3,286 matches
-
În viața luxurioasă de la orice curte, liberul arbitru al insului sfârșește inexorabil prin a se pierde, precum și libertatea de opinie, care trebuie, într-un anume sens, să se plieze așa-zisului bine comun. Fabia, de altfel, în sinea ei, mă disprețuia; mă luase de soț doar ca să se bucure de faima mea de poet. Cred că se complăcea să fie considerată o victimă a mea: victima marelui seducător care s-a căsătorit cu o femeie nobilă și bogată ca să poată trăi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
Dimpotrivă, ajungem să legitimăm realitatea de care căutăm să ne detașăm și anume egalitatea de gen ca și egalitate cu standardul masculin, iar feminismul pentru care optăm devine fără să conștientizăm, ceea ce numim într-o formulare paradoxală, feminism misogin (care disprețuiește femininul și femeiescul). Așadar, exact opusul a ceea ce vrem cu adevărat. Pledez pentru reformulări și nuanțări ale ideii de egalitate de gen ce presupune valorizarea egală a rolurilor, a muncilor, a atributelor feminine și masculine, respectul diferențelor și acceptarea diversității
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
bărbaților ca normă socială și model de performanță unic/universal a influențat feminismul egalității prin tendința de imitare a "prototipului" și de instituire a egalității femeilor cu bărbații. Ulterior, această abordare a fost taxată și criticată ca feminism misogin (care disprețuiește femininul și femeiescul). Feminismul valului II, prin valorizarea egală a diferențelor de gen a contribuit la reconsiderarea femininului și femeiescului ca valori relevante cultural. O analiză similară găsim în G. Hofstede and G.J. Hotstede and M. Minkov Culturi și organizații
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
nimănui probabil nu-i pasă), este mai ușor să se comporte în moduri anitisociale. Acest lucru se întâmplă mai ales dacă situația îi permite să dea frâu liber impulsurilor proprii sau să execute ordine ori indicații pe care le-ar disprețui în mod obișnuit. Ochelarii de soare cu lentile oglindite erau astfel o unealtă care ne ajuta pe gardieni, pe directori și pe mine să fim mai detașați și mai impersonali în felul în care ne purtam cu deținuții. Uniformele cofereau
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
la fund. Pyrrus, împiedicat de un obstacol, a făcut o ultimă tentativă pentru a schimba soarta Greciei. Loial unei cauze pierdute." În mod evident, descoperim preferință lui Joyce față de Europa dominată de greci, Europa dinaintea marilor cuceriri române, deoarce Joyce disprețuia disciplină și simțul organizatoric. Se cunoaște simpatia pe care Joyce a nutrit-o față de curentul anarhist care punea pe primul plan libertatea absolută a individului 212. Pentru Joyce, Europa greacă este Europa spiritului, pe care o iubește așa cum un artist
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
mi-e îngăduit să întreb? întreba Cetățeanul. Irlanda, zice Bloom. Aici m-am născut. Irlanda. Cetățeanul n-a zis nimic, doar și-a curățat gîtlejul și bucată neagră a scuipat o stridie de la malul roșu drept într-un colț." Bloom disprețuiește forță și discriminarea care făcea ravagii în acele momente în Europa (1914-1918, si nu anul 1904, cînd are loc acțiunea românului). Cred că Bloom este pe aceeași lungime de undă cu Stephen Dedalus, care afirmă: "Resping orice formă de violență
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
al VII-lea, care era regele Mării Britanii în 1904. Joyce își continuă de altfel răfuiala cu perfidul Albion de-a lungul întregului român, și din cauza faptului că materialismul civilizației engleze îi aduce aminte de celălalt imperiu pe care il disprețuiește, cel român. Din punct de vedere politic, Joyce este mai degrabă atras de dualismul Imperiului Austro-Ungar, pe care îl consideră drept un loc proprice dezvoltării toleranței religioase și etnice. E drept, i se poate reproșa că avea o viziune idilica
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
știința derivată, superioară, metaștiința numită didactică a științelor primare. Dacă necunoașterea și orgoliul titularilor majoritari ai cursurilor științelor primare nu ar propaga cu obstinație disprețul uneori chiar cinic față de partea practică a finalității studiilor universitare, profesoratul - spunem cinic fiindcă deși disprețuiesc disciplina, unii nu uită să spună că ei sînt cei mai buni profesori (sic!) - în rândul studenților și profesorii universitari înșiși ar fi preocupați de propria formare pedagogică, așa cum se întâmplă în Elveția de exemplu, învățământul românesc ar fi de
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
