3,167 matches
-
implicarea fundamentală a unui clivaj precoce (Freud, 1911/1984; Klein, 1946/1980). Combinația dintre proiecție și introiecție, mecanisme de apărare „primare” și adevărați arhitecți ai vieții psihice, este esențială, astfel încât ea permite păstrarea în interior a ceea ce e bun și expulzarea în exterior a ceea ce e rău, tocmai pentru a proteja interiorul. „Anumite părți din propria persoană și unele obiecte interne sunt desprinse și proiectate în obiectul extern, care devine astfel proprietatea părților proiectate care îl controlează și cu care ele
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
și pe transfer. Astfel, Ferenczi (1912/1968) o consideră un mijloc prin care interesele copilului se lărgesc. Freud va prelua de la discipolul său această expresie pentru a vorbi despre modul în care eul supune „introiecției” obiectele sursă de plăcere, respectiv „expulzării”, obiectele care-i provoacă neplăcere (1915a/1968). În „Doliu și melancolie” (1917b/1968), Freud descrie introiecția ca pe un mecanism de apărare, având în vedere faptul că, pentru a evita necesitatea separării de cel decedat, îndoliatul și-l asumă. Mai
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
care constituie lumea internă și dă formă imaginii realității externe, de-a lungul întregii vieți. Aceasta nu înseamnă însă că se produce o răsturnare între ceea ce este proiectat și ceea ce este introiectat, ci pur și simplu că vidul provocat de expulzare declanșează un travaliu substitutiv de interiorizare. O asemenea transformare a obiectului extern în obiect intern presupune producerea unei sciziuni, care este tocmai mecanismul clivajului. Conform schemei deja clasice, ceea ce se proiectează în afară este ceva neplăcut, iar ceea ce este supus
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Operația prin care subiectul expulzează în lumea exterioară gânduri, afecte și dorințe de care nu are știință sau pe care le refuză în el atribuindu-le altora, persoane sau lucruri din mediul său înconjurător. Discutarea definițieitc "Discutarea definiției" Operație de expulzare, proiecția apare în primul rând în cadrul unei activări defensive care eliberează eul de o neplăcere, dar se manifestă în multe moduri de gândire sau funcționare non-patologice. Astfel, animismul, mitologia sau superstiția (Freud, 1901/1973) sunt, pe cale directă, producții imaginare individuale
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
până la ora10. Ploaie. Duminică, 9/21 mai Vreme mohorâtă, neprietenoasă. Înainte de amiază cu Elisabeta. Ora 10½ la trageri. Ploaie și umezeală, acolo până la ora 12. Văcărescu la mine. După-amiaza Cernat, apoi Chițu și Stătescu, care intervin în problema arestării și expulzării lui Mazar-Pașa; el i-a instigat pe țărani. Ora 4 la împărțirea premiilor pentru cei mai buni trăgători din armată, care se ține la Pirotehnie. Defilare. Ora 5 înapoi. Aici Stöhr, care vine de la Sinaia. Ora 8½ cu Elisabeta la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
francez de orientare republicană de dreapta, președinte al Republicii Franceze în perioada 1879-1887. „Legea străinilor” a fost adoptată mai ales în urma presiunilor Rusiei, care a condiționat recunoașterea proclamării regatului cu aplicarea în România a acestei legi. Legea prevedea, între altele, expulzarea cetățenilor străini care desfășurau activități cu caracter revoluționar pe teritoriul României. Guvernul rus spera, în felul acesta, să fie îndepărtați de la granițele imperiului refugiații socialiști și nihiliști. O primă măsură luată de guvernul român, ca urmare a adoptării acestei legi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
desfășurau activități cu caracter revoluționar pe teritoriul României. Guvernul rus spera, în felul acesta, să fie îndepărtați de la granițele imperiului refugiații socialiști și nihiliști. O primă măsură luată de guvernul român, ca urmare a adoptării acestei legi, a constat în expulzarea la Constantinopol a unui grup de șase nihiliști ruși, care își găsiseră refugiu la Iași (vezi și însemnarea lui Carol I din 4/16 aprilie 1881). Legea convenea, de asemenea, Austro-Ungariei, care spera ca efectele ei să se îndrepte și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
evreiesc în limba română Fraternitatea), J. Schein (colaborator la Bukarester Freie Presse), M. Aziel (redactor-șef al ziarului idiș Hajoetz), B. Brociner și I. Bettelheim (ziariști la Bukarester Tageblatt), M. Rosenfeld și I.H. Fior (ziariști la Vocea Dreptății din Botoșani). Expulzarea s-a făcut prin invocarea Legii din 6/18 aprilie 1881, cunoscută sub denumirea de „Legea asupra străinilor”. Între anii 1880 și 1904 au fost expulzați din România în baza acelei legi 1.340 de evrei. (Carol Iancu, Evreii din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
în mâinile abației de la Bulci, ale cavalerilor ioaniți și ale Capitolului din Arad, provocând dacă nu un dezastru, o scădere simțitoare a comerțului, și tot am vedea limpede realitățile. La Veneția, în schimb, două-trei secole mai târziu doar, se încearcă expulzarea. Consiliul celor Zece, de voie, dar mai sigur, de nevoie, nu poate hotărî alungarea, fără ca aceasta să nu provoace consecințe grave în ființarea Cetății. Aici apare mereu o mână salvatoare pentru evrei, ca și pentru Republică. Forța economică și comercială
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
alcătuit din multe euri”. În Europa Centrală, unde ființau câteva dintre cele mai mari comunități, se va naște mitul Golem-ului, una dintre celebrele forme ale legendei populare iudeo-kabbalistice. Cum am văzut, deja în secolul al XVI-lea, ca urmare a expulzării din Spania, „patosul mesianismului” a invadat noua Kabbală; “începutul și sfârșitul au fost legate și înțelese împreună. Catastrofa a primit o valoare răscumpărătoare: ea semnifică durerile nașterii erei mesianice”. Ghetto-ul din Praga devine și el celebru pe fondul acestor mișcări
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
două milenii) a unei obști aflate în diaspora pe întregul pământ? Universal și particular în istoria iudaismului Ce reprezintă diaspora pentru evrei? Ce semnificație are ea în plan cultural? Dincolo de conjuncturile politice, economice, sociale, dincolo de vicisitudinile străbătute, de la pogromuri, până la expulzări în masă, să recunoaștem că pendularea dinspre o zonă spre alta a Europei, mai apoi, a lumii, a reprezentat un enorm câștig în direcția cunoașterii. Firește, nu orice închidere e urmată de deschidere, după cum și invers. Contactul cu alteritățile, nenumăratele
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
reprezentanților politici ori religioși, felul în care evreii își apără identitatea (solidaritatea celor din Constantinopol, de pildă, în mâinile cărora se aflau finanțele imperiului, cu aceia din orașele italiene sau din cetatea Ragusei adriatice, unde evreii deseori sunt amenințați cu expulzarea) în fața atacurilor individuale și colective declanșate în societățile în care catolicismul și reformismul erau la putere, ambele religii nepermițând o dezvoltare liberă a iudaismului. Studiul meu va prelungi asemenea linii, le va îmbogăți ori le va nuanța, va dubla imaginea
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ale Gărzii de Fier, a pogromului de la xe "București"București sau a celui de la xe "Iași"Iași. Nu există nici un document al P.C.R. care să se ridice, În mod special, Împotriva legislației antisemite a guvernării xe "Antonescu"Antonescu sau a expulzării de către aceasta a evreilor din xe "Basarabia"Basarabia, xe "Bucovina"Bucovina și o parte a xe "Moldovei"Moldovei În xe "Transnistria"Transnistria. Și În perioada imediat următoare lui 23 august 1944, ca și după acapararea puterii, comuniștii nu se apleacă
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
s-a grăbit să i l prelungească, procurându-i timpul necesar ca să-și pregătească atentatul. Lui Rioșeanu, Generalul nu i-a aplicat nici o pedeapsă, în timp ce pe un om nevinovat și total în afară de problemă, pe generalul Petrovicescu, l-a sancționat cu expulzarea imediată de la Minister, fără nici o anchetă. între timp s-au publicat o serie de documente ale Ministerului de Externe american, State Department, din care rezultă că agentul ce l a împușcat pe Maiorul Döring era în slujba Serviciului Secret American
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
separat. Nu vedeam lumina zilei aproape niciodată. Ca o ironie această răsturnare nefavorabilă nu a survenit odată cu preluarea puterii, în acel an, de către Garda de Fier, ci în ultimele luni ale dictaturii lui Carol. În toamna lui 1940, curând după expulzarea regelui, aproximativ 2000 de legionari, au pornit în pelerinaj spre Râmnicu Sărat, unde mulți dintre ei fuseseră internați de fostul regim. Când au ajuns la închisoare îmbrăcați în uniformele lor verzi, femeile deținute au fost îngrozite. Legionarii au căutat imediat
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
interacțiunii sociale. Ca o a patra formă de sancțiune, mai rar întâlnită datorită gravității sale, întâlnim excluderea din comunitate. Chiar dacă aceasta nu este în toate cazurile echivalentă cu moartea, acceptarea într-o altă comunitate va fi însoțită de ostracizare datorită expulzării din propria comunitate. În fine, tot ca elemente de control social vin și acuzația de vrăjitorie și altele de același gen. Desigur, nu toate formele de sancționare sunt negative. În cazul respectării regulilor, există deseori și forme de sancționare pozitivă
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Vaticanului a ajuns la o cunoaștere cuprinzătoare a principiilor ar‑ ticulate prin seria de fresce pictate care ulterior vor fi considerate o culme a culturii renascentiste. De la Disputa (1509) și Școala din Atena (1510‑1511) din Stanza della Segnatura, la Expulzarea lui Heliodorus (1512) și Elibera‑ rea sfântului Petru (1513) din Stanza d’Eliodoro, Raffaelo a creat un lexicon de personaje, limbaj corporal prin mișcări, aranjamente spațiale, efecte de lumină, armonii coloristice și narațiuni dramatice care vor servi ca punct de
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
aflate sub autoritatea mareșalului Mac-Mahon, a luat sfîrșit în 1879 odată cu victoria electorală a republicanilor, care a adus în Camera Deputaților și în Senat o majoritate anticlericală a cărei politică avea să se lovească de aceea a Bisericii: laicizarea școlilor, expulzarea congregațiilor, secularizarea spitalelor, toate acestea într-un context general puternic anticlerical. Spania nu a fost mai puțin ferită de această evoluție. Pînă în 1868, influența Bisericii fusese foarte importantă, în cadrul unui stat confesional. În 1868 o revoluție de factură anticlericală
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
în gheața provenită din timpul glaciațiunii, ceea ce indică producerea unei catastrofe globale în timpuri străvechi. O teorie dezvoltată de el leagă fenomenul inversării polilor magnetici ai Terrei, petrecute în trecut, de producerea unor imense furtuni solare însoțite de explozii și expulzarea unor puternice jeturi de plasmă din heliosferă. Viitorul este o carte încă nescrisă, în care, într un fel sau altul, fiecare va scrie ceva, existând însă și evenimente care nu stau în puterea omului. Iar previziunile și prognozele sunt relative
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
este incurabilă. În al treilea rând, trebuie să luptăm împotriva mentalităților care apreciază pe bolnavul schizofren ca un simbol al Răului ("nebun") și ca un rebut social. Aceste concepții greșite stigmatizează suferința schizofrenă și generează atitudini de respingere și de expulzare a insului bolnav în afara colectivităților profesionale și sociale” ({t. Nica-Udangiu, Lidia Nica-Udangiu, 1985). 3.3. Reabilitarea. Tratamentul pacienților cu schizofrenie nu poate fi luat în discuție și aplicat decât dacă sunt considerate: (1) asistența pe termen lung și (2) integrarea
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
de Ierusalim; în sfârșit, "ararea" pământului Ierusalimului, aluzie la ridicarea de către Hadrian, în 136, în locul Templului distrus, a unui sanctuar păgân, orașul fiind rebotezat Aelia Capitolina și interzis evreilor. Ulterior, în aceeași manieră, acestei date emblematice i-a fost asociată expulzarea evreilor din Anglia în 1290, din Franța în 1394 și din Spania în 1492. Istoria este astfel absorbită de această concepție repetitivă asupra evenimentelor, lăsându-l pe Dumnezeu ca martor suprem și luându-i omului orice putere de intervenție în afară de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
zi, cauzată de foamete, ravagiile epidemiilor, condițiile de viață, se întâlnește cu suferința spirituală, care le permite oamenilor s-o suporte. Cronicile produse după Cruciade sunt o scriere a suferinței. Tribulațiile evreilor sefarzi sub Almohazi în secolul al XII-lea, expulzarea din Spania în 1492, masacrele comise de cazaci în Polonia și Ucraina în 1648, expulzările succesive din diferite locuri din Europa, acuzațiile de omor ritual și diverse alte persecuții suscită, la rândul lor, propriile cronici. Și astăzi, când se evocă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
le permite oamenilor s-o suporte. Cronicile produse după Cruciade sunt o scriere a suferinței. Tribulațiile evreilor sefarzi sub Almohazi în secolul al XII-lea, expