3,989 matches
-
de măcriș germinează imediat. Combaterea măcrișului presupune luarea mai multor măsuri la diferite momente de rotație, însă acestea trebuie să fie veriga unei strategii continuie și nu doar o măsură aplicată hazardat, din când în când. Deasemenea, când se dorește convertirea unei ferme convenționale într-o fermă organică, trebuie evitată convertirea terenurilor care sunt puternic îmburuienate, cel puțin până atunci când se reușește un control relativ al acestei buruieni. Feriga Feriga a devenit în prezent o buruiană foarte răspândită în regiunile înalte
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
măsuri la diferite momente de rotație, însă acestea trebuie să fie veriga unei strategii continuie și nu doar o măsură aplicată hazardat, din când în când. Deasemenea, când se dorește convertirea unei ferme convenționale într-o fermă organică, trebuie evitată convertirea terenurilor care sunt puternic îmburuienate, cel puțin până atunci când se reușește un control relativ al acestei buruieni. Feriga Feriga a devenit în prezent o buruiană foarte răspândită în regiunile înalte, care colonizează suprafețe întinse de teren, existând puține metode de
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
20700 ha (1% din total teren agricol), iar începând cu anul 1990, agricultura biologică a început să se dezvolte într-un ritm asemănător cu a celorlalte țări UE (în medie 12% pe an). Din anul 1992, guvernul acordă suport pentru convertirea fermelor la producția biologică. Astfel, un plan de acțiune guvernamental și-a propus ca 10% din terenul agricol să fie gestionat biologic până în anul 2010. În anul 1999, vânzările de produse biologice se cifrau la 515 milioane guldeni, iar cota
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
câmp, pe o perioadă de câțiva ani și cu o rotație corespunzătoare. În multe cazuri, sistemul țintă poate fi schimbat, deoarece unele culturi nu sunt potrivite pentru fermă iar alte opțiuni apar mai atrăgătoare. 9.5. Conversia fermelor de animale Convertirea fermelor zootehnice în sistemul organic va trebui să fie făcută gradual și cu mare grijă. Pentru un succes deplin trebuie făcuți următorii pași: 1. primul pas este reducerea stresului la animale prin: introducerea mai multor sisteme naturale (utilizarea vacilor gestante
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
l’incroyance au XVIe siècle. La religion de Rabelais. Ea urmărește pas cu pas aventura culturală a umanității în cursul veacului al XVI-lea, înțelegând și descriind unul din fenomenele religioase cu ample repercusiuni în istoria societăților europene, - febra propagandei, convertirea, prozelitismul -, acea febră care-l va cuprinde la începuturi pe Ignacio de Loyola și pe primii săi companioni, febră care-l va împinge către Indii pe Francisco Xavier sau va duce la înmulțirea oamenilor de acțiune obsedați de minunatul vis
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
domnia științelor. Ei au făcut poate pentru totdeauna, imposibilă contopirea cugetării antice cu cugetarea modernă. Umanismul și Reforma s-au confundat la începuturile lor, abia reprezentanții sfârșitului de veac XVI fiind aceia care au adus cu ei febra propagandei religioase, convertirea. Oamenii acestor vremuri își impun să respecte cu fidelitate doctrinele antice, chiar și atunci când pentru ei nu aveau decât valoarea unor opinii. Inițial, le lipsise atitudinea critică, metoda științifică, rigoarea, echilibrul. Inaugurând, după un timp, critica istorică și filologică, umanismul
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a conștiinței naționale românești. Viena, la fel ca și Roma, aprecia că unirea românilor ar putea juca un rol extraordinar la periferia imperiului, acolo unde se interfera catolicismul cu ortodoxismul. Nu întâmplător ea a dat curs unei ample propagande de convertire a maselor de ortodocși. Acțiunea se situa în imediata vecinătate a Contrareformei, iar mijloacele ce stăteau la dispoziția imperialilor pentru acest scop erau aceleași: iezuiții. Diploma Leopoldină din 1699, privitoare la unire, cuprinde nu numai pe români, ci și pe
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
disidente și să supravegheze prin acte cognitive aplicate activitatea împovărătoare a conștiinței morale. Ea trebuie să aducă o lumină deschizătoare de oportunitate adaptativă asupra propriilor maniere personale de orientare eficientă, asupra tuturor mecanismelor subiective de aprehendare a realului sau de convertire a concluziei în faptă. Ea trebuie să fie terțul necesar al unei relații care pune problema evoluției pe solul unei actualități provocatoare. Din obiectivitatea sistemului de cerințe face parte, însă, și opinia celor din jur ("conștiința morală depinde în mare
