9,827 matches
-
de clovni fericirea de o secundă a bărbatului care oferă masca de bucurie a femeii care uneori privește direct în centrul florilor așteptând darul... celălalt... acel ceva mereu uitat sub hârtiile colorate în nodul fundelor pachetelor realist sau nerealist aranjate abstract nicicând firesc da. umanitatea a uitat să iubească și atunci a tot inventat obiecte ca o uriașă cortină care le ascunde scenografia ieftină și atunci întreb: înconjurați de atâtea obiecte mai avem vreme să ne privim să ne atingem cald
de ANNE MARIE BEJLIU în ediţia nr. 1538 din 18 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374225_a_375554]
-
prefaceri urcătoare, sub semnul spiralei hrănindu-se cu ispitele gândului. Cât poate să fie înaltul de nu-l putem vedea cu nimic? Și cât de adânc poate fi adâncul de nu ajungem la el? Doamne, totul se naște atât de abstract în circumvoluțiile crierului oricum nefolosite și timpul se grăbește... Referință Bibliografică: Sub semnul spiralei / Llelu Nicolae Vălăreanu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1271, Anul IV, 24 iunie 2014. Drepturi de Autor: Copyright © 2014 Llelu Nicolae Vălăreanu : Toate Drepturile Rezervate
SUB SEMNUL SPIRALEI de LLELU NICOLAE VĂLĂREANU în ediţia nr. 1271 din 24 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/374242_a_375571]
-
la televiziunea israeliană ca director de imagine (cameraman) și scenograf la televiziunea educativă. Îl regăsim acum la sediul Uniunii Artiștilor Plastici în atelierul de gravură. Până a se consacra gravurii, Itzhak a fost un bun pictor expresionist, figurativ și parțial abstract, influențat oarecum de avangarda rusă, de constructivism, de pictorii Paul Klee sau Kandinski. Și a ajuns curând la concluzia că mai mult i se potrivește, ca tip de exprimare, grafica în stil geometric-abstract care ar sta, de fapt, la baza
ÎN LINIE DREAPTĂ de DOREL SCHOR în ediţia nr. 1491 din 30 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374280_a_375609]
-
să iau florile, dispărea după o perdea de fum. Zilele treceau și eu tot mai multe idei de filme conturam pe laptopul meu devenit și obosit și obositor. Mă gândeam că nimic nu este întâmplător și poate cu aceste investiții abstracte, pot face o realitate cât se poate de îndestulătoare. Mie nu-mi trebuiau bani, dar altora da și dacă aș putea face mai multă lume fericită prin această metodă, cum să nu te numești și tu tot așa? A trecut
NECUNOSCUTA de LILIOARA MACOVEI în ediţia nr. 1354 din 15 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362174_a_363503]
-
-s nici supraom ocrotit prin destin, doar un salvat de la moarte. În irisul ochilor tăi, gheare reci de stea polară mă prind ca pe un somnambul. Nu-s nici șovăielnic, vinovat pentru iubiri amnezice pradă trecerilor pe roșu. În nopțile abstracte stelele se hârjoneau pe acoperișuri împreună cu luna, au intrat pe fererastră să-ți lege la glezne nuferi galbeni și albi. Referință Bibliografică: Nuferi galbeni și albi / Llelu Nicolae Vălăreanu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1346, Anul IV, 07 septembrie
NUFERI GALBENI ŞI ALBI de LLELU NICOLAE VĂLĂREANU în ediţia nr. 1346 din 07 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362223_a_363552]
-
acces, furnizarea de răspunsuri la întrebări punctuale - pe loc sau la distanță, prin telefon sau poștă electronică, realizarea de bibliografii la cerere, cercetarea documentară în colecții și baze de date, interne și externe, furnizarea de produse documentare - bibliografii adnotate, sinteze, abstracte etc.). (3) Asistența formativă constă în informarea și instruirea utilizatorilor în vederea cunoașterii colecțiilor și serviciilor bibliotecii. (4) BCU „Carol I“ analizează periodic, pe bază de chestionare, nevoile de studiu și cercetare ale utilizatorilor săi. Articolul 57 Personalul de specialitate
REGULAMENT din 27 iunie 2024 () [Corola-llms4eu/Law/285343]
-
artei índice este însă nașterea zeilor și a tuturor lucrurilor, teogonia și cosmogonia, deoarece imaginația índică este neîncetat preocupată de a introduce în miezul fenomenului exterior ceea ce este cu totul lipsit de caracter sensibil, precum și invers: de a topi în abstracții extreme ceea ce e pur natural și absolut sensibil. În acest fel este reprezentată nașterea zeilor din divinitatea supremă, precum și acțiunea lui Brahmă, Visnù și Sīva în lucrurile particulare, în munți, ape și evenimente omenești. Asemenea conținuturi pot sa
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
afirmă: "Ca prim exemplu pentru o astfel de poezie panteistă o putem cita iarăși pe cea índică, ce, alături de fantasticul său, a dezvoltat strălucit și această latură. Cum am văzut, inzii au ca divinitate supremă generalitatea și unitatea cele mai abstracte; această divinitate se particularizează apoi, devenind, ce-i drept, zei determinați, ca Trimûrti, Indra etc., dar ea nu menține ferm ceea ce e determinat, ci face, de asemenea, să se reîntoarcă zeii inferiori în cei superiori, precum și să se contopească aceștia
