25,884 matches
-
personajele violente precum arcașii, cavalerii negri și spectrali - armata celui rău, iar de cealaltă parte se află armata binelui, călăuzită de magul Gandalf. Pentru a-și realiza obiectivul, Sauron și un alt personaj negativ, Saruman, capul magilor, devenit sclavul celui rău, trebuie să găsească inelul în care stă forța răului. Sunt semnificative, în acest sens, câteva idei de fond: dorința de putere, exercitată prin dominare, este devastantă atât la nivel individual, cât și la nivel social; reprezentarea răului ca pe o
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
celui rău, iar de cealaltă parte se află armata binelui, călăuzită de magul Gandalf. Pentru a-și realiza obiectivul, Sauron și un alt personaj negativ, Saruman, capul magilor, devenit sclavul celui rău, trebuie să găsească inelul în care stă forța răului. Sunt semnificative, în acest sens, câteva idei de fond: dorința de putere, exercitată prin dominare, este devastantă atât la nivel individual, cât și la nivel social; reprezentarea răului ca pe o lipsă a binelui: puterea răului nu oferă o imagine
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
devenit sclavul celui rău, trebuie să găsească inelul în care stă forța răului. Sunt semnificative, în acest sens, câteva idei de fond: dorința de putere, exercitată prin dominare, este devastantă atât la nivel individual, cât și la nivel social; reprezentarea răului ca pe o lipsă a binelui: puterea răului nu oferă o imagine despre viața reală, ci o viziune aparentă despre viață; răul este negarea oricărei expresii a iubirii, izolarea de ceilalți se învecinează cu moartea. Mesajul „religios” al basmelor, după
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în care stă forța răului. Sunt semnificative, în acest sens, câteva idei de fond: dorința de putere, exercitată prin dominare, este devastantă atât la nivel individual, cât și la nivel social; reprezentarea răului ca pe o lipsă a binelui: puterea răului nu oferă o imagine despre viața reală, ci o viziune aparentă despre viață; răul este negarea oricărei expresii a iubirii, izolarea de ceilalți se învecinează cu moartea. Mesajul „religios” al basmelor, după Tolkien, constă într-un îndemn semnificativ: nu negarea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
dorința de putere, exercitată prin dominare, este devastantă atât la nivel individual, cât și la nivel social; reprezentarea răului ca pe o lipsă a binelui: puterea răului nu oferă o imagine despre viața reală, ci o viziune aparentă despre viață; răul este negarea oricărei expresii a iubirii, izolarea de ceilalți se învecinează cu moartea. Mesajul „religios” al basmelor, după Tolkien, constă într-un îndemn semnificativ: nu negarea suferinței și a durerii, a posibilităților unei înfrângeri, ci refuzul disperării și negarea înfrângerii
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
pe tron”, Dumnezeul incomunicabil care vrea să se descopere prin Duhul său (candelabrul cu șapte brațe care stă înaintea tronului - simbolul celor șapte spirite ale lui Dumnezeu - 4,5) și prin Isus Cristos „Mielul”, care prin victoria sa asupra celui rău este unicul în măsură să citească această carte și să realizeze proiectul lui Dumnezeu. Viziunea este fundamentală deoarece revelează (ținând cont de momentul în care se află Ioan, adică este vorba despre separarea dintre iudei și creștini; creștinii percep Vechiul Testament
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
semnificative cu privire la concepția despre boală și despre bolnav. Boala este considerată ca o entitate abstractă, la baza căreia stă un „demon rău”. La nivelul subiectului bolnav, boala este trăită în mod exclusiv în conștiința individului, care este o pradă a răului sau a demonului ce cauzează boala. Doar practica magică sau medicina legată de divinitate pot să determine eliberarea de boală. Filosofia aristotelică Pentru Aristotel, orice cunoaștere derivă din experiență, iar impresiile obținute de la simțuri sunt elaborate de către facultățile minții, aducând
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
numai cel care se prezintă cu o deplină sau cel puțin cu o autonomie personală incipientă; exaltarea subiectului a cauzat fenomenul relativismului moral, definit ca un „pericol foarte grav și mortal”, pentru că a creat o confuzie gravă între binele și răul legat de dreptul fundamental la viață. 3.2. Sacralitatea și inviolabilitatea vieții În introducerea enciclicii Evangelium vitae, Sfântul Părinte relevă faptul că „prezenta enciclică, rodul colaborării episcopatului catolic din orice țară din lume, vrea să fie o reafirmare precisă și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
