3,051 matches
-
cât și față de Ardeal, de la atenționarea privind „măsurile silnice pentru stârpirea românismului” și argumentarea ideii de unitate națională se trage, de altfel, martiriul său. De aceea a fost receptat ca poet esențial și simbol al românității, ce le-a dat basarabenilor forța în subscrierea fenomenului rezistenței împotriva rusificării și sovietizării forțate, deznaționalizării după un plan diabolic centrat pe crearea în paralel a curentului moldovenismului, românofob, alimentat cu furie până-n zilele noastre, având ca scop pulverizarea lor ca nație. După 1940, cultul
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]
-
Eminescu, s-a centrat pe modelul Eminescu ca „măsură a ființei naționale” (Constantin Noica), el exprimând unica soluție de revigorare, de renaștere. Literatura și cultura română din Basarabia a fost una de rezistență în condiții foarte dure și tăria, miracolul basarabean în sine, și-au găsit ca punct durabil tocmai acest vector de spiritualitate românească care a fost și continuă să fie Eminescu. Numai privindu-se prin el, românii din Basarabia s-au putut regăsi ca nație, istorie, tradiție, cultură, limbă
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]
-
copacul Eminescu” (Lucian Blaga) a răsărit și Grigore Vieru, ca o necesitate istorică a continuării luptei în noul context creat, deschizînd larg ușile unei mișcări de renaștere culturală timid manifestate până atunci, iar alături de el alți uluitori poeți și patrioți basarabeni mai ales din mai tânăra generație (Nicolae Dabija, Ion Hadârcă, Leonida Lari, Iulian Filip, Vasile Romanciuc, Andrei Strâmbeanu, Doina și Ion Aldea Teodorovici, Andrei Vartic ș.a.), refăcînd astfel legătura cu perioada interbelică a literaturii române privite ca întreg. Purtând în
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]
-
Strâmbeanu, Doina și Ion Aldea Teodorovici, Andrei Vartic ș.a.), refăcînd astfel legătura cu perioada interbelică a literaturii române privite ca întreg. Purtând în inimă pe Eminescu și Tricolorul românesc, Grigore Vieru a fost „vîrful de lance” al luptei scriitorimii, intelectualității basarabene pentru limbă, istorie și neam, deși el însuși recunoaște că istoria i-a dictat aceasta („Eu nu sunt un luptător. M-a urcat pe baricade durerea din sufletul meu și nevoile. Eu sunt o fire mai mult dramatică ... ”). Taxați nemilos
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]
-
și-au asumat ca pe o necesitate istorică misiunea de „poeți ai cetății”. Lor și miilor de actori mai puțin cunoscuți, care au înțeles că trebuie să se înroleze în marea bătălie, precum modelul lor Eminescu, li se datorează renașterea basarabeană de după acest an de hotar. Cel care l-a readus pe Eminescu în spațiul public basarabean într-o perioadă de cruntă sovietizare și „moldovenizare”, a fost Grigore Vieru, poemul său Legământ (1964) reprezentând un altfel de imn național, delimitând începutul
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]
-
de actori mai puțin cunoscuți, care au înțeles că trebuie să se înroleze în marea bătălie, precum modelul lor Eminescu, li se datorează renașterea basarabeană de după acest an de hotar. Cel care l-a readus pe Eminescu în spațiul public basarabean într-o perioadă de cruntă sovietizare și „moldovenizare”, a fost Grigore Vieru, poemul său Legământ (1964) reprezentând un altfel de imn național, delimitând începutul acestui proces de regăsire prin geniul tutelar și limba română. Profesiunea de credință a lui Eminescu
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]
-
din Eminescu, Rebreanu, Blaga, din folclorul românesc, că a realizat primul abecedar pentru preșcolari - Albinuța (1970, împreună cu Spiridon Vangheli, în alfabet chirilic, evident, reeditat după 1989 în grafie latină) - după care au învățat și învață încă generații întregi de copii basarabeni -, că a publicat primul text cu grafie latină în „Literatura și Arta”(1989) -, că a înaripat masele cu versurile sale (în Mișcarea pentru Eliberare Națională) puse pe note de el însuși sau de Eugen Doga, Ion și Doina Aldea Teodorovici
