2,664 matches
-
care dă numele), Întemeietor, ciobanul Bucur. Orașul purta odinioară numele strămoșului la plural, indicând descedenții lui. Cu timpul, s-a uitat legenda de Întemeiere și ,,Bucureștii” (adică descendeții moșului Bucur) au devenit Bucureștiul, nume de așezare În care legătura cu Întemeietorul a fost uitată. Astfel de cazuri se regăsesc În multe alte locuri ale Sud-Estului european, exprimând o aceeași evoluție socială. Pretutindeni, Într-o societate tribală sau sătească, proprietatea pământului este În relație cu rudenia de sânge și e Întovărășită de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
fost de mai multe ori opera personală a „filosofilor”, așa, morala evreească este opera lui Moise; aceea a creștinismului este opera lui Iisus Hristos; aceea a budismului este plăsmuirea lui Budha; și așa mai departe, cu Luther, Calvin și cu Întemeietorii altor secte religioase; ca Raskolnicii din Rusia, mormonii din America, care inspiră totdeauna obștiilor lor oarecare principii morale particulare. Cum voim noi oare ca asemenea plăsmuiri absolut individuale să constituie științe? Dar să părăsim critica a ceea ce volumul ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
pe paginile Scripturii au cunoscut succesul sau regresul în urma 93 Notă Pr. T. Bodogae: Origen, Omilii la Ieremia, XV, 1, în PSB, 6, p. 414. (n. s. 21, p. 447) 94 Notă Pr. T. Bodogae: Antistene, ucenic al lui Socrate, întemeietor al școlii cinice, dascăl al lui Diogene; Crates e ucenic al lui Diogene. (n. s. 22, p. 447) 101 faptului că au fost credincioși proorociilor ori că le-au disprețuit?” (Origen, Contra lui Celsus, cartea a VIII-a, cap. XLVI
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Hristos. Era învățătura Lui păstrată în continuitate neîntreruptă. Pe ea se întemeiază până azi Biserica și aceasta înseamnă că se întemeiază pe Hristos Dumnezeu. Mai bine știa sfântul Atanasie, născut la anul 295, care este adevărul moștenit de la Hristos decât întemeietorii sectelor recente. (n. s. 92, p. 58) 106 „O singură masă ne stă tuturor înainte; un singur Tată ne-a născut; cu toți am ieșit din același pântece; aceeași băutură ni s-a dat tuturora; dar, mai bine spus, nu
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
etc. Școala sociologică gustiană avea o alcătuire multiaxială. Axul central al școlii a fost dat de studiile rurale, dar școala i-a avut ca elevi pe M. Vulcănescu, deopotrivă filosof creștin și sociolog rural, pe A. Golopenția și Sabin Manuilă, întemeietorii etnopoliticii românești, pe Ion Ionică și Tr. Herseni, sociologi rurali, dar și mari antropologi, de care se leagă paleoetnografia, ontologia regională și metoda analizei structurale („comparatismul progresiv”, cum îl numea Ion Ionică), pe C-tin Brăiloiu, întemeietorul etnomuzicologiei, pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
și Sabin Manuilă, întemeietorii etnopoliticii românești, pe Ion Ionică și Tr. Herseni, sociologi rurali, dar și mari antropologi, de care se leagă paleoetnografia, ontologia regională și metoda analizei structurale („comparatismul progresiv”, cum îl numea Ion Ionică), pe C-tin Brăiloiu, întemeietorul etnomuzicologiei, pe care o anunță ca pe o invenție proprie H. Garfinkel circa 40 de ani mai târziu. Și exemplele ar putea continua. Însuși Gusti s-a remarcat prin studii dedicate păcii, războiului, relațiilor internaționale (fiind între cei mai reprezentativi
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
demonstrațiile asupra evoluției istorice și a tendințelor satelor românești, prin unghiul de vedere interdisciplinar introdus în analiza sociologică a spațiului rural, sinteza monografiei sociologice gustiene a devenit o instanță critică ce modelează înțelegerea comunităților sătești. Opțiunea teoretică și metodologică a întemeietorului Școlii de la București oferă deschideri stimulative dezbaterilor contemporane asupra tradițiilor autoreflexive ale disciplinelor socioumane, plecând de la argumente bazate pe fapte privind existența unui univers comun al sociologiei, etnologiei, psihologiei, istoriei culturii. Bibliografie Abraham, D. și Chelcea, S. (1996). Contribuția științifică
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
a dat. Ultimul text al acestui prim volum dintr-o serie, intitulat „Giganții”, ne dezvăluie instrumentele lingvistice prin care s-a construit mitul Conducătorului - înțelept, sensibil, cultivat etc. Mitul Omului între oameni: „marele Bărbat”, „Omul neînfricat”, Apărător, Vizionar, Constructor, Erou, Întemeietor, „Cel dintâi al națiunii fiu”, cel care, cum constata poetul Vadim Tudor, „El face bine tot ce face”. Alături îi stă cea „renumită-n lume”, capabilă de „fapte stimate”, „modestă” etc. (l-am citat din nou pe poetul Vadim Tudor
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