negură deasă. A venit întunericul. O ființă care mă urmărește și, întotdeauna, este cu un pas în urma mea. Florile își pierd strălucirea, căpătând o altă culoare. Acum sunt negre. Un negru murdar, parcă, de praf. O adiere lină prevestește ceva rău. Sunt înconjurată de o lume care parcă cere îndurare. Numai eu aștept întâlnirea cu întunericul. Acum nu mai fug. Cu fiecare pas preschimbă totul și e din ce în ce mai aproape. El m-a ales pe mine, știu că nu mai am scăpare
FASCINAŢIA ANOTIMPURILOR ÎN LITERATURĂ ŞI ARTĂ. Concurs naţional by Stan Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1123_a_2369]
-
aceea că sunt fragmentate, polarizate, cel puțin duale, cu mai multe viteze. Un raport OCDE (1994) relevă concentrarea în orașe a inegalității de șanse, a șomajului, a sărăciei urbane. Orașele adăpostesc ură, frică și multă incapacitate de a recunoaște aceste rele și de a le "spăla", de a le înlătura 1. Polarizarea socială și spațială din orașe distruge țesătura socială urbană, modurile de viață de aici devin generatoare de frustrări, de suferințe și riscă să afecteze societatea în ansamblu. Una dintre
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
locuitorii de calitatea vieții promise, proclamate, declarate, așteptate... Să nu uităm și alte multe probleme pe care le au de rezolvat la ora actuală orașele 3. De exemplu, mobilitatea a fost mult timp considerată ca aflându-se la originea tuturor relelor sociale (în măsura în care separă, dezintegrează, slăbește sociabilitatea). Migrantul, "străinul" au fost stigmatizați, considerați subversivi, destabilizatori, sosirea lor în oraș fiind apreciată ca o amenințare pentru autohtoni. Însă mobilitatea a devenit cu timpul o practică, o rutină, și atunci au apărut forme
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
orașele reale, nu vedem complexitatea lor, nu vrem să știm care este calitatea reală a vieții oamenilor care le locuiesc... Pe teren putem afla ce efecte poate avea mizeria insuportabilă, violența fără perspectivă, mediatizările ostentative, cinice, jignitoare doar ale tuturor relelor din orașe, discursurile demagogice, promisiunile fără acoperire... 5. Cum am putea avea orașul pe care-l vrem? Reținem câteva dintre concluziile Forumului Mondial al Orașelor (Paris, 2006): printr-o politică economică, socială, culturală care să satisfacă exigențele de demnitate ale
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Acesta proiecta marile artere de circulație prevăzute pentru oraș. Din 1883 până la punerea în act a proiectului, în 1898, aleșii municipali parizieni și-au afirmat progresiv voința de a controla urbanizarea spontană. Extensia urbană nu mai era considerată drept un rău iremediabil, ci o posibilă binefacere pentru toată lumea. Era vorba să se acționeze asupra mișcărilor populației mai degrabă decât să se vegheze asupra costurilor mici, fără preocuparea de a aduce bunăstarea unui număr cât mai mare de oameni. Este nimerit "să
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
politice corectarea disparităților dintre regiuni. Astfel, Claudius-Petit nu omitea să insereze în comunicarea sa că acest Plan economic "a neglijat să caute condițiile cele mai bune în care să se facă localizarea industriilor și activităților economice, riscând astfel să mărească răul de care suferim, contribuind la industrializarea în timp rapid a anumitor regiuni și la neglijarea altora". Dacă prezentarea lui Eugène Claudius-Petit punea bazele doctrinare ale unei politici coerente de amenajare a teritoriului, Ministerul Reconstrucției continua să acționeze în manieră empirică
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
a posturii savante pe care se bizuiau moștenitorii Cartei de la Atena. "Nici bidonville-uri, nici orașe bidon", proclama un slogan din mai 1968. Excelentă rezumare. Empirismului bidon-ville-urilor, arhitectura contemporană nu a știut să-i răspundă decât prin formula "orașelor-bidon"2. Dintre relele puse pe seama urbanismului progresist, cel mai cumplit era, fără îndoială, cel referitor la stradă. Aceasta simboliza disprețul modernilor pentru moștenirea istorică a orașelor. "Sectarismul unui Le Corbusier subliniază Bernard Oudin -, escamota una dintre îndatoririle esențiale ale urbanismului: crearea unei legături
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
mai sensibile opiniile despre dispariția unei lumi comunitare, care părea cu atât mai frumoasă cu cât societatea prezentă se îndepărta de ea, ceea ce va da un suflu nou vechilor discursuri despre decăderea morală și disoluția legăturilor familiale, surse ale tuturor relelor 248. A pregăti tineretul în vederea inserției în activitatea economică devenea o prioritate națională. Elaborarea unei politici a dotărilor sociale și socioculturale se impunea ca antidot pentru dispariției vieții sociale. Astfel, vechile temeri ale burgheziei s-au întâlnit cu entuziasmul militanților
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