rock’n’roll-ului american nu părea să distrugă calmul social. Au apărut grupuri nonconformiste, de liberi cugetători, scriitori (Germaine Greer 148 cu Femeia-eunuc, Lilian Roxon cu Enciclopedia rock ului), poeți (A.D. Hope, James McAuley) care vorbeau de„criza de identitate”, disprețuiau captivitatea letargică de care erau Înconjurați, scriau poezii și cântece pornografice, conduceau motociclete În viteză, erau fani ai rock-ului. Au urmat o pleiadă de poeți: David Malouf, Tom Shapcott, Bruce Dawe, Les Murray, Gwen Harwood, John Tranter, Robert Adamson
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
legătura dintre membrele trupului. Dumnezeu i-a dat-o lui Adam fără de tată și fără de mamă pe femeie spune Asterie al Amasiei. Pentru aceea „te-a întărit pe tine Dumnezeu tutorele orfanei. În chipul acesta îți este cu neputință să disprețuiești soția pentru că este legat de ea prin legile dumnezeiești dar și prin cele omenești.” Ea este „un ajutor al tău”, împreună-lucrător în petrecerea vieții, pentru nașterea de copii, ajutor în timpul bolii, mângâiere în necazuri, păzitoarea căminului, vistieria averii tale.” Cu
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
mai mulți urmași (Psalmi 127, 3-5) și tot așa procedau în cazul în care soția se dovedea sterilă ori nu năștea decât fiice. Prezența mai multor femei în aceeași familie nu era deloc avantajoasă. De cele mai multe ori femeia sterilă era disprețuită de tovarășa ei, cum a fost și cazul cu Ana și Penina, femeile lui Elcana (Regi 1), sau chiar Sarra și Agar (Facere 16, 45), iar cea care nu năștea era geloasă pe cea cu copii (Facere 30, 1). Prin
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
Hristos erau negociate. După învățătura creștină femeia are aceeași origine cu bărbatul, o natură identică cu a lui pentru că Eva a fost luată din coasta lui Adam. Fiind trup din trupul celui dintâi zidit, bărbatul n-are dreptul să o disprețuiască, fiindcă niciodată nimeni nu și-a urât trupul său (Efeseni 5, 29). Tot din geneză știm că femeia a fost făcută cu scopul de a fi ajutor potrivit bărbatului și aceasta ar însemna „o ființă asemănătoare cu a soțului, vrednică
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
motivul pentru care marele Apostol îndeamnă ca fiecare „să-și stăpânească vasul său în sfințenie și cinste”, precizând că: „aceasta este voia lui Deus: sfințenia voastră și să vă feriți de desfrânare” (I Tesaloniceni 4, 3-4). Cine săvârșește desfrâul „nu disprețuiește un om, ci pe Dumnezeu Care nu ne-a chemat la necurăție, ci la sfințire” (I Tesaloniceni 4, 7-8). În ceea ce privește morala căsătoriei, pe lângă iubirea și stima reciprocă dintre soți Sfinții Apostoli accentuează necesitatea onestității conjugale făgăduită în fața Sfântului Altar. Sfântul
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
acesta În cadrul manifestației publice. Atitudinea ei nu e a unei stăpâne ce gustă din plin triumful asupra bărbatului care-și recunoaște umilit Înfrângerea, ci a unei femei care și-a regăsit liniștea. Aceasta - liniștea - reprezintă etalonul ei existențial. Mița Își disprețuiește concubinul / amantul oficial (el e Mangafaua, adică e „om mărginit”, „bleg”, „prost”, „nătâng”, și Crăcănel știe: „Mangafaua... eu... eu sunt!”), Tipătescu vorbește despre venerabilul și o asigură pe Zoe despre trăinicia iubirii lui: „te adoră, ca totdeauna...”; Tipătescu e polul
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
lui Lache tocmai singura calitate pe care și-o arogă Îi lipsește; sinceritatea devine o scuză pentru a masca un șiretlic rudimentar, spunându-i amicului Mache tot ce are el pe suflet și ce nu agreează la acesta. Printre altele, disprețuiește slăbiciunea lui pentru jocul de cărți, la care n-are noroc. Dar are noroc În dragoste (nevasta Îi e „prea frumușică și prea tânără...”). Jocul de cărți e lăsat de o parte când se pregătește o acțiune insurgentă a boborului
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
că și Jupân Dumitrache e Într-o pândă asiduă. Reține gesturi, detalii ale celuilat, Îl judecă după Înfățișare și comportament și-l categorisește implacabil: e amploiat, deci bagabont. Individul de la Union e un coate-goale, un presupus scârța-scârța pe hârtie, Îndeletnicire disprețuită de omul cu picioarele pe pământ și cu Încredere doar În bunuri materiale. Jupânul veghează atent la ce se Întâmplă În jur, apărând reduta onorabilității lui de familist. Grădina bucureșteană a celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
din ignoranță ori opacitate intelectuală, ci, cu siguranță, din observarea superficialității comportamentului acestora, perceput exterior. Dacă Rică publicistul e prețuit pentru adâncimea gândirii lui, individul ce pare a atenta la onoarea lui de familist - Rică omul, bagabont de amploiat - e disprețuit masiv și pe cale de a fi agresat fizic: „... să fi fost el aici să mă fiarbă așa, că-i sărea ochilarii din ochi și giubenul din cap de auzea câinii din Giurgiu”; „... și să-l umflu” etc. Teatrul e pe
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
dedicat pelerinajului de la Lourdes, la „internaționalizarea” acestui loc celebru de pelerinaj a contribuit și faptul că fenomenul a reușit să atragă atenția unor mari scriitori ai epocii, ca Zola și Huysmans. Dificultatea obținerii unui consens de reprezentare este vizibilă : Huysmans disprețuiește comerțul adiacent pelerinajului, dar este fascinat de credința simplă a massei pelerine, în timp ce Zola este îngrijorat de „pierderea rațiunii” acesteia. Diferența a condus la o continuă reinterpretare și popularizare a noțiunii de „miracol”, argumentul cel mai puternic, atât religios, cât
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
înscrie studiul mirosului în cadrul mai larg al universului material al „sacrului materializat”, al nevoii de hrană senzorială de care dă dovadă religia populară în manifestările sale. Simțind toate aceste mirosuri din pelerinaje, mi-am dat seama că am început să disprețuim mirosul deoarece ne temem de el, majoritatea dintre noi trăind într-un spațiu privat „dezodorizat”, la propriu și la figurat, în care „idealul îl constituie omul de afaceri elegant, curat și fără miros, personificarea însăși a lumii absurde și inodore
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Beijingul. Un alt regim leninist "autonom" se poziționa în competiție cu centrul clasic pentru a câștiga supremația asupra comunismului internațional. O situație cu adevărat unică și care va culmina cu implozia reminiscențelor revoluționare ale leninismului (Copilaș: 2009c, 89-111). Leninismul asianizat disprețuia leninismul europenizat ca o capitulare ideologică în confruntarea cu capitalismul global. Prefer conceptul de leninism asianizat în locul maoismului, cu care nu se confundă în ciuda faptului că împărtășește numeroase similarități deoarece beneficiază de două avantaje majore. Primul este că evidențiază filiația
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
științifice, apariția lor ar fi fost imposibilă înaintea Revoluției Franceze. Trunchiul lor comun constă în ostilitatea pe care o manifestă față de ideologiile politice moderne (liberale sau socialiste) și societățile moderne (capitaliste și/sau "burgheze") De obicei, fascismul și leninismul se disprețuiesc reciproc, în termeni mai degrabă ideologici decât organizaționali, chiar dacă asemănările dintre ele sunt, cum am văzut, consistente. Dar, spre deosebire de leninism, fascismul respinge valorile moderne ca egalitatea și libertatea, substituindu-le nostalgia după idealizata societate ierarhică distrusă de către Revoluția Franceză. Fascismul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leninismul romantic apare la Mary Ellen Fischer (Fischer în Nelson: 1983: 189-220). Utilizând aceeași distincție pe care Gilberg o face între naționalismul popular și naționalismul elitelor politice din spațiul românesc, complementare ideologic, deși provenind de la două categorii sociale care se disprețuiesc reciproc și având cauze istorice asupra cărora nu insistăm aici (Gilberg: 1990) autoarea argumentează că discursul naționalist al PCR reprezenta atât un cadru cognitiv al conducerii acesteia, cât și, cel puțin la fel de important, o formă de a delegitima orice potențial
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în 1974 președinte al RSR nu obosea să facă paradă de numeroasele avantaje pe care guvernul le acorda minorităților. Pentru el era suficient ca minoritățile să aibă "consilii" pentru a le reprezenta la nivel central. Nu conta că acestea erau disprețuite sau ignorate pur și simplu, fiind acuzate că, în loc să promoveze drepturile maghiarilor, germanilor sau evreilor, le încalcă aceptând compromisuri dezonorante cu puterea. În logica mobilizatoare și omogenizatoare romantic leninistă, minoritățile echivalau cu un "rău necesar", un dușman intern care nu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
să vă Întreb dacă anumite sărbători, de exemplu Yom Kippur...? DAVIDOVICI: Nu, nu. Nu s-a ținut nici o sărbătoare... - Ați Întâlnit oameni pe care să-i fi admirat În lagăr? DAVIDOVICI: O, da... - Și oameni pe care să-i fi disprețuit? DAVIDOVICI: Da. - Ce anume era de disprețuit la unii oameni și ce era de admirat? DAVIDOVICI: Lașitatea era disprețuită. Și dimpotrivă... Hai să mergem, că Îmi vine lumina... Știți? Un viitor bun și fericit! (iulie 2002) „La Mauthausen am avut
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
exemplu Yom Kippur...? DAVIDOVICI: Nu, nu. Nu s-a ținut nici o sărbătoare... - Ați Întâlnit oameni pe care să-i fi admirat În lagăr? DAVIDOVICI: O, da... - Și oameni pe care să-i fi disprețuit? DAVIDOVICI: Da. - Ce anume era de disprețuit la unii oameni și ce era de admirat? DAVIDOVICI: Lașitatea era disprețuită. Și dimpotrivă... Hai să mergem, că Îmi vine lumina... Știți? Un viitor bun și fericit! (iulie 2002) „La Mauthausen am avut numărul 125726” interviu cu Fulop Octavian (n.
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]