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]
-
sau răuvoitori, de postmoderniștii marcați de sindromul demolărilor și demitizărilor - care n-au privit-o prin prisma necesarei opere de unire a celor două maluri de Prut prin vers incendiar și muzică pe care aceasta a făptuit-o, a realităților basarabene, a Basarabiei reale care încă mai oscilează între recunoașterea limbii române sau însușirea glotonimului „limba moldovenescă”, a statutului scriitorului român din Basarabia obligat să fie mereu pe baricade ca model de conștiință înaltă patriotică, civică, morală -, ea a căpătat o
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]
-
oare-ai săvârșit/ Că te-au dus acolo si pe Tine/ In Siberii fără de sfârșit ?!/ Refren:/ Toate le ierti, / Doamne de sus,/ Cu blândețe măreață/ Chiar și pe cei care te-au dus/ In Siberii de gheață”) -, închinat destinului tragic basarabean, el singur ar fi de ajuns pentru a susține cele afirmate mai sus. . „Organic legată de poezia eminesciană”(Eugen Simion), înscrisă pe linia de aur Eminescu, Blaga, Nichita Stănescu, neoromantică, orfică, metafizică sau mesianică, inconfundabilă prin unitatea tematică și stilistică
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]
-
sînt introduși autori că Gheorghe Izbăsescu, Marian Drăghici, Nastasia Maniu, George Vulturescu, Rodica Draghincescu, Daniel Corbu ș.a., mai putin semnificativi, te intrebi despre ce curaj și rigoare a selecției poate fi totuși vorba. Același relativism și în cazul tinerilor poeți basarabeni. De ce Dumitru Crudu, Iulian Fruntasu sau Aură Christi și nu Vasile Gârnet, de pildă? Nu vrem să continuăm însă cu aceste enumerări pentru a nu cădea în păcatul polemicilor pe marginea numelor autorilor antologați, menționat la începutul acestei prezentări. Intenția
Încă o antologie by Constantin Pricop () [Corola-journal/Journalistic/18164_a_19489]
-
Cronicar Contraforturi basarabene În plină criză politică fiind Republica Moldova, după încercarea guvernului comunist de a reintroduce limba rusă ca limbă obligatorie, contrar prevederilor acceptate de comunitatea europeană care vorbesc de respectarea limbilor minoritare nicidecum de impunerea vreuneia de limbă a unor majorități, de la
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/15565_a_16890]
-
găzduiește o masă rotundă pe tema postmodernismului. Din România participă dnii I.B. Lefter și Andrei Bodiu. Numărul pe decembrie pune în lumină Opțiunile tinerei literaturi din Basarabia. E vorba tot de o masă rotundă. Pe lîngă restaurația politică, tinerii scriitori basarabeni mai au de înfruntat și conservatorismul tot mai încuiat al generației de dinaintea lor. Alinierea la tendințele din România se lovește de un mediu intelectual ostil, de neînțelegere și chiar de ură. * Cîndva tot o revistă pentru tineri, astăzi una pentru
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/15565_a_16890]
-
ziua votării acestei legi de către Sfatul Țării - 27 Noemvrie 1918. Din aceiaș zi proprietățile ce sînt supuse exproprierii trec asupra Statului, libere de orice obligațiuni sau orice sarcini de orice natură. Articolul 3 Din proprietățile expropriate se alcătuește "Fondul Imobiliar Basarabean al Statului". Articolul 4 Se vor expropia în întregime: a) Proprietățile imobiliare (rurale, urbane) ce aparțin hăznelei (Statului), udelurilor (Coroanei), băncii țărănești și mănăstirilor din străinătate; ... b) Proprietățile imobiliare rurale ale supușilor străini (legea generală despre încetățenire); ... c) Pământurile ce
DECRET nr. 1.036 din 11 martie 1920 de reformă agrară pentru Basarabia, votată de Sfatul Ţării la 27 Noemvrie 1918 şi decretată prin decretul dela 21 Decemvrie 1918 cu No. 3.791, se ratifică cu modificarea art.: 1-12, 14, 17, 19-23, 25-26, 28-32, 34, 36-37, 46, 52, 54-63, 65-74. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156547_a_157876]
-