pe cei șase eretici sau maeștri rivali ai lui Buddha: Ajita Keśakambala, Pūrana Kassapa, Kakuda Kătyăyana, Sañjaya Velatthaputta, Makhali Gosăla și Nigantha Nătaputta, supranumit Mahăvira, Marele bărbat. Despre fiecare dintre ei ni se spune că este conducător de comunitate, celebru întemeietor de școală, respectat asemeni unui sfânt și venerat de o mulțime de oameni. Ajita Keśakambala profesa un materialism apropiat de cel al școlii Cărvăka. El considera că fiecare lucru existent în Univers era constituit din patru elemente: pământul, apa, focul
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
aceasta expusă în Upanișade. De asemenea, evita să se lase antrenat în dispute metafizice și atunci când era provocat încerca să-și reducă partenerii la tăcere prin intermediul raționamentului tetralemic. Cel mai cunoscut dintre cei șase maeștri rivali a fost Nigaṇțha Nătaputta, întemeietorul jainismului. Deși acesta a trăit în aceeași perioadă cu Buddha, a cutreierat aceleași locuri și a frecventat aceleași medii, se pare că cei doi maeștri spirituali nu s-au întâlnit niciodată. Nu cunoaștem motivele pentru care Buddha a hotărât să
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
spus „înaintemergători”, „vestitori ai eliberării”. Ultimul dintre aceștia, Părśva, se pare că ar fi murit cu doar două secole și jumătate înaintea lui Mahăvīra. El se bucură și în zilele noastre de o poziție excepțională în cultul și mitologia jainismului. Întemeietorul sectei jainiste era fiul lui Siddhărtha, căpetenia unui clan care stăpânea regiunea Kundapura și al Triśalei, care se înrudea cu dinastiile domnitoare din Magadha. Copilul s-a născut la Vaiśălī în jurul anului 550 î. Hr. A primit numele de Vardhamăna („Cel
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
riturile Părinților, Buddha nu tăgăduia deloc puterea brahmanilor, de aceea nici nu a pretins că ar putea schimba calendarul credinței antice. El dorea de fapt să reactiveze vechea credință a indienilor, nu să o elimine cu totul. Referindu-se la întemeietorul buddhismului, Rhys Davids spunea că Gautama s-a născut, a fost educat, a trăit și a murit ca un hindus. În metafizica și în principiile lui nu există nimic care să nu poată fi găsit într-unul din sistemele ortodoxe
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
și de popor și să revendice un destin egal pentru toți oamenii”. Iluminatul promitea eliberarea tuturor oamenilor, a regilor și a sclavilor, a celor „puri” și a celor „impuri”, a compatrioților dar și a străinilor, dovedindu-se a fi astfel întemeietorul unei religii cu caracter universalist. Buddha nu făcea nici o discriminare între oameni pe baza nașterii. Deși el recunoștea ierarhia castelor, nu credea că faptul de a te fi născut într-o familie inferioară din punct de vedere social constituie vreo
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
pe ideea că buddhismul este o filosofie și nu o religie. În India separația între cele două domenii nu se produce ca în Occident, după cum am arătat, ci ele se interpătrund și devin una. Buddhismul este singura religie al cărei întemeietor nu se declară nici profet, nici trimisul lui Dumnezeu, și respinge ideea existenței unei substanțe universale, a unei ființe supreme. Totuși se ajunge ca Buddha să fie investit, chiar indirect, cu acest statut, deși el este considerat doar o călăuză
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
pentru a-i elibera atât pe oameni cât și pe zei de tot răul pe care-l desemnează cuvântul „mortalitate” și, în această perspectivă, nașterea și Trezirea sa sunt perpetue. Dintre autorii zilelor noastre, Paul Lévy nu vede în personalitatea întemeietorului buddhismului decât concretizarea umană a unui mit solar. În sfârșit, se mai afirmă că Buddha ar fi fost un zeu arhaic solar (în Mahăbhărata e amintit un zeu Budha, care personifica planeta Mercur - fiul zeului Soma, patronul Lunii) al cărui
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Ansamblul doctrinelor sale complexe constituie unul din principalele eforturi ale umanității de a interpreta problemele Universului și enigma destinului uman”. Buddhismul Mahăyăna a avut două școli principale: Mădhyamika, fondată în jurul anului 200 d. Hr. de Năgărjuna, și Yogăćăra, al cărui întemeietor a fost Asanga și care a trăit în secolul al IV-lea d. Hr. Subtilitățile metafizice ale acestor doi gânditori celebri și-au pus definitiv amprenta asupra dezvoltării doctrinei mahayaniste. Această direcție buddhistă a suferit multe modificări prin confruntarea sa
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
un mormânt sub forma unei movile cu un stâlp sau o coloană. Conservarea rămășițelor pământești ale unor regi sau eroi în construcții funerare era o veche practică indiană, și buddhiștii au luat-o drept model. Stūpa reamintea eterna măreție a întemeietorului și făcea ca amintirea lui să fie simțită întrun mod mai tangibil. În buddhism, stūpele devin construcții cu formă conică, de mari dimensiuni, așezate pe temelii rotunde sau pătrate. Ele sunt monumente comemorative și uneori marchează evenimente celebre. Cercetători precum