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
aparent legitime, niciodată cu adevărat eficiente, a stăruinței autoanalitice. A urma o perscripție etică înseamnă a construi un model de aplicare, a urma o tehnică de ajustare a comportamentului, o tehnică de a acționa. Arta exercitării pragmatice constă tocmai în convertirea individualizantă a acestui precept general, în găsirea unei maniere personale de a practica individuația principiului sau de a aplica prescripția. Hannah Arendt afirma că: "faptul că omul este capabil de acțiune înseamnă că surprinzătorul poate fi așteptat de la el, că
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
care extrage din materia subiectivă spiritul esențial al trăsăturilor de personalitate, semnele caracteriale de marcă și anvergură colective care întregesc imaginea sudată întâi a unei comunități și apoi a întregii umanități. Impărtășirea lingvistică leagă personalitatea de țesătura socială și permite convertirea voinței individuale nedeterminate. Fără a pierde particularitatea specifică elementului reflexiv, ba chiar integrând-o în semnificație unitară suprastructurală, viața socială devine locul cuprinzător de însumare armonică a contribuțiilor individuale, tentând o definiție esențializată a unui moment colectiv sau a unui
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
Materia nu mai e astfel principiu al răului și al iraționalității, ca în complexul platonician sau în cel gnostic; ea nu mai e damnată, ci convocată, cooperând în actul creației. Nu ar putea însă realiza de una singură această miraculoasă convertire, căci ea este ceea ce cade, dar sufletul "tinde să facă din această cădere o întoarcere pururi"2. Chiar dacă s-a creat printr-un act care alterează puritatea, virginitatea lumii, existând "ca o negație a esenței, ca o mărturie a lipsei
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
vederii la înălțimea Feței care iese la vedere, dând de înțeles că dă ceva de neatins cu simpla vedere la nivel: un superlativ absolut 66. E un alt fel de a spune că trecerea prin distanță presupune schimbarea, itineranța ori convertirea celui care poate și trebuie să se schimbe pentru a putea rămâne în Cel neschimbător 67. Un ultim văl așadar, neînchipuit, care - ascuns sub chip - dezvăluie lumea în transparența ei absolută, nelumească: o "fără de nume străvezime"68. Și atunci cum
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
prea marea depărtare: "urmele stinse/ Departe, căile strălucitoare, vestea lor/ Luminând abia în față"51. Ceea ce trebuie văzut - cere vederea - se așază pe fața depărtării, cheamă pe drumul întors al dezvăluirii. Vederea se răsucește pe calea prevestitoare a strălucirii, suferă convertirea, vede nevăzând. Merge înapoi, se retrage pe urmele celui retras, niciodată atins. "Drumul e totul, pururi neajuns": "Drumul îndărăt", " Calea Focului spre cenușile mume./ Drumul înapoi"52. Nevăzutul este departele dinapoia vederii, calea întoarsă în originar, resorbită în izvorul din
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
zidi la loc în urma cutremurelor ființei". Dincolo de sugestia platoniciană a anamnesis-ului, zidirea la loc este cu putință. Stă în puterea ființei pentru că este chiar puterea sa de a fi, posibilul întoarcerii, al răsucirii și al relegării (religare). Pe scurt, al convertirii, care înseamnă răsturnare, schimbarea postulației, remagnetizare și reorientare. Adică împuternicire; a fi în puterea ființei care îți dă puterea de a fi, înființarea sau nașterea din nou, de sus, nefiind doar ontofanie ci și cratofanie. E împuternicit cel învestit cu
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
86, 303, 180, 316. Adică filosofie: "Înțelepciune a iubirii ce se află în slujba iubirii" (Emmanuel Lévinas, Altfel decât a fi sau dincolo de esență, Editura Humanitas, București, 2006, p. 330). 70 Tăcere a înțelepciunii ignorante, înțeleasă în sens cusanian, de convertire a intelectului prin intermediul credinței maxime și al iubirii unificatoare (cf. Nicolaus Cusanus, De docta ignorantia, III, 11; Editura Polirom, Iași, 2008, p. 475). Cf. de asemenea "ignoranța doctorală" (Montaigne), "ignoranța savantă" (Pascal) sau "știința neștiutoare" (Schelling). 71 Străvezime (PD), p.
