4,753 matches
-
indicii persoanei I - pronume personale și verbe la persoana I prin care eul liric se proiectează în text -, tonalitatea elegiacă, simbolurile poetice care personalizează imaginarul artistic. Eul liric apare în două ipostaze complementare: cea a omului modern, ființă reflexivă ce conștientizează limitele condiției umane și solitudinea iremediabilă întrun univers agonic (Sunt singur și mă duceun gând... ), și ipostaza atemporală a omului ca ființă fragilă, copleșită de teama ancestrală de moarte, de spaime instinctuale în fața stihiilor naturii (Tresar prin somn...) Item 4
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
să adopte restricțiile de export impuse de Washington. Intervenția personală a lui Truman a avut succes și astfel, Legea securității interne a trecut de ambele Camere, fără a i se anexa amendamentul Wherry 638. Însă, în urma dezbaterii acestui amendament, Congresul conștientiza mai acut problema lipsei de sprijin a restricțiilor de export din partea Europei de Vest. Ca urmare, susținătorii amendamentului Wherry au adus imediat probe statistice, prin care arătau că în 1950, volumul comerțului Est-Vest scăzuse cu 50% față de anul 1948639. În
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
americanii față de RPR relevă strădaniile lor de a-și aplica planurile de hegemonie mondială 701, folosind "tactici criminale de război". Bucureștiul a publicat o amplă recenzie a acestei cărți în "Scînteia", ziarul PCR, pentru a se asigura că majoritatea românilor conștientizează tarele Americii și ale Legației 702. Prin această publicație, Bucureștiul urmărea să contracareze proliferarea emisiunilor propagandistice de la Vocea Americii. Obiectivul pe termen lung al acestei propagande era acela "de a elibera România de sub dominația sovietică și de a o face
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
clasicismului francez, ci va evidenția în ce mod aceste ramificații și-au dezvoltat o anumită identitate. Această direcție a cărții de față se subsumează, de fapt, ideii mai generale a desemnării clasicismului drept dimensiune ontologică fundamentală. Revenirea ciclică, aproape obsedantă, conștientizată pe deplin sau nu, la ritmurile clasice atestă conturarea unei aspirații perene a ființei către solar și rațional, către ordine și echilibru. Scoaterea din sfera accidentalului a acestor neoclasicisme este justificată mai ales prin prezența a numeroase arte poetice, articole
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
o realitate complexă, marcată de varietatea raporturilor pe care Franța ca generatoare a puternicei ideologii a epocii precedente le stabilește cu restul Europei. Prestigiul culturii franceze era uriaș, reducând la dimensiuni liliputane eforturile celorlalte națiuni care, în majoritatea lor, își conștientizau acut inferioritatea. Astfel, în dorința reducerii la minim a decalajului creat, Franței i se atribuie statutul de model, generând un fenomen al imitației care se multiplică nuanțat în funcție de individualitățile naționale ale celorlalte popoare. Rar privilegiu al unei țări care, deodată
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
cunoscând limbile clasice, italiana, germana, franceza și având astfel acces la produsele cele mai importante ale acestor culturi, pe care le-a cunoscut și în manieră directă prin numeroasele călătorii întreprinse, Luzán a fost omul cel mai potrivit care să conștientizeze pe deplin starea precară a literaturii spaniole și care să propună remedii salvatoare. Munca sa, care a presupus și un nivel concret pe lângă cel teoretic discutat aici prin înființarea unei Academii a bunului gust în 1750, a fost din fericire
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
liniilor interioare este considerată necesară de către critic la un dublu nivel al realității personajului și al realității operei. Din punct de vedere al personajului, obiectivarea ar presupune o purificare datorată unei mai bune percepții a sentimentelor Hamlet nu reușește să conștientizeze că sila lui este cauzată de propria-i mamă, depășind-o în același timp, iar această confuzie, imposibilitatea de înțelegere a propriului mecanism interior, îi otrăvește existența. În ceea ce privește opera propriu-zisă, obiectivarea ar fi eliminat din echivocul care planează asupra acesteia
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
1989: "Democrația, fondată pe libertate, nu este un principiu abstract. Ea ne privește pe fiecare dintre noi în modul cel mai direct. De libertatea ta este vorba, de fericirea ta personală. Este sarcina noastră să colaborăm cu toții pentru ca fiecare să conștientizeze acest lucru. Justiția, respectarea drepturilor, garantarea securității prin lege sînt tot atît de necesare unei democrații ca și aerul pe care-l respirăm". Creștin-democrații au încredere absolută în democrație. Lacordaire vedea în aceasta mijlocul de a accepta vremurile în care
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
