6,772 matches
-
-i familia și care-i școala, sînt amîndouă la fel de sufocante. Analizat și vizualizat în rețeaua structurii și procesului (Rețeaua semantică 4.3), stilul are cauza majoră în neîncrederea părinților față de adolescenți, la care se adaugă manifestările părinților autoritari de felul supunerii copiilor unei critici permanente și constante. Variabilele intermediare sînt mentalitățile și comportamentele ce caracterizează viața comunităților din orașele mici și/sau "obsesia" facultății pe care o manifestă unii părinți, mai ales cei care, dintr-un motiv sau altul, nu au
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
care influențează procesul identitar, la copil apărând fenomenul imitației și nevoia de a se adapta la grup. Cu toate acestea, Piaget punctează importanța proceselor de acomodare, asimilare și imitare în formarea identității, subliniind că un copil trece de la stadiul de supunere față de grup la cel de găsire a propriei autonomii 352. Identitarea începe cu separarea de univers și devenirea întru sine, întrucât "conștiința de sine se naște, efectiv, din disocierea realității, așa cum o concepe conștiința primitivă, și nu din asocierea conținuturilor
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ascultă de la început de sugestiile altora, rămâne multă vreme închis în punctul său de vedere propriu, înainte de a se situa printre alții. Eul și grupul încep deci prin a rămâne nedisociate, într-un amestec sui generis de egocentrism și de supunere la constrângerile mediului, pentru a se diferenția apoi și a da loc la cooperarea unor personalități devenite autonome." (Ibidem, p. 297). 353 Jean Piaget, Reprezentarea lumii la copil, traducere de Mariana Pricop, Chișinău, Editura Cartier, 2005, p. 134. 354 "Sunt
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
de Magda Jeanrenaud, Iași, Editura Institutul European, 1994, p. 7). 451 Ibidem, p. 173. 452 Referitor la planul praxiologic Todorov scrie: "îmbrățișez valorile celuilalt, mă identific cu el; sau îl asimilez pe celălalt mie, îi impun propria-mi imagine; între supunerea la celălalt și supunerea celuilalt există și un al treilea termen, neutralitatea sau indiferența". (Ibidem, p. 173). 453 Ibidem, p. 186. 454 Referindu-se la Cabeza de Vaca și la integrarea lui în rândul indienilor, Todorov subliniează că transformările nu
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Editura Institutul European, 1994, p. 7). 451 Ibidem, p. 173. 452 Referitor la planul praxiologic Todorov scrie: "îmbrățișez valorile celuilalt, mă identific cu el; sau îl asimilez pe celălalt mie, îi impun propria-mi imagine; între supunerea la celălalt și supunerea celuilalt există și un al treilea termen, neutralitatea sau indiferența". (Ibidem, p. 173). 453 Ibidem, p. 186. 454 Referindu-se la Cabeza de Vaca și la integrarea lui în rândul indienilor, Todorov subliniează că transformările nu pot fi niciodată totale
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
procedat clasic, poate că trăirile noastre n-ar mai fi fost atât de palpitante, în stranietatea lor. și, posibil, n-am fi gustat din seva amărăciunilor unei societăți, dintr-acel păinjeniș lugubru, când oamenii erau obligați să „mimeze cu dezinvoltură supunerea la regulile regimului”. Scriitorul Stelian Țurlea ne stimulează recompunând trigonul piramidal al celor trei femei, prin care cititorul va întrezări realități zguduitoare (iubire-dăruire-gelozie-trădare), cercul dubios al încorsetatului regim comunist, oglinda unei societate care promova o viață dublă, artificială, „amestec de
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
acesta l-a adus oamenilor. Recunoscând valoarea acestui mesaj, oamenii îl acceptă pe Isus ca Învățător al fiecăruia dintre ei și al întregii omeniri în ansamblu. În acest fel cred eu că trebuie înțel es Creștinismul și nu ca o supunere oarbă în fața unui stăpân, de frica pedepsei, așa cum se desprinde din mesajul Bisericii Ortodoxe adresat enoriașilor. Revenind la filosofia orientală, aceasta susține că după moarte, omul trece într un plan deosebit în care totul este vibrație. (Omul devine duh în
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
3. footnote>. În duh apostolic, și scrierea Așezămintele apostolice, redactată în jurul anului 400, transmite informații despre practici și tradiții autentic apostolice, printre acestea numărându-se și prețioase indicații despre practica botezării pruncilor. „Botezați și copiii voștri și creșteți-i în supunerea și învățătura Domnului, căci zice (Domnul - n. n.): «Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i oprițiă”<footnote Așezămintele apostolice, VI, 15 apud Pr. Ioan Mihălcescu, Pr. Matei Pîslaru și Pr. G. Nițu, în Scrierile Părinților Apostolici, vol. II, 1928
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
