament va aboli inc]lc]rile principiului egalit]ții de șanse și va ajuta la crearea unei societ]ți în care este acordat] o considerație egal] intereselor fiec]rui individ. Am analizat pan] în prezent principalele dou] argumente aduse în favoarea tratamentului preferențial și principiile egalitariste care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în a echivala tratamentul preferențial prin intermediul compens]rii. Pan] în prezent, deoarece beneficiarilor le-au fost refuzate șanse egale, aceștia merit] compensare. Ins] nu este clar ce fel de compensare trebuie acordat]. Poate acest lucru este simplu pentru inc]lc]rile specifice primei p]rți a principiului egalit]ții de șanse. Dac] o firm] refuz] acordarea unei slujbe unei femei datorit] sexului ei, aceasta merit] respectivă slujb] drept compensare oricând devine disponibil], chiar dac] în acel moment alții sunt mai bine
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a principiului egalit]ții de șanse. Dac] o firm] refuz] acordarea unei slujbe unei femei datorit] sexului ei, aceasta merit] respectivă slujb] drept compensare oricând devine disponibil], chiar dac] în acel moment alții sunt mai bine calificați. În ceea ce privește inc]lc]rile celei de-a doua p]rți a principiului egalit]ții de șanse este mai dificil de determinat ce fel de compensare trebuie acordat] celor care au fost discriminați. În mod particular, este evident faptul c] ceea ce trebuie f]cut este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
bogați. Nici în absență acelei nedrept]ți nu este clar dac] femeile din clasa de mijloc care beneficiaz] de tratament preferențial în ocuparea pozițiilor dorite sunt cele mai calificate pentru acele poziții. Consider c] scopurile tratamentului preferențial dep]șesc justific]rile bazate pe istoria să. Actualele programe de tratament preferențial cu scopurile lor viitoare nu pot fi justificate doar pe baza evenimentelor precedente în virtutea c]rora pentru inc]lc]rile principiului egalit]ții de șanse. iii. Argumentul orientat c]tre viitor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]