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
religia índică sînt exprimate în mod explicit gînduri generale. De aceea se spune că astfel de popoare au avut și filozofie propriu-zisă. Întîlnim în cărțile índice, fără îndoială, idei generale interesante; aceste idei se mărginesc la tot ceea ce este mai abstract: la reprezentarea nașterii și a pieirii, la reprezentarea unui proces ciclic în această privință. Astfel este cunoscut simbolul păsării fenix, simbol venit în general din Orient. Găsim la cei vechi gînduri despre viață și moarte, despre trecerea ființei în neant
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
nume, dar totul este nedeterminat, nesigur. Știm că străvechea faimă a acestei țări străbătuse deja în grad mare pînă la greci, știm că și lor le erau cunoscuți gymnosofiștii, oameni pioși care, dedicați unei vieți contemplative, duc o viață exterioară abstractă, renunțînd din această cauză la orice trebuințe, întocmai ca și cinicii, și hoinărind în bande. Aceștia au devenit cunoscuți ca filozofi îndeosebi grecilor, întrucît este considerată ca filozofie și această abstracție prin care se face abstracție de toate relațiile vieții
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
este cuprinsă înăuntrul religiei índice, întocmai ca filozofia scolastică, în cuprinsul dogmaticii creștine, punînd la baza sa credința bisericii, presupunînd-o. Mai exact, modul de reprezentare al inzilor este următorul: există o substanță universală care poate fi concepută în mod mai abstract sau mai concret și din care ia naștere totul... Poziția cea mai înaltă o atinge omul în religie, ca și în filozofie, cînd el, ca conștiință, se identifică cu substanța prin rugăciune, sacrificii, expiații severe și prin filozofie, ocupîndu-se cu
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
să nu fie omorît nici un animal, "în consecință, sacrificiile nu ar fi pure" [158]. Alte moduri de eliberare de rău sînt teribile penitențe ale inzilor, penitențe care merg împreună cu reîntoarcerea în sine însuși. În general, Brahma este acest Unul, absolut abstract, acea ființă supremă în limbajul intelectului. Cînd indul se reculege în rugăciune, se retrage în gîndurile sale, se concentrează în sine însuși; momentul acestei concentrări pure este Brahma; atunci eu sînt Brahma. Această retragere în gînd există în religia índică
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
aceea se înalță flacăra și sar scînteile în sus. Cînd bunătatea are întîietatea în om, cum are ea în cele opt ordine superioare, ea este cauza virtuții." Prin urmare, aceasta este universalul [163] absolut afirmativ sub toate raporturile, în formă abstractă. "A doua calitate, mijlocie, este urîțenia (foulness) sau pasiunea (rajas, tejas, impuls, înclinație)", care este pentru sine oarbă, este ceea ce e impur, nociv. Ea este activă, violentă și schimbăcioasă, are legătură cu răul și cu nenorocirea, avînd preponderență în aer
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cu sine însuși. La inzi, principiul al treilea rămîne schimbare, nimicire. Aceste trei calități sînt reprezentate ca esențialitate a naturii. "Vorbim despre ele ca despre copacii unei păduri"". Dar aceasta este o comparație rea, deoarece pădurea e numai ceva general, abstract, în cuprinsul căruia indivizii sînt independenți. "În reprezentările religioase ale Vedelor" (unde aceste calități se întîlnesc și ca Trimûrti) "se vorbește despre ele ca despre modificări succesive, încît: "La început a fost totul întuneric și apoi a primit porunca să
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
corpul, organele senzației, obiectele simțurilor, silogismul. "Am văzut că în India lucrul principal este concentrarea sufletului în sine, înălțarea lui la nivelul libertății, gîndirea care se constituie pentru sine. Această devenire-pentru-sine a sufletului o putem numi în modul cel mai abstract substanțialitate intelectuală. Dar aici nu avem unitatea spiritului cu natura, ci tocmai contrariul. Contemplarea naturii este pentru spirit numai mijloc, exercițiu al gîndirii care are ca scop liberarea spiritului. Substanțialitatea intelectuală este scopul, dar în filozofie ea este, în general
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ca țintă și scop pentru subiect, ca o stare care trebuie produsă în interesul subiectului, obiectivitatea în general lipsește. Oricît ar fi această substanțialitate intelectuală tot ceea ce este mai obiectiv, totuși ea este obiectivă numai într-un mod cu totul abstract, de aceea îi lipsește forma esențială a obiectivității. Tocmai acea substanțialitate intelectuală care rămîne în felul acesta pe plan abstracției are ca existență a sa numai sufletul subiectiv, și totul trebuie să-și găsească pieirea în el. După cum în vanitatea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