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
abundă în decorațiuni reprezentând figuri umane sau divine, dar Buddha este mereu reprezentat prin simboluri, care cuprind în ele sensul învățăturii. Poate că emblema abstractă era considerată mai potrivită cu contemplarea; poate că aniconia dorea să sublinieze natura transcendentă a întemeietorului. Buddhiștii au acceptat sensul cel mai profund al acestui monument și i-au reelaborat codurile expresive pentru a le adapta diferitelor viziuni. Arhitectura tradițională a stūpei reprezenta Universul; ea a devenit simbolul pentru dharmakăya, Legea întrupată sau trupul transcendent al
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
obiecte din afară, dependență de ceva. Este suprema beatitudine - într-un cuvânt, plenitudinea. V. BUDDHA ȘI IISUS 1. Nașterea, copilăria și tinerețea Între viața lui Buddha și cea a lui Iisus există mai multe asemănări decât între viețile oricăror altor întemeietori de religii. Vom încerca să le delimităm pe cele mai semnificative, surprinzând însă și deosebirile corespunzătoare. Atât Buddha cât și Iisus sunt urmașii unor familii nobile. Regele Śuddhodana, tatăl lui Buddha, era conducătorul tribului Śăkya. În ceea ce-l privește pe
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Evangheliile canonice relatează doar un episod semnificativ. La doisprezece ani, copilul a fost dus la Ierusalim și găsit în templu, unde toți se minunau de priceperea și de răspunsurile Lui. Urmează o perioadă ceva mai îndelungată din viețile celor doi întemeietori de religii în care diferențele primează. Iisus a dus o existență retrasă, ajutându-l pe Iosif în meseria acestuia. Buddha însă s-a căsătorit și a dus o viață de huzur, caracteristică nobililor bogați din vremea sa. După cum spune legenda
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
a doua veniri a Domnului, care însă și ea s-a dovedit falsă. Folosirea comună a bunurilor este respectată în linii mari atât în buddhism cât și în creștinism doar în cazul monahilor. În ultima fază a vieții celor doi întemeietori de religii există alte asemănări dar și importante deosebiri. De pildă, cazul trădării: așa cum Iuda l-a trădat pe Iisus, dându-l pe mâna Sinedriului, tot așa și Devadatta, o rudă a lui Buddha, a încercat să-l omoare pe
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
ochilor chiar lucrarea Lalitavistara. În timp, atât buddhismul cât și creștinismul au evoluat, s-au adaptat noilor cerințe ale societății și, credem, că diferă mult de felul în care erau la început și de felul în care ar fi vrut întemeietorii lor să fie. Într-un fel, putem spune că atât Buddha cât și Iisus au fost niște învingători. Comunitățile religioase fondate de ei există până astăzi. Pe de altă parte însă, schimbarea interioară radicală pe care cei doi au dorit
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
permis buddhismului și creștinismului să acceadă la statutul de religii universale: combaterea credințelor și practicilor magice ale religiilor primitive, respingerea practicilor sacrificiale și transcenderea concepțiilor înguste de rasă, clasă socială și națiune. Am putea adăuga misionarismul recomandat de cei doi întemeietori, adaptarea mesajului la mari mase de oameni și spiritul de toleranță. Viața lui Buddha, ca și învățătura sa, a inspirat numeroase opere de artă - picturi, sculpturi și o bogată arhitectură -, dar și activitatea literară a unor autori, precum Tagore în
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
cum ar fi: timp monocronic și policronic, context puternic și slab. Hall a aplicat concepte antropologice abstracte unei lumi practice, cea a serviciilor externe, și a lărgit punctul de vedere antropologic asupra culturii, incluzând și comunicarea. Edward Hall este considerat întemeietorul Comunicării interculturale. Conceptualizarea procesului de comunicare interculturală și contribuția sa adusă domeniului au pus bazele cercetărilor ulterioare. Dodd consideră că nașterea Comunicării interculturale a avut loc în 1950 odată cu apariția cărții lui Edward Hall, The Silent Language. Assante și Gudykunst
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
studiile nu reflectă o abordare unitară, clară, concisă, a interculturalității, cu atât mai puțin a istoriei sale. Cercetătorii veniți din diverse domenii sociale analizează problematica într-un mod subiectiv și incomplet, mulțumindu-se a-l desemna pe Hall ca fiind întemeietorul Comunicării interculturale sau a data interesul pentru domeniu în anii 1950-1960, fără a lua în considerare cele mai vechi contacte interculturale și rezultatele acestei întâlniri: sinteza greco-romană ce stă la baza identității Europei moderne. În acest capitol am încercat să
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]