și durerilor continentului nostru: fără aportul și cooperarea germanilor nu există nici pace, nici civilizație europeană și nici nu va fi, cu o Germanie dominată și dezaxată de instinctul pangermanic și imperialismul prusac"25. Ca și alții, familia creștin-democrată a conștientizat rapid această realitate și a știut să promoveze ideea reconcilierii franco-germane, pregătită de contactele stabilite în anii 1920. Aceasta a constituit o temă majoră de discuție în cadrul reuniunilor secrete de la Geneva, care au constituit în această afacere o etapă cheie
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
fonologice" este un fapt autentic, dar totuși, deprinderile articulatorii nu o pot avea ca fundament unic și exclusiv și, de aceea, opțiunea mentalistă a lui Coșeriu nu pare întemeiată dacă se ia în considerație faptul că, și atunci cînd cineva conștientizează existența unor diferențe fonologice într-o limbă străină în raport cu limba sa, continuă să confunde în pronunție sunete distincte ale limbii străine respective 201. Ca atare, deprinderile articulatorii și conștiința fonologică cooperează în producerea alterărilor de pronunție la o limbă învățată
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
păstrează urme pînă în epoca actuală (quatre-vingts). Prin însușirea limbii materne, vorbitorul își modelează conștiința prin deprinderea unor norme sociale. Modul în care se raportează la aceste norme de-a lungul existenței diferă însă de la un vorbitor la altul. Ceea ce conștientizează cei mai mulți dintre vorbitori este faptul că limba se schimbă și intuiesc necesitatea de a-și perfecționa și de a-și îmbogăți posibilitățile de expresie, identificînd chiar, de multe ori, evoluția cunoașterii cu modificările limbii. Se poate naște în acest context
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
alta; datorită faptului că aceștia se mută de la o grupă la alta, apare, pentru unii, o stare de disconfort psihic pentru că trebuie să se reacomodeze la alte grupuri. În măsura În care educatorul Îi poate ajuta pe elevi să conștientizeze că parteneriatul cu alți colegi este benefic, aceștia au șanse sporite de a trăi noi experiențe eficiente de Învățare. 3. Aspecte ale managementului clasei de elevi 3.1 Forme de organizare a clasei de elevi În clasa școlară, instruirea poate
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
frecvent În activitatea de grup. Cel mai adesea, elevii sunt preocupați de note; ei adresează, de regulă, la debutul activității , Întrebarea: "Primim note/ calificativ?". Îmbinarea acordării calificativelor sau notelor cu reflecția asupra muncii În grup, Îi ajută pe elevi să conștientizeze ceea ce se Întâmplă, dar primesc și feed-back din partea cadrului didactic. În același timp se realizează Îmbunătățirea performanțelor individuale și de grup, atât din punct de vedere al achizițiilor academice, cât și a celor sociale. - Acordarea unui anumit număr de credite
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
grup, crează motivații suficiente și eficiente pentru desfășurarea normală a activității. Eficiența educativă a Învățării cooperative constă În aceea că Îi pregătește pe tineri pentru munca În grup, Îi obișnuieșțe cu Înfrângerea subiectivismului și acceptarea gîndirii colective, Îi ajută să conștientizeze dificultățile ce apar În viața interrelațională de grup. Metodele de Învățare prin cooperare prezintă avantaje atât pentru profesor cât și pentru elev. Pe de o parte, atenuează teama profesorului de a fi dominator, dictator, Îl ajută să simtă că el
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
aparentă și amăgitoare. Să ne dezmărginim deci întru Domnul și vom fi desăvîrșiți ca El. Adam nu este un răzvrătit, ci un neascultător, un ispitit. Or, asta se poate ierta. Există cale de îndreptare, cu condiția ca omul adamic să conștientizeze asta, să-și realizeze adevărata natură și să recupereze nivelul spiritual la care a fost creat. Adam nu a fost limitat, i s-a dat să cunoască și să se ridice prin propriile eforturi, să merite darul și harul pe
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
întregii Creații. Contribui și eu la umplerea oceanului, la rezistența Universului, ca și tine, mereu necesar. Existența este lipsită de scop, ea este lila (joc). De aceea, ideal este să nu faci nimic, cel mult să te joci. Odată ce ai conștientizat faptul că faci parte din Conștiința cosmică, jocul devine cosmic, multidimensional. Și faci fără să faci (wu-wei). Am văzut mulți oameni cultivați obsedați de ideea de a face ceva important, de a lăsa în urmă un semn. De ce nu înțeleg
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
dar toate sunt false pentru că sunt produsul ego-ului fals care ne-a luat lumina ca o buruiană. E un fel de a spune, pentru că el nu va putea niciodată să ne ia lumina care suntem și bine ar fi să conștientizăm acest lucru. Natura Sinelui este lumină. Îmi pare rău pentru prietenii mei liberali dar, vorba Papei Ioan-Paul al-II-lea, libertatea începe după aflarea adevărului, restul sunt forme de libertinaj, pe care ei le preferă, din păcate, înainte de a încerca să realizeze