acesta pe plan abstracției are ca existență a sa numai sufletul subiectiv, și totul trebuie să-și găsească pieirea în el. După cum în vanitatea sus-amintită, în care ceea ce rămîne este numai puterea subiectivă a negării, piere totul, tot astfel acest abstract al substanțialității intelectuale nu conține decît evaziunea în vid și în nedeterminat. Substanțialității intelectuale îi lipsește obiectivitatea care se formează în ea însăși; și cum ceea ce are importanță este ca acest teren să facă să răsară această determinație, să apară
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
un țel, o stare în care trebuie să se treacă, ci absolutul este obiectiv. Aceasta este determinația pe care o găsim dată în lumea elenă, determinație a cărei dezvoltare formează obiectul cercetării noastre următoare. Mai întîi universalul apare ca absolut abstract și stă așa față în față cu lumea concretă; dar el trece drept teren al ambelor, atît al lumii concrete, cît și a ceea-ce-este-în-sine. Acesta nu este ceva transcendent, ci ceea ce e prezent este privit ca stînd în ceea ce "în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
că Dumnezeu este totul. Pe de altă parte, monoteismul índic este el însuși un exemplu de puținul cîștig care rezultă din purul monoteism, dacă ideea de Dumnezeu nu este determinată, adînc, în ea însăși. Căci acea unitate, dacă ea este abstractă în sine și prin urmare goală, duce ea însăși la independența concretului în genere, rămas în afara ei, ca o mulțime de zei sau de singularități empirice, lumești. În mod consecvent, chiar acel panteism ar putea fi numit încă un monoteism
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
potrivit acesteia Dumnezeu este identic cu lumea, întrucît nu există decît o singură lume [179] n-ar exista nici în acest panteism decît un singur Dumnezeu. Desigur, goala unitate numerică trebuie să fie atribuită lumii, ca predicat; dar determinația aceasta abstractă nu prezintă mai departe nici un interes deosebit, dimpotrivă, unitatea aceasta numerică este, în conținutul ei, tocmai multiplicitatea și diversitatea lucrurilor finite. Totuși, singură această iluzie produsă de unitatea goală face cu putință și aduce cu sine reprezentarea unui panteism. Numai
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
un panteism care să afirme despre un atare conținut că este Dumnezeu. Pentru a ne întoarce încă o dată la fapte, cine vrea să vadă conștiința Unului, nu în sfîșierea índică pe de o parte în unitatea fără determinare a gîndirii abstracte, pe de altă parte, în aplicarea ei obositoare la particular, monotonă ca o litanie -, ci în puritatea și înălțarea ei cea mai frumoasă, trebuie să își întoarcă ochii spre mahomedani. Dacă, de exemplu, la minunatul Jelaleddin Rumi, e pusă în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
și cea a obiectului. Spiritul a încetat de a exista pentru sine față de altceva, și astfel încetează întrutotul separația exteriorului și unicului față de generalitate și esența sa [39 td]. Întrucît totuși în aceste fantasme intervine sub formă de conținut, gîndirea abstractă și absolută, putem spune că ceea ce ni se înfățișează acolo este spectacolul lui Dumnezeu în delirul reveriei sale. Într-adevăr, nu este vorba de reveria unui subiect empiric, cu personalitate sa bine definită, pe care de fapt nu face decît
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
un sistem inteligibil. Separația subiectului de obiecte și a acestora între ele nu există în schimb la indieni. Le lipsește această conexiune dintre lucrurile separate care au ceva interior, normativ, esențial, ceea ce în universalitatea sa s-a ridicat ca Dumnezeul abstract al chinezilor. Pentru indieni nu există o diferență între lucruri. Și astfel concepția índică este panteismul reprezentării și imaginației, nu panteismul filozofic al lui Spinoza, care consideră aceeași unică realitate ca nimic, nepăstrîndu-i decît substanța abstractă. Indienii nu se gîndesc
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
a ridicat ca Dumnezeul abstract al chinezilor. Pentru indieni nu există o diferență între lucruri. Și astfel concepția índică este panteismul reprezentării și imaginației, nu panteismul filozofic al lui Spinoza, care consideră aceeași unică realitate ca nimic, nepăstrîndu-i decît substanța abstractă. Indienii nu se gîndesc tocmai la acest universal, în schimb conținutul lucrurilor îl introduc imediat și grosolan în universal. Este vorba de o substanță, toate individualizările prind nemijlocit viață și sînt însuflețite sub forma unor puteri anume. Materialul, conținutul senzorial
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
o materie în care materialul și spiritualul subzistă pur și simplu, fără o determinare clară. În acest Unul și Totul se află fundamentul concepției hinduse. Obiectivitatea are aici doar această formă substanțială: starea imediată sînt brahmanii, obiectivul este Brahman. Cu privire la abstract pot fi găsite la indieni cele mai frumoase cuvinte și pot fi admirate exigențele pe care ei le manifestă față de aspirația lor către înalt. Gîndirea pură este puterea absolută; natura recunoaște această putere și doar atunci cînd abstracția se extinde
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]