și Nadejda (fiica lui Toma Carp n. la 12.10.1929 în loc. Volintiri, jud. Tighina și Axenia), născută la data de 27 iunie 1979 în localitatea Volintiri, județul Tighina, Republica Moldova, cetățean moldovean, cu domiciliul actual în Republica Moldova, localitatea Volintiri str. Basarabeană, Ștefan Vodă; 3. CADELNIC ELIZAVETA, fiica lui Dumitru (fiul lui Gheorghii și Elizaveta n. la 05.08.1937 în loc. Colenchivțî) și Eufroosinia, născută la data de 13 iulie 1981 în localitatea Șișcovțî, Cernăuți, Ucraina, cetățean ucrainean, cu domiciliul actual în
HOTĂRÂRE nr. 1.818 din 21 decembrie 2006 privind redobândirea cetăţeniei române de către unele persoane. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/184059_a_185388]
-
faptul că evreii erau goniți din oraș în ghetou.<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/GAP%207%20pentru%20Mona%201/Diana%20Dumitru%20Selectie%20Clear%20History.docx# ftn10">[10]</a> În același timp, concluzia supraviețuitorilor privind atitudinea populației basarabene este diferită. Fără a nega faptul că unii basarabeni i-au ajutat pe deportați, supraviețuitorii afirmă că, în linii generale, atitudinea acestora era mai negativă decât în Transnistria. În încercarea de a generaliză, supraviețuitorii îi descriu pe localnicii din Basarabia
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
accepte. Supraviețuitoarea ați amintește foarte clar cum, pe parcursul întregii călătorii, moldoveanul nu a scos niciun cuvânt, păstrând tăcerea. Totuși, familia evreiască avea impresia că acesta era „plin de compasiune” pentru ei.[13] Totuși, în majoritatea cazurilor, atitudinea rezervată a populației basarabene era interpretată că o dovadă de ostilitate față de evrei. Un alt supraviețuitor din Orhei exprimă următoarea opinie: „Cu excepția unor indivizi, populația salută tacit izolarea și deportarea evreilor din basarabia, iar mulți își exprimau aceste sentimente într-un mod deschis.”[14
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
să presupunem că provocatorii au cauzat, în general, acest comportament, un asemenea plan necesită un sol „fertil” pentru a reuși. Acest „teren” social a fost pregătit sistematic în Basarabia în perioada interbelică. Ideologia antisemita a penetrat, în mare măsură, societatea basarabeana. Impactul ideilor radicalismului de dreapta a devenit evident în alegerile generale din 1937, cănd mai multe județe din Basarabia au acordat voturi semnificative partidului antisemit al „Cuziștilor” și Gărzii de Fier.[15] Dificultățile economice, acutizate mai ales în perioada crizei
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
sub ocupație) românească. Actuala coaliție de guvernare din Republica Moldova, adepta pro-românismului și pro-occidentalismului radical ca pseudo-proiect politic, promovează discursul violent anti-comunist, anti-rus și antisovietic. În acest context, holocaustul românesc riscă să ”păteze” imaginea idilică a administrației statului român asupra provinciei basarabene, distruge imaginea eroului național ”luptător pentru întregirea neamului” Ion Antonescu și reprezintă un concurent serios la crimele din gulag (armă preferată de luptă împotriva ”pericolului” comunist imaginar și, concret, împotriva statului social). Propaganda antisovietică și anti-comunistă atinge uneori momente de
Istoria ascunsă by Mihaela Michailov () [Corola-website/Science/295614_a_296943]
-
sub ocupație) românească. Actuala coaliție de guvernare din Republica Moldova, adepta pro-românismului și pro-occidentalismului radical ca pseudo-proiect politic, promovează discursul violent anti-comunist, anti-rus și antisovietic. În acest context, holocaustul românesc riscă să ”păteze” imaginea idilică a administrației statului român asupra provinciei basarabene, distruge imaginea eroului național ”luptător pentru întregirea neamului” Ion Antonescu și reprezintă un concurent serios la crimele din gulag (armă preferată de luptă împotriva ”pericolului” comunist imaginar și, concret, împotriva statului social). Propaganda antisovietică și anti-comunistă atinge uneori momente de
„Un popor nu poate să aleagă din istorie doar momentele care îi convin” () [Corola-website/Science/295626_a_296955]