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
urît constructivă a voinței de operă sau, în filosofie, a voinței de sistem"12. Și traducerea operei lui Blaga a fost un subiect care a intrat, nu o dată, în cadrele reflecției critice; filosoful însuși pare să fi avut rezerve asupra convertirii sensului conceptelor sale într-o limbă de circulație internațională: în franceză sau germană. Iată ce îi scria lui Vasile Băncilă: "N-ai idee ce pierde într-o traducere un asemenea text! Am încercat odată în nemțește cu un mic fragment
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
1938, cînd rostea o conferință la Radio București, îl interesa, de exemplu, sentimentul sfîrșitului trăit de omul contemporan lui65. Sensibilitatea rămînea, și pentru Noica, una dintre tulpinile esențiale specifice cunoașterii umane, iar conceptele, în procesul cunoașterii, surveneau la capătul unei convertiri, prin intelect, a intuițiilor oferite de sensibilitate. În construcțiile filosofice noiciene, mecanismul kantian nu e părăsit în datele lui fundamentale, în pofida augmentărilor aduse de filosoful român, de pildă, sistemului categoriilor. Tocmai de aceea, conceptul ființei, așa cum putea fi gîndit în
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
descendența spirituală a lui Iov, negativist și nu nihilist, cum singur mărturisea, Cioran voia să treacă, o dată cu Lettre à un ami de lontain (text cu care se deschidea cartea), de la figura unui liberal intolerant la aceea de moderat desăvîrșit. Însă convertirea nu s-a produs, oricîte ofrande i-ar fi fost aduse, lui Cioran rămînîndu-i doar visul unei cumpătări ideale pe care spera să-l trăiască, eliberat cîndva. Discursul lui Cioran cel din Histoire et utopie, dar și cel din Schimbarea
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
Itinerariu spiritual. Scrieri de tinerețe, 1927, Editura Humanitas, București, 2003, passim (trimitem de fapt la cele douăsprezece texte publicate de autor în Cuvîntul din 1927 și pe care antologia de față le include). 26 Ibidem. 27 Pentru ceea ce a însemnat convertirea spre extrema dreaptă a unora dintre membri generației Eliade, vezi, între altele, și Z. Ornea, Anii treizeci. Extrema dreaptă românească, Editura Fundației Culturale Române, București, 1995, pp. 181-220. 28 v. Mircea Vulcănescu, "Tînăra generație". Crize vechi în haine noi. Cine
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
de fiecare dată, răul în bine. Și el se referă la "ambivalența" limitării în genere ("Destinul omului de a fi îngrădit este și cel de a fi creator"), însă consideră că "o limitație ce nu limitează" înseamnă de fapt "o convertire a negativului în pozitiv" (Id., Viziune metafizică la Lucian Blaga..., p. 25). 109 W. Dilthey, Einleitung..., p. 110. 110 Ibid., p. 97. 111 Ibid., p. 92. 112 Ibid., pp. 97-98. 113 Id., Das Wesen..., pp. 2-3. 114 A. Metzger, op. cit
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
32. Înțelesul școlii ecleziastice. Curriculum înseamnă cele „șapte arte liberale” (septem artes liberales) orânduite în trivium (cele trei artes sermocinales) și quadrivium (cele patru artes reales) și asimilarea lor deplină pentru slujirea fără prihană a Domnului în Biserică și pentru convertirea tuturor la credința creștină 33. Definiții practice moderne și contemporanetc "Definiții practice moderne și contemporane" Definiția lui Harold Ruggs (1952): „Curriculum este un nenorocit și stângaci termen academic”34. Definiția din Oxford English Dictionary: „Curriculum este un curs regulat de
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
contemporani, pare evident că el a însoțit permanent povestirea-confesiune a lui Theaitetos referitoare la acea socratică peak experience și că Eukleides a ascultat-o cu evlavie. În istoria filosofiei, aceasta poate fi considerată o transmitere disperată de ștafetă care viza convertirea unui tânăr megarian la fel de dotat cum fusese cândva și muribundul Theaitetos. 10. Vezi în I. Negreț-Dobridor, I.O. Pânișoară, Știința învățării. De la teorie la practică, Polirom, Iași, 2005 (capitolul 8: „Teoriile umaniste ale învățării”, pp. 117-144), o prezentare detaliată a
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Paris, 1844-1855, LVI, 407). Conciliul din Agde a întărit interdicția: Ut nullus ex laicis clericus ordinetur nisi ante aliquos annos vel unius spatio fuerit praemissa conversio („Nici un cleric să nu fie hirotonisit dintre laici decât dacă se va fi făcut convertirea lui câțiva ani mai înainte sau timp de un singur an”) (Caesarii opera, în U. Moricca, Storia della letteratura latina cristiana, vol. II, Torino, 1928). 28. Conciliul din Arles (524) a nuanțat interdicția: Tamen quia crescente ecclesiarum numero necesse et
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Roma. S-au pomenit, toți, într-un ocean spiritual superior în care și-au stins repede sângele care le clocotea în venele sălbatice. Este procesul care s-a numit „creștinare”, dar care, în mod practic, s-a realizat prin educație. Convertirea la creștinism a fost, de fapt, un fabulos travaliu paideutic care a conferit tuturor barbarilor Europei virtutea aristocratică pe care Democrit din Abdera o botezase physiopoiesis. Dar paideia elenistică nu putea rămâne „fără pată și fără prihană” în acest efort
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
era destinată studiului limbii latine, așa cum apărea aceasta în Vulgata, Biblia latină. Retorica era destinată formării capacităților necesare predicii pe care preotul o rostea în biserică, un element esențial al ritualului religios creștin. Dialectica se studia pentru formarea capacităților necesare convertirii păgânilor, disputelor cu necreștinii, ereticii, ateii etc. Dar și disciplinele din quadrivium se subordonau misiunii de formare a preotului creștin. Erau botezate artes reales, cu sensul de „metode practice” folositoare preotului și credinciosului creștin. Matematica și geometria erau studiate pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]