26,373 matches
-
turmelor la iernat, iar mioara cu glas tragic se topește sub zările depărtării: „Ostenești... O clipă numai să te-oprești, Odihnește-ți ochii în afund de zare... Vai, pe zare-s nouri, - turmele cerești Ș-auzi glasul tragicei mioare... De ce fugi pe câmpuri, după ce chemări? Despletit ți-i părul , - albă vâlvătaie... Vezi, de vânturi dusă, s-a topit sub zări Miorița laie, bucălaie...” Un amănunt demn de subliniat ni se pare acela care privește utilizarea simbolului mamei de cioban. Poezia lui
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
copii: „-Fie-vă dragi copiii, purtați-vă cu ei blând, învățați-i cele de folos și-ți vedea cum are să se umple școala de băieți. Mâni, poimâni, o să vă duceți învățători la sate. Băieții de țăran n-au ce le trebuie, fug de la școală și li-i urâtă cartea, că-i ține învățătorul la școală ca la gros. Ia schimbați le felul de viață și-ți vedea cum au să fugă de-acasă la școală.”( 15, p. 150 ) Institutorul milita pentru înțelegerea
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
învățători la sate. Băieții de țăran n-au ce le trebuie, fug de la școală și li-i urâtă cartea, că-i ține învățătorul la școală ca la gros. Ia schimbați le felul de viață și-ți vedea cum au să fugă de-acasă la școală.”( 15, p. 150 ) Institutorul milita pentru înțelegerea necesităților elevilor și adaptarea activităților școlare la dezvoltarea psihică a acestora. Acorda aceeași importanță tuturor materiilor, evidențiind rolul fiecăreia în dezvoltarea armonioasă a minții, trupului și sufletului elevilor. Respectul
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
găinăriță, iară pe cucoș îl purta în toate părțile după dânsul” bunătatea omului dovedește alesele calități creștine ale sufletului său, mila față de aproapele și recunoștința pentru făcătorul său de bine.* DĂNILĂ PREPELEAC ( Poveste ) p. 27, r. 7 : „De multe ori fugea el de noroc și norocul de dânsul” o expunere ușor nuanțată și edulcorată a unei vieți mai puțin blânde și fericite; r. 9 11: „Nevasta acestui sărac era muncitoare și bună la inimă, iar a celui bogat era pestriță la
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
căci și răul câteodată prinde bine la ceva” iertarea și recunoașterea greșelii văzute ca fețe ale omeniei; orice rău trebuie uitat până la urmă și poate fi privit drept motiv de raportare și apreciere a binelui; p. 127, r. 3 4: „Fugi de-acolo, vină-ncoace! Șezi binișor, nu mi da pace!” indecizie și prefacere naivă a îndrăgostiților, care nu recunosc pe față sentimentele pe care le nutresc unul față de celălalt; r. 13 14: „De-ar ști omul ce-ar păți, Dinainte
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
de a nu fi catalogați drept inferiori din considerente gospodărești aparente; r. 16 17 : „așa, cu amăgele, se prindeau pe vremea aceea flăcăii la oaste...” stagiul militar era mai mult decât o obligație, era mai degrabă un supliciu, de care fugeau toți tinerii, din această cauză trebuiau prinși cu vicleșug; p. 158, r. 18 19 : „De plăcinte râde gura, de vărzare, și mai tare” uneori oamenii se comportă ca niște „robi ai pântecelui”, gândind doar la mâncare și la cât mai
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
Maiorescu, șeful noii Clinici de Pediatrie a Spitalului „M.S. Curie”. Cei doi se ocupau de cazurile cu afecțiuni hematologice și deserveau un mic laborator de hematologie care permitea diagnosticul și tratamentul acestor afecțiuni. După numai câteva luni doctorul Adam Mircea fuge în Franța, iar responsabilitatea sa este preluată de dr. Scurtu Cristian care colaborase cu primii doi în perioada de rezidențiat la Institutul de Ocrotire al Mamei și Copilului. Începutul a fost timid, până la începutul anului 1990 fiind tratați numai 135
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
sau anxios poate fi la rândul său: * anxios-rezistent: Pare hiperkinetic, nu explorează mediul sau o face inconstant, la plecarea mamei este inconsolabil, iar la întoarcerea ei nu se lasă luat în brațe, ci se zbate, se lovește încercând "să scape", fuge departe, este rezistent la consolare dorind printr-o astfel de strategie să transmită toată nefericirea acumulată, de teamă că nu este înțeles corect în încercările lui de a face față stresului. * ambivalent: Copilul este anxios după despărțirea de mamă; este
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