lor, dar acesta nu poate fi impus, ei nu pot trata pruncul ca pe ceva din propriul șeptel, deoarece la această inițiativă a lui Dumnezeu, el trebuie apoi să-și dea adeziunea personală, sub forma libertății, a asentimentului și a supunerii. Un dar care „va fi experimentat în viață, după măsura în care îl primim, îl acceptăm și îl cultivăm. Tocmai de aceea botezul copiilor cere o comunitate care să ajute și să educe la inserarea în acest proces de sinergie
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
să încalce legea; să nu le pese decât de propria persoană; să fie obsedați de muncă, de bani; să nu-mi asigure o cameră unde să stau; să mă cicălească; să spună altora ce note am luat; să-mi ceară supunere necondiționată; să aibă preferință pentru fratele meu sau sora mea. Identificăm la copil etapa în care se definește ca individ: Eu-l, cu conștiința sa despre sine ca entitate de sine stătătoare, ce are două dimensiuni: fizică și psihologică. “Binele
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
de naștere, extractul de botez, extractul de cununie civilă, extractul de cununie religioasă, certificat de bună purtare de la primărie și parohia, carnetul de frequență de la Facultate. Încredințat fiind că veți satisface această cerere Prea Sfințite Stăpâne vă asigur de toată supunerea. Al Prea Sfinției Voastre supus fiu duhovnicesc, Gheorghe Bejan. 2 oct. 1931.” Comercializându-se și mașini de scris apar adresele „tipizate” precum cele din 9 noiembrie 1931 cu nr. 5467 prin care Gheorghe Bejan e numit paroh în comuna Giurgioana
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
și că, folosindu-se de numele sărăciei ca de o pavăză, mulți, care îl poartă pe nedrept, s-ar putea mândri în fața lui Dumnezeu, au preferat să se numească mai degrabă frați minori, decât săracii minori. Aceștia trăiesc în deplină supunere față de Scaunul Apostolic. E) Oddon de Cheriton Cheriton este numele unei localități britanice în regiunea Kent. Odon a fost preot și un predicator renumit; a compus legende și pilde pentru uzul predicatorilor. A murit în 1247. În opera sa, „Sermones
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
construit biserica, iar Laurențiu Cox, celelalte edificii. Din voința ministrului, fratele William, care manifesta mult zel pentru sărăcie, au fost dărâmate zidurile de piatră ale dormitorului și au fost reconstruite din lut, totul desfășurându-se într-o atmosferă admirabilă de supunere, cu răbdare și cu mari cheltuieli. 26. La Northampton, un cavaler pe nume Richard Gobium, i-a găzduit pe frați pe un teren primit ca moștenire în afara porții orientale, lângă biserica Sfântul Edmund. Aici, la puțin timp după aceea, fiul
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
cele ce urmează. Punând cap la cap tot ceea ce poetul dezvăluie cu mai mare sau mai mică precizie despre gravitatea vinii sale, chiar dacă fără vărsare de sânge, neplătită, și consistând într-o simplă intervenție ("a avut ochi"), atenuată fiind de supunerea (timor), pe care Ovidiu o datora persoanelor suspuse care au comis infracțiunea respectivă, și de neatenția, buna credința, naivitatea, ignoranța lui Ovidiu, agravată însă de circumstanța că delictul era îndreptat împotriva împăratului, am ajuns la concluzia că acest delict aparținea
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
o vină dată fiind libertatea cu care se comportau artiștii precedenți, chiar și Augustus însuși, care tolera asemenea manifestări). Rămâne totuși epitetul de timidus și nu se înțelege prea bine față de cine s-a manifestat un astfel de comportament de supunere: oricum, o asemenea supunere se putea manifesta la Ovidiu față de orice personaj mai înalt în grad decât Sulmonezul, cum ar fi, de exemplu, un Messalinus (consul din 3 î.H.), un Graecinus și un Flaccus, un Sextus Pompeius, un Paulus
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
libertatea cu care se comportau artiștii precedenți, chiar și Augustus însuși, care tolera asemenea manifestări). Rămâne totuși epitetul de timidus și nu se înțelege prea bine față de cine s-a manifestat un astfel de comportament de supunere: oricum, o asemenea supunere se putea manifesta la Ovidiu față de orice personaj mai înalt în grad decât Sulmonezul, cum ar fi, de exemplu, un Messalinus (consul din 3 î.H.), un Graecinus și un Flaccus, un Sextus Pompeius, un Paulus Fabius Maximus (consul din
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
H.), un Graecinus și un Flaccus, un Sextus Pompeius, un Paulus Fabius Maximus (consul din 11 î.H. și amicus Augusti) etc. Implicit este o acuzare voalată adusă celor care îl puneau în situația de a nu acționa corect din supunere: va fi acuzarea explicită la adresa acelor nomina magna, de care își va sfătui un prieten să se țină la depărtare (Tristele, III, IV, 4). După cum s-a sugerat, Ovidiu ia în considerație faptul că, dată fiind justificata mânie a lui
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