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
obiectul de studiu al economiei este omul și comportamentul său, iar noi suntem dumnezei. Știu că mulți au fost condamnați pentru asta, dar acum avem și suportul științei, cel puțin al fizicii cuantice și al psihologiei transpersonale. Ar trebui să conștientizăm mai bine faptul că suntem în unitate, că suntem unitate într-un univers al non-sinelui. Ne e dor și nu știm de ce și nu știm de cine, ne e dor divin, dor de iubire, cea mai puternică forță de la baza
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
senzitive (cu excepția cazurilor în care este vorba despre o exagerare a sensibilității dureroase), permite restructurarea imaginii sale statice și dinamice; chiar dacă masajul este resimțit de către pacient, ca fiind reconfortant, calmant, se consideră că atingerea terapeutică realizată îl stimulează să-și conștientizeze regiunea afectată. Capitolul II. Examinarea subiectului în vederea aplicării masajului. Stabilirea conținutului ședințelor de masaj în funcție de rezultatele examinării 1. Examinarea subiectului în vederea aplicării masajului Unele surse bibliografice consacră practicii masajului ilustrații în maniera „iluminism naiv”, în care pacientul este reprezentat de
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
om la înfrângerea tuturor ispitelor de aici pentru a se devota pe deplin adevărului care se află dincolo, lui Dumnezeu care l-a creat pentru a-l pune la încercare. Experiența sfințirii Numelui lui Dumnezeu îi determină pe gânditori să conștientizeze faptul că nu doar momentul martiriului este o încercare, ci fiecare clipă a vieții, care este ocazia unui martiriu la scară mică. Moartea martirului nu este decât culmea unei negări experimentate și deprinse în viața cotidiană prin rezistența la dorința
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Gaulle despre statul Israel războinic și poporul evreu "sigur pe el și dominator", declarații care aveau să provoace teama de o resurgență a antisemitismului. În acest climat complex și inedit se cristalizează în Franța conexiunea genocid-Israel. Majoritatea evreilor din Africa de Nord conștientizează Holocaustul în metropolă. În exil se face această apropiere care, pe de altă parte, îi împiedică în același timp pe exilați să-și exprime propriile suferințe în fața evreilor care au trăit traumatismul celui de-al Doilea Război Mondial și al
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
adaugă că susține amenajarea la Paris a unui "Muzeu al Shoah-ului". Odată cu despăgubirile pentru deposedări este creată Fundația pentru Memoria Shoah-ului, în 2000. Aceste evenimente și declarații capătă valoare de reparație morală pentru victimele genocidului, făcând totodată colectivitatea națională să conștientizeze, treptat, responsabilitatea guvernului francez de atunci în această catastrofă. Aceasta ajunge să devină o componentă esențială a identității evreilor din Franța, inclusiv a celor care n-au trăit-o, tinerele generații sau evreii din Africa de Nord. Se poate vorbi chiar, în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
înlocui dogma unicității Holocaustului cu recunoașterea specificității fiecărui genocid. Într-adevăr, care popor are dreptul să spună că suferința lui e unică, subînțelegând că ea este într-un fel superioară moral? Cazul francez pune, poate, problema mai mult decât altele. Conștientizând genocidul evreiesc și recunoscându-și partea de responsabilitate, Franța nu a evitat până de curând să scrie alte pagini întunecate din istoria ei, ca sclavia și mai ales colonizarea și decolonizarea, aceste din urmă subiecte îndeosebi rămânând sensibile și explozibile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Pentru că obiectul de studiu al economiei este omul și comportamentul său, iar noi suntem dumnezei. Știu că mulți au fost condamnați pentru asta, dar acum avem și suportul științei, cel puțin al fizicii cuantice și psihologiei transpersonale. Ar trebui să conștientizăm mai bine faptul că suntem în unitate, că suntem unitate într-un univers al non-sinelui. Ne e dor și nu știm de ce și nu știm de cine, ne e dor divin, dor de iubire, cea mai puternică forță de la baza
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
ecoul său se răsfrînge peste tot, încontinuu. Cel mai cumplit efort ar fi despărțirea de Spirit, ca o despărțire de dragoste. Mai bine nu faci nimic, numai șezi. Dumnezeu poate vorbi prin gura fiecărui om, chiar dacă acesta din urmă nu conștientizează asta. Folosul său depinde de asta. La fel cum folosul cercului depinde de golul său "inexistent". De aceea e bine să ai încredere în vocea ta interioară, în viziunile interioare, mai mult decît în cele exterioare. Nu căuta favoruri înafară
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]