-
statului asupra oricărei persoane juridice de drept privat. Motivele oficiale ale interzicerii au fost caracterul „antinațional” al P.C.R., care ar fi militat pentru „dezmembrarea României”. Pretextul a fost solidaritatea partidului cu răscoală de la Ta-tarbunar, răscoală a peste 6000 de țărani basarabeni, împotri-va autorităților românești, cu sprijinul Uniunii Sovietice. După anul 1924, persecuțiile împotriva militantelor și militanților comuniști s-au întețit. Activitățile pentru care aceștia erau arestați arbitrar, bătute sau torturați erau răspândirea de manifeste comuniste sau antifasciste, organizarea de întruniri și
Persecutarea activistelor și activiștilor de stânga în România înainte de 1945 () [Corola-website/Science/295829_a_297158]
-
în perioada 1940-1991, nefiind un partid separat. În perioada interbelică singura forță politică din Basarabia care susținea despărțire ei (a Est-Moldovei) de România și alipirea acesteia la URSS, era Partidul Comunist, aflat în ilegalitate. În mai 1940, numărul ilegaliștilor comuniști basarabeni era de 375 de persoane, la care se adăugau 511 membri ai Comsomolului (Uniunea Tineretului Comunist din URSS). Organizația comunistă basarabeană era formată mai ales din reprezentanți ai naționalităților rusă, ucraineană și evrească. Niciunul dintre ilegaliștii comuniști basarabeni, care fuseseră
Partidul Comunist al Moldovei () [Corola-website/Science/300190_a_301519]
-
de România și alipirea acesteia la URSS, era Partidul Comunist, aflat în ilegalitate. În mai 1940, numărul ilegaliștilor comuniști basarabeni era de 375 de persoane, la care se adăugau 511 membri ai Comsomolului (Uniunea Tineretului Comunist din URSS). Organizația comunistă basarabeană era formată mai ales din reprezentanți ai naționalităților rusă, ucraineană și evrească. Niciunul dintre ilegaliștii comuniști basarabeni, care fuseseră membri ai Partidului Comunist Român, nu a fost acceptat în Partidul Comunist al Uniunii Sovietice PCUS în momentul înființării Republicii Sovietice
Partidul Comunist al Moldovei () [Corola-website/Science/300190_a_301519]
-
ilegaliștilor comuniști basarabeni era de 375 de persoane, la care se adăugau 511 membri ai Comsomolului (Uniunea Tineretului Comunist din URSS). Organizația comunistă basarabeană era formată mai ales din reprezentanți ai naționalităților rusă, ucraineană și evrească. Niciunul dintre ilegaliștii comuniști basarabeni, care fuseseră membri ai Partidului Comunist Român, nu a fost acceptat în Partidul Comunist al Uniunii Sovietice PCUS în momentul înființării Republicii Sovietice Unionale Moldovenești, întreaga conducere de partid și de stat a acesteia fiind formată din nebasarabeni (nemoldoveni). Abia
Partidul Comunist al Moldovei () [Corola-website/Science/300190_a_301519]
-
Partidul Comunist al Uniunii Sovietice PCUS în momentul înființării Republicii Sovietice Unionale Moldovenești, întreaga conducere de partid și de stat a acesteia fiind formată din nebasarabeni (nemoldoveni). Abia după mulți ani și multe stăruințe, o parte din foștii ilegaliști comuniști basarabeni interbelici au fost primiți în , fără însă să poată avea vreun rol important în viața social-politică a RSS Moldovenești. Înființarea Partidului Comunist al Moldovei s-a făcut în 1940, după ocuparea Basarabiei de către Uniunea Sovietică. Marea majoritate a activiștilor de
Partidul Comunist al Moldovei () [Corola-website/Science/300190_a_301519]
-
foametea din 1946-1947, unica foamete care a avut loc în Moldova. După încheierea celui de-al doilea război mondial au fost aduși coloniști din toată Uniunea Sovietică, în special ruși și ucraineni, care au dus la schimbarea compoziției etnice. Românii basarabeni au fost încurajați să învețe limba rusă, care era necesară pentru ocuparea oricărei funcții publice. Pozițiile politice și academice erau date în special membrilor grupurilor etnice ne-române (numai 14% din liderii politici moldoveni erau români în 1946, deși acest
Republica Sovietică Socialistă Moldovenească () [Corola-website/Science/300191_a_301520]