e) nu ca intenționat(e) ci ca greșit(e), datorat(e) ignoranței și timidității. S-a lăsat înșelat de aparențe, pe care le-a luat drept realități, urmându-le servil, pentru că era vorba de persoane sus-puse, față de care Ovidiu manifesta supunere. Și aici acuzația la adresa celorlalți iese aproape spontan din gura poetului. Doar dacă... Lingua sile: taci, limba mea. Nu trebuie să povestești nimic în plus; aș vrea să pot îngropa totul sub cenușa mea! Să ne gândim un moment că
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
persoane de a se ascun-de de privirea celorlalți și, în sens contrar, tendința altora de a se face remarcate. 4. Stabilirea, confirmarea, relațiilor sociale: privirea poate fi un indicator al tipului de relatie socială care se stabilește între interlocutori (atracție, supunere, dominare etc.)"88 2.4. Olfactica (semnalele olfactive) Olfactica se referă la efectul comunicativ nonverbal transmis de mirosuri. Olfactica sau simțul omului asupra mirosului îndeplinește o functie biologică de mare însemnătate; olfactica este, probabil, cel mai puțin înțeleasă, și totodată
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
vreme cu precădere reprobator. În sfârșit, în ultimul rând, pentru că în calendarul de integrare pentru ianuarie 2007 sunt introduse clauze de control severe. Bulgaria și România sunt supuse aceluiași tratament de monitorizare. În acest context, se poate trece repede de la supunere la revoltă. Limbajul de parteneriat poate fi înlocuit progresiv cu atitudinea ranchiunoasă a unui elev nemulțumit că progresează fără să ajungă niciodată premiant. Mari neliniști se manifestă mai ales în sectorul agricol. Și opinia publică satisfăcută de deschiderea frontierelor, ceea ce
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
în care lucrează. Arta managerului constă în promovarea ansamblului de valori favorabille proiectului și armonizarea acestora cu valorile preferențiale ale fiecărui participant la proiect. Valorile care conduc la atitudini de superioritate sunt individualismul, orgoliul, carierismul, iar la atitudini de inferioritate : supunerea, ascultarea, modestia, din partea unor membri. Un bun coechipier are nevoie de agreabilitate peste medie, conștiinciozitate, receptivitatea la idei noi, flexibilitate în gândire, incredere de sine peste medie, tact peste medie, autocontrol. Un șef de echipă, pentru a obține maximul de la
Idei și proiecte by Elvira Grigoraș () [Corola-publishinghouse/Science/1213_a_2053]
-
un obiect al influentelor civilizatoare din partea celorlalte state ci ca un egal între egali."39 Această diferențiere clară este importantă deoarece prezintă realmente felul în care sunt rezolvate problemele de politică externă rusă în general și chestiunile energetice în special: supunere și dominație în CSI; relații amicale și pașnice cu partenerii egali. Chiar felul în care se face referire la aceste două tipuri de parteneri este grăitoare. Astfel, pentru fostul spațiu sovietic, în 199240 a fost introdus și se folosește cu
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
moșnegi bătrîni, Cu barbele pîn’ la brîu, Cu căciuli la subțioare, Cu vîslele la spinare. Cine sunt aceștia? Îi identificăm sigur, dar foarte sigur, după însemnele ținute la vedere pentru toată lumea. Căciula se ține subsuoară, dovadă de recunoaștere și de supunere față de domnie. Vîslele ce rost au? Și încă „la spinare”! Să ne închipuim trei moșnegi „bătrîni”, fiecare cu cîte o bucată de lemn în spate, în chip de vîslă, făcîndu-și drum înaintea scaunului de judecată. Într-o asemenea situație fără
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
asupra segmentelor incriminabile. Capodopera a fost ciopîrțită inutil. Dar s-a salvat singură. Toate acestea se bine cunosc, dar trebuie repetate și iarăși repetate, ca să nu se piardă din memoria vie, în vremurile de încrîncenată mancurtizare care ne obligă la supunere și la ascultare. B. Ispita comparatistă De la Caracostea ne-am obișnuit să operăm o anume separație între cele două capodopere ale oralității românești, Meșterul Manole și Miorița, în ordine tipologică și geografie folclorică. Prima ar ține de sfera comparatismului, cum
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
dezbatere asupra unei acțiuni în ceea ce privește problematica moralei se identifica că o preocupare de reducere a distanței și a tensiunilor dintre cămpul realității (ceea ce este) și orizontul valorilor (ceea ce merită și în consecință, trebuie să fie). După secole de “morală a supunerii”, cum a fost morală antică șic ea medievală, a supunerii față de voința lui Dumnezeu sau a stăpănilor laici, s-a propus un prototip al “omului modern”, al omului liber, aflat numai sub tutela propriei sale rațiuni, omul autonom. Etică iluministă
Imperativul kantian al Demnităţii Umane. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Nicolae Alexandru Negrea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2291]