cazul de referință sau obiectul asistenței sale, este, de asemenea o sarcină ce impune profesionalism și experiență. Într-o manieră empirică întrebările ar putea lua forma următoare: * De ce preferă copilul mediul străzii în locul mediului familial sau al mediului instituțional? * De ce fuge copilul de la școală sau de acasă? * Cum se organizează și care este originea bandelor de cartier sau a grupurilor de vagabonzi? * De ce s-au înmulțit cerșetorii în lumea urbană? * Cum se explică abandonul familial? Dar abandonul matern? * De ce șomerul preferă
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
după suportarea unor pedepse sociale? Asistentul social trebuie să identifice cauzele și să formuleze cele mai argumentate răspunsuri la asemenea întrebări, alcătuind liste ipotetice pentru cazuri concrete privind condițiile favorizante ale unor comportamente sau fapte anomice. De exemplu: Copilul care fuge de acasă este bătut, probabil, sau terorizat de alți membrii ai familiei, este lăsat în voia sorții, nimeni nu-l întreabă nimic și în general este neglijat etc. Copiii care fug din centrele de plasament sau din alte instituții de
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
unor comportamente sau fapte anomice. De exemplu: Copilul care fuge de acasă este bătut, probabil, sau terorizat de alți membrii ai familiei, este lăsat în voia sorții, nimeni nu-l întreabă nimic și în general este neglijat etc. Copiii care fug din centrele de plasament sau din alte instituții de protecție sunt, ipotetic vorbind, neîngrijiți și nesupravegheați; ei reacționează astfel la condițiile de mizerie în care trăiesc și la degradarea materială și umană a unor astfel de unități sociale etc.; Cerșetorul
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
energie stilului. Încântarea și mândria lui C. de a etala firea, istețimea și vorbirea personajelor sale atrag simpatia cititorului. În același mediu rural crește și evoluează și eroina povestirii Lunatecii. Rod al unei iubiri romanțioase, dar nefericite între doi tineri fugiți în lume, ea este urmărită de destinul tragic al părinților, care îi alimentează neliniști și aspirații nelămurite, provocându-i sfârșitul tocmai când era pe punctul de a scăpa de vraja fantasmelor trecutului. Mai important este romanul biografic Momâia (1947), în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286541_a_287870]
-
A fi agresiv, a lovi, a bate pe cineva sau ceva indică violența refulată. Cel care visează atacă, așadar se dovedește activ în raport cu ceea ce îl deranjează, îl sperie, îl jenează, constituie un obstacol. Își înfruntă adversarii reali ori simbolici. Nu fuge, nu se eschivează. Visul îi dezvăluie dorința de a reacționa față de o situație, cu riscul de a provoca un conflict. Îi arată și care îi sunt resursele și îi exprimă nevoia de afirmare și capacitatea de a face față. Această
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
că nu are liniște interioară. Ochiul ce o spionează este ochiul să interior, respectiv conștiința. Când persoana este urmărită în vis, pericolul este iminent, și chiar mai oprimant. Visele cu urmăriri presupun ideea de fugă. De fapt, suntem urmăriți dacă fugim. Însă evitarea confruntării, a luptei, a conflictului plasează persoana într-o situație periculoasă. Din cauză că îi este frică, fuge, și cu cât fuge mai mult, cu atât îi este mai frică. Iată de ce urmăririle sunt adesea interminabile. Nu suntem nici prinși
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
urmărită în vis, pericolul este iminent, și chiar mai oprimant. Visele cu urmăriri presupun ideea de fugă. De fapt, suntem urmăriți dacă fugim. Însă evitarea confruntării, a luptei, a conflictului plasează persoana într-o situație periculoasă. Din cauză că îi este frică, fuge, și cu cât fuge mai mult, cu atât îi este mai frică. Iată de ce urmăririle sunt adesea interminabile. Nu suntem nici prinși, nici salvați, căci situația este foarte complicată ori de nerezolvat atât timp cât nu o înfruntăm. Visele de urmărire și
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
este iminent, și chiar mai oprimant. Visele cu urmăriri presupun ideea de fugă. De fapt, suntem urmăriți dacă fugim. Însă evitarea confruntării, a luptei, a conflictului plasează persoana într-o situație periculoasă. Din cauză că îi este frică, fuge, și cu cât fuge mai mult, cu atât îi este mai frică. Iată de ce urmăririle sunt adesea interminabile. Nu suntem nici prinși, nici salvați, căci situația este foarte complicată ori de nerezolvat atât timp cât nu o înfruntăm. Visele de urmărire și fugă recomandă înfruntarea problemelor
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
îi este mai frică. Iată de ce urmăririle sunt adesea interminabile. Nu suntem nici prinși, nici salvați, căci situația este foarte complicată ori de nerezolvat atât timp cât nu o înfruntăm. Visele de urmărire și fugă recomandă înfruntarea problemelor. Dacă nu vom mai fugi, atunci nu vom mai fi nici persecutați. Invers, a se bate, a se zbate, a lupta, a combate revelează înfruntarea. Aici nu mai e vorba de evitare, ci de confruntare. Luptele reproduc conflictele primordiale (vezi Război). Ele indică obligația de
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
devină dependent de o sursă de plăcere sau de o persoană. Drogul este și o evocare a iluziei, a paradisurilor artificiale și a modificării stărilor de conștiință. Consumarea lor în vis poate avea o funcție compensatorie, semnificând nevoia de a fugi de cruda realitate. Apă Apa, ce figurează împreună cu pământul, aerul și focul în rândul celor patru elemente structurale, este un simbol major, ale cărui semnificații sunt numeroase, deși legate între ele. Astfel, apa este expresia feminității, a fecundității și a
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
în Ant. XIII 62-79 și XX 235-237 confirmă această tradiție. b) Totuși, același Josephus (Războiul iudeilor I 33 și VII 420-432, de acum înainte prescurtat Bell) ne prezintă și o versiune total diferită a evenimentelor, adică: Onia II ar fi fugit din exilul din vecinătatea Antiohiei, pentru a se refugia în Egipt, unde a construit templul mai sus numit; și prin urmare n-ar fi fost asasinat. Sanctuarul ar fi fost distrus după aproximativ două secole de către Lupus guvernatorul Alexandriei, din
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
relațiile cu Ierusalimul ar fi fost normale, pentru ca apoi să se deterioreze până la ruptură. Această teză nu este chiar absurdă și nu putem exclude posibilitatea că diferite persoane care nu doreau să pună în practică rigorismul lui Nehemia ar fi fugit în Nord, unindu-se cu o comunitate mult mai deschisă în ceea ce privește aplicarea rigidă a legilor. Nu putem stabili cu precizie când a avut loc ruptura definitivă dintre Sichem și Ierusalim; e foarte probabil ca cele două grupuri să fi trăit
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
favorizat și de romani care aveau tot interesul unei împăcări, chiar dacă uneori au emanat legi care lezau grav drepturile tradiționale, ca de exemplu interdicția circumciderii. Rabi Johanan ben Zakai (Maier 1972, 10) care conform legendei reușise, prin împrejurări povestite romanțesc, fuge din capitala asediată, a fondat o academie (ebr. bêt midrăš, literal „casă de studiu”) în localitatea Iamnia, în sud-estul regiunii, academie ce a dobândit repede un prestigiu care trecea dincolo de hotarele restrânse ale acestui orășel. Pentru că templul fusese distrus, era
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
făcea? Jucau zaruri, puneau de vreo afacere sau se gîndeau ce bine va fi în împă- răția lui Iahwe! Prea neobrăzat s-a arătat mozaicul cu pretenții de profet față de adevărul istoric. O parte din populația civilă a reușit să fugă la romani dar străjile puse peste tot de zeloți au oprit acțiunile de evadare din acest iad ivrit. După cum prezintă J. Flavius războiul, cea mai mare parte a victimelor au fost făcute chiar de către iudei în războiul fratricid pe care
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
grecilor. Apis era socotit fiul nimfei Io făcut cu Zeus, iar Hera aflînd de zburdălniciile soțului, din gelozie a transformat-o pe Io în vacă, pe care o dă în pază lui Argus ce va fi ucis de Hermes. Io fuge prin Iliria, prin Sciția și prin alte locuri și ajunge în Egipt unde îl naște pe Apis. Zeul Min în egipteană era numit Minu, și se spune că locuitorii din țara Punt dansau în cinstea lui, amintind de zeul Min
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
12,5: ,, Ea a născut un fiu, un copil de parte bărbătească. El are să cîrmuiască toate Neamurile cu un toiag de fier. Copilul a fost răpit la Elohim și la scaunul lui de domnie.” Iar femeia născătoare s-a salvat fugind în pustie. Continuă zurba- giul la 12,7: ,,Și în cer s-a făcut un război, Mihail și îngerii lui s-au luptat cu balau- rul. Și balaurul și îngerii lui au luptat și ei. 12,9 Și balaurul cel
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
dar l-a întîlnit numai pe Iacov. Și supărat că nu este recunoscut și chemat să vînture vorbe la urechile surzilor din Iudeea și de aiurea, se retrage să-și rumege nemulțumirea prin Damasc dar iudeii vreau să-l omoare, fuge în Cezareea și de acolo în Tarsul Ciliciei. De aici este luat de Barnaba în anul 33 sau 34 și își începe acțiunea de propovăduire a pretinselor revelații pe care le-a primit spre luminarea iudeilor dintre Neamuri. Timp de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]