adăpost, cu toate garanțiile, "sunt considerate a fi perturbante pentru echilibrele sociale și financiare ale orașului. Astfel, succesul poate fi oficial încurajat, dar teama rămâne și este resimțită. Status quo-ul și imobilismul social pot fi percepute ca antidot al acestui rău de temut"394. Serviciile statului sunt în general conștiente că practică discriminări în privința accesului la locuință ale căror victime sunt populațiile cele mai precare și imigranții, însă prefecții se folosesc rar de prerogative, fiind uneori rupți de cunoașterea situațiilor concrete
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
compare decît cu cele mai mari spirite". Toată viața mea", spune Lichtenberg (Vermischte Schriften, I, p. 173), "am socotit că nu se poate cunoaște mai bine caracterul unui om decît printr-o glumă pe care o ia în nume de rău". În Critica facultății de judecare, (* 53 Obs.), Kant zice: "Voltaire spunea că cerul ne-a dat, pentru a compensa numeroasele mizerii ale vieții, două lucruri: speranța și somnul. El ar fi putut să adauge și rîsul, dacă mijloacele de a
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Ceea ce lipsește, în aceast caz, este o intervenție suficient de energică și un îndemn de a elibera forțele înlănțuite. Dintr-un astfel de mod de a privi lucrurile ne închipuim lupta dintre bine și rău atunci cînd, împreună cu teologii, deducem răul dintr-o cădere incomprehensibilă, ce va fi adus dintr-odată în lume păcatul maxim, îndîrjirea împotriva a ceea ce e clar știut ca bun și drept. Și dacă mai facem totodată și experiența că tocmai lupta împotriva răului poate dezlănțui forțe
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
împreună cu teologii, deducem răul dintr-o cădere incomprehensibilă, ce va fi adus dintr-odată în lume păcatul maxim, îndîrjirea împotriva a ceea ce e clar știut ca bun și drept. Și dacă mai facem totodată și experiența că tocmai lupta împotriva răului poate dezlănțui forțe ideale pentru a-l combate, poate suscita năzuințe mari și frumoase, care altminteri nu ar fi ieșit la suprafață, sentimentul în fața vieții și a existenței este și mai bine alcătuit. Împrejurarea ne poate aminti de starea sufletească
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
valoarea pozitivă a păcatelor ce le avem (precum Viggo Stuckenberg în Bekendelse, în fața încercării unui prieten de a-l converti), pentru că în lipsa lor nu am fi nimic din ceea ce sîntem. De aceea, nu e cazul să subestimăm purgatoriul părerăă de rău. Personalitatea noastră, așa cum este ea, cu melancolia și nostalgia sa, a străbătut tocmai acest purgatoriu; dar în amitire, acțiunea izolată dispare ca factor în dezvoltarea întregii personalități, poate chiar ca o felix culpa, iar nostalgia ce năzuiește înainte nu ne
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
unor mari probleme. Există oare vreun sens în faptul că suferim? Chiar și oameni foarte cucernici tăgăduiesc existența unui asemenea sens și ne lămuresc că, dacă cred în Dumnezeu, lucrul acesta e urmarea convingerii că nu el poate fi cauza răului 57. Ceea ce se vădește aici este contradicția dintre valoare și realitate ca să folosim limbajul filosofic și mai ales dificultatea că nu orice realitate poate fi înțeleasă pornind de la valoare. Doar valorile cele mai elementare, legate nemijlocit de existența indivizilor și
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
atît de frecvent. În ultima mare operă a lui Shakespeare în Furtuna, sentimentele de pace și de melancolie devin covîrșitoare. Tragicul se potolește și comicul dispare. Dar chiar și la urmă de tot, cînd Prospero crede că a biruit tot răul, lăsîndu-se liniștit în seama unor viziuni festive și dînd cu totul uitării bestia umană Caliban și conspirația acestuia, el este cutremurat, gîndindu-se pe neașteptate la discordanțele ce continuă să persiste. Nu a putut să preschimbe bestia umană în om. Și
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
într-un loc izolat, în deșertul de lavă. În amărăciunea lui, poetul pune această imagine în fața ochilor tuturor celor "care s-au deprins să proslăvească viața": "să vină și să vadă dacă natura pune într-adevăr la inimă binele și răul ființelor vii". Toate aceste dificultăți nu pot totuși să facă, în chip necesar, să dispară fundalul intelectual al marelui humor. Urmarea este, de fapt, așa cum e și natura lucrurilor că nu se poate stabili, odată pentru totdeauna, vreun fundal intelectual
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
o năzuință de a asigura locul cuvenit în lume chiar și celui mai mărunt lucru, eventual chiar de a proteja prostia și răutatea, odată ce și acestea fac și trebuie să facă parte din ea în virtutea principiului felix culpa ori pentru că răul însuși poate fi desființat radical doar pe calea unei dezvoltări libere. Se află în germene, în orice sentiment total, cum am arătat tot atunci (* 8 Încheiere) o etică și acest lucru decurge din aceea că o voință (luînd cuvîntul în
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]