4,649 matches
-
avertizând America împotriva conspirației evreiești, și adresându-se, pe atunci, unui public antisemit la fel de considerabil cu cel din țările europene. În America democratică a ultimelor decenii, proliferarea unor teorii ale conspirației nu se datorează planurilor de manipulare ale unor lideri autoritari, ci în primul rând accesului la un volum uriaș de informație și dorinței mass-media de a răspunde la o serie de întrebări referitoare la evenimente și fenomene insuficient elucidate, asociate și cu atracția senzaționalismului. Fascinația exercitată de teoriile conspirației indică
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
la promovarea acestei noi forme artistice în muzica pop contemporană. Albume din anii optzeci și începutul deceniului următor, cu titluri ce nu sună bine (Bad, 1987, și Dangerous, 1991), sună foarte bine pentru fani și îi consolidează poziția de monarh autoritar al muzicii pop. Tot în această perioadă apar probleme de imagine de un anumit fel, foarte speciale pentru un artist de culoare: într-o perioadă în care în America black is beautiful, Michael Jackson decide să se albească și să
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
a votat pentru fostul mare conducător militar de două ori, ci că va vota încă o dată (în 1960), ceea ce se dovedește a fi culmea nebuniei. După această glumă politică, lucrurile devin din ce în ce mai serioase. Viziunea paranoică a naratorului, combinată cu atitudinea autoritară a asistentei medicale ce pare să fie un adevărat dictator al cuibului de cuci, duce la reprezentări dramatice ale influenței "Combinei" asupra vieții omului de rând. Dacă la început McMurphy apare ca un zurbagiu simpatic, treptat personajul își ia rolul
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
sau dacă ar mai fi izbucnit, în cazul în care președintele Richard Nixon ar fi avut un asemenea appropriate tool, precum The United States Department of Homeland Security? Sistemul democratic american, apărut în urma unei declarații de independență împotriva unui sistem autoritar (Imperiul britanic), a fost întotdeauna pregătit să contracareze tendința unei ramuri a puterii (în general președinția) de a-și spori influența, mai ales prin mecanismul numit CHECKS AND BALANCES (vezi). Președinții care au încercat acest lucru (vezi IMPERIAL PRESIDENT), acționând
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
de subdiviziuni sau „caste” (jati) complic] funcțiile claselor, transformându-le treptat într-o instituție discriminatorie bazat] pe privilegiul nașterii. Brahmanii profit] cel mai mult de pe urma acestui sistem și dețin sursă puterii. Se dezvolt] o moral] care susține viața, dar rigid autoritar]. Din aceast] cauz], Max Weber acuză Vedele c] „nu conțin o etic] rațional]” (Weber, 1958, pp. 261, 337). 3. În ciuda existenței unei opinii generale c] Vedele ar fi, per ansamblu, ritualiste, ele conțin totuși imnuri care laud] anumite virtuți umaniste
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sensul kantian al cuvântului, alții spun c] ea este, a fost și ar trebui s] r]mân] absolut heteronom] (vezi capitolul 14, „Etică lui Kant”). Diverși gânditori consider] c] orice abordare posibil] a relației dintre etic] și halaha reprezint] poziția autoritar] a tradiției iudaice. Mai concret, exist] rabini care se consider] experți în legea și etică iudaic] și care, în fața comisiilor ins]rcinate cu dezbaterea problemei avortului, adopt] opinii diametral opuse legate de atitudinea iudaic] cu privire la avort (vezi eseurile din Kellner
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
perceput] că o explicație și o confirmare a valorilor și a poruncilor coranice. Scrierea momentelor din viața Profetului, vorbele, acțiunile și obiceiurile sale au ajuns s] reprezinte, pentru musulmani, un model atemporal de conduit] cotidian]. Acesta presupunea și un rol autoritar în explicarea și completarea Coranului. Caracterul s]u, lupta, milă și eventualul s]u succes, i-a determinat pe musulmani s] văd] rolul lui Mohamed drept paradigmă și pecetea profeției. Exist] o bogat] tradiție a poemelor de sl]vire a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o poziție este bun] atâta vreme cât argumentele care o susțin sunt la fel. Aceasta este, de fapt, moștenirea real] și durabil] l]sat] lumii moderne. Socrate, cel al lui Platon, ne avertizeaz] în mod repetat s] nu accept]m o propunere autoritar]; el nu doar ne d] dreptul, dar ne și invit] s] aplic]m același criteriu atât în ceea ce îl privește, cât și fâț] de restul persoanelor. Putem observa și deplânge faptul c] el și succesorii s]i au r]mas
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
politice altele decât legile statului care trebuie respectate necondiționat. Filosoful a sugerat doar c] fiecare dintre noi poate g]și în mod individual un tip de viat] dictat de propria natur]. Provoc]rile lui Montaigne la adresa principiilor acceptate de morală autoritar] reprezentau aspirațiile unei populații europene din ce in ce mai diversificate, măi încrez]toare în sine și mai culte, dar viața public] de atunci avea nevoie de principii pe care Montaigne nu le-a oferit. R]zboaie crunte și nesfârșite au evidențiat nevoia de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
interpretare poate fi adus] și în cazul formelor radicale de egoism. Din nefericire, egoismul etic se afl] în conflict direct cu o idee cât se poate de plauzibil]: aceea c] cerințele morale trebuie s] fie capabile s] soluționeze în mod autoritar conflictele interpersonale de interese; este ceea ce se cheam] „doctrina reglemet]rii conflictelor etice”; aceasta presupune existența unui element de imparțialitate sau de universalitate în domeniul eticii, iar argumentele în acest sens sunt prezentate în capitolul 14, „Etică lui Kant” și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
potrivit teoriei reglemet]rii conflictelor etice trebuie s] existe un criteriu etic solid care s] asigure soluționarea conflictului (cum ar fi interdicția de a ucide). Ins], în acest caz, nu funcționeaz] principiile egoismului etic, întrucât este exclus] modalitatea de soluționare autoritar] a conflictelor interpersonale de interese, din moment ce o asemenea reglementare presupune, în anumite situații, a acționa contrar intereselor proprii (din considerente de natur] etic]), iar în alte situații presupune interdicția de a acționa în scopul binelui personal. În acest sens, egoismul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
orice interferent] care ar aduce ofens] libert]ții? Sau ar trebui s] dispun] de toate m]șurile, inclusiv ofense aduse libert]ții, care s] prejudicieze noțiunea de libertate? Imaginați-v] c] se formeaz] un grup care se revolt] împotriva regulilor autoritare: o regul] asociat] cu o tradiție influențat] de religie. Pentru a complica lucrurile, imaginați-v] c] grupul are șanse reale de reușit]. În acest caz, ar trebui guvernul s] permit] grupului s] își continue activit]țile, invocând motivele legate de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
înr]d]cinat] și conving]toare a moralei. Potrivit acestei imagini, putem înțelege ce înseamn] a tr]i o viat] corect] în termeni de virtute și/sau îndatoririle unui cod moral, iar o asemenea înțelegere ne ofer] o îndrumare final], autoritar] asupra felului în care trebuie s] action]m. Rațiunea moral] s-ar putea s] nu aib] întotdeauna ceva de spus despre alegerile și deciziile noastre (deși unii au crezut în mod neverosimil c] ea ne vorbește neîncetat), dar când intervine
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Williams are multe în comun cu Ascombe, dar exist] și diferențe majore. Deși ambii pledeaz] în favoarea desființ]rii moralei așa cum este înțeleas] de c]tre mulți filosofi, motivele lor sunt foarte diferite. Pentru Ascombe, credința într-un tip distinctiv și autoritar de obligație care este moral] e o denaturare a eticii teiste. Abolirea acestui tip de moral] ar elucida practicile și credințele existente din moment ce morală, așa cum o înțeleg mulți dintre noi, oricum nu exist]. Williams distinge etică de moral], si identific
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a văduvă, nici a venetic, nici pre cel sărac să nu-l miluiești cu judecata, nici de cel bogat să te rușinezi și să-i fățărești” etc.), folosind parafraze pe teme biblice și insistând apoi asupra veștejirii păcatelor grele. Fire autoritară și dominatoare, Nifon nu pregetă, în numele unei sacre severități, să se amestece chiar în chestiuni a căror rezolvare, aparținând evident și „ariei” religioase, punea în discuție însăși autoritatea voievodală. Radu cel Mare, întâiul lui protector, va reacționa vehement, cu o
VIAŢA PATRIARHULUI NIFON. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290531_a_291860]
-
plecarea sa din fruntea Principatelor. În fine, din analiza construcției și evoluției „sentimentului dinastic” la români rezultă că apropierea dintre monarhie și popor s-a realizat gradual și la ea ar fi contribuit puterea de sine și stilul personal, rigid, autoritar al lui Carol I, prezența sa pe câmpurile de luptă pentru câștigarea independenței, dar și reforma agrară a lui Ferdinand. Sunt contabilizate, de asemenea, vizitele cuplului regal din 1918 și 1922, din Transilvania, dar și opțiunea „forțată” a dictatorului Ion
RECONSTRUCȚIA MEMORIEI REGALITĂȚII ROMÂNEŞTI ÎN POSTCOMUNISM: DOUĂ ANALIZE JURNALISTICE. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ALEXANDRU MURARU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1286]
-
rândul său, pe ceilalți pentru obținerea verdictului de „nevinovați” . Totuși, În luarea hotărârii de către jurați, cel mai mult a contat curentul de opinie Împotriva lui Carol și a guvernului conservator, care Împreună doreau modificarea Constituției, dar și un regim monarhic autoritar. Liberalii, organizatorii inițiali ai revoluției, au reușit să dea procesului un accentuat caracter politic. Presa liberală, care după 8 august 1870 a negat orice contact Între liberali și conducătorii mișcării de la Ploiești, a Început după eveniment și pe parcurs să
VINOVAȚI SAU NEVINOVAȚI. PROCESUL POLITIC DE LA TÂRGOVIŞTE (1870). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by IULIAN ONCESCU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1273]
-
reprezentărilor interetnice. Problema cauzelor prejudecății și ale discriminării conduce la alte aspecte interesante. Un prim set de explicații, inspirat mai ales de psihanaliză, insistă asupra surselor individuale ale celor două fenomene, atribuind stilul atitudinal etnocentric așa-numitului tip de „personalitate autoritară”, teoretizat de Th. Adorno. Conduita etnocentrică s-ar datora conflictelor afective survenite În timpul copilăriei, care vor dezvolta mai apoi un stil cognitiv marcat de folosirea rigidă a categoriilor sau stereotipurilor. Acesta va Împiedica persoana „autoritară” să vadă lumea așa cum este
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
așa-numitului tip de „personalitate autoritară”, teoretizat de Th. Adorno. Conduita etnocentrică s-ar datora conflictelor afective survenite În timpul copilăriei, care vor dezvolta mai apoi un stil cognitiv marcat de folosirea rigidă a categoriilor sau stereotipurilor. Acesta va Împiedica persoana „autoritară” să vadă lumea așa cum este ea În realitate, determinând-o să judece lucrurile Într-o manieră care să-i confirme mereu propriile prejudecăți. 4.4. Alte explicații, mai recente, atribuie un rol mult mai important În motivarea prejudecăților și a
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
necesare, așa după cum afirma un alt specialist În materie, Edward Said: Cred că rolul intelectualului modern, În condițiile În care normele dominante astăzi sunt atât de intrinsec legate de națiune (aceasta fiind Întotdeauna triumfalistă și situându-se Într-o poziție autoritară), este de a disputa normele dominante, de a arăta că un grup național nu este un dat natural, ci este construit, chiar inventat În unele cazuri. În cele ce urmează, voi prezenta câteva exemple referitoare la modul În care au
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
uităm că Ludovic era căsătorit cu infanta Spaniei - pe care a înfrânt-o. Incapabilă de a reacționa, regina mamă privea uimită cum fragilul și labilul său fiu, Ludovic, scoate la lumină o nouă ipostază a personalității sale, aceea de rege autoritar, lucru întărit de hotărârea regelui de a o căsători pe sora sa, Chretienne, cu unul din fii ducelui de Savoia. Acesta căsătorie a ofensat-o pe Maria de Medicis, care hotărăște să evadeze din castelul Blois. Episodul evadării a fost
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
Belgia de azi, n.n.). în conformitate cu Legea Salică, regina căpătase autoritate absolută, datorită nașterii moștenitorului tronului, și putea acționa ca regentă la moartea soțului său. De această poziție beneficiase atât mama lui Ludovic al XIII-lea, Maria de Medicis, cât și autoritara și intriganta Caterina de Medicis, bunica sa. Prin această naștere, harta dinastică a Europei se transformase complet. Fratele mai tânăr al regelui, ducele Gaston d‘Orléans și-a văzut destrămat visul de a ajunge regele Franței într-o clipă. Ducele
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
1659 și să renunțe la pretențiile sale. Privind dincolo de datele istorice, trebuie să ne aplecăm și asupra transformărilor suferite de micul rege cu ocazia acestor ample mișcări sociale. Violențele acelor zile l au marcat pentru totdeauna, i-au influențat modul autoritar de a conduce Franța și radicalitatea cu care, odată ajuns la conducerea țării, a înăbușit orice revoltă ulterioară. în mai 1648, când au început primele mișcări de stradă, Ludovic abia își revenea după o boală grea, care era necruțătoare în
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
fie descoperite nici măcar de cea mai fină aluzie. în lumina oferită de memoriile vremii, reușim să ne imaginăm personalitatea complexă a celui care a fost Regele Soare. Prin caracterul său, a reușit să creeze un tipar, cel al monarhului absolut. Autoritar și galant, invidios și generos, copilăros și maturizat prea devreme, Ludovic al XIV-lea este alcătuit, asemeni unui caleidoscop, din umbre și lumini. Urât și temut de dușmani, apreciat de admiratori, regele Franței a reușit să lase tuturor o puternică
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
există legătură cauzală între ele; b) daca ambele enunțuri sunt adevărate dar nu există legătură cauzală între ele; c) dacă primul enunț este adevărat iar al doilea fals; d) dacă primul enunț este fals iar al doilea este adevărat; Regimul autoritar al regelui Carol al II- lea a desființat pluralismul politic; partidele politice au fost înlocuite cu alcătuiri inconsistente cum ar fi Partidul Național Creștin. 20) Analizați conținutul enunțurilor și marcați cu: a) dacă ambele enunțuri sunt adevărate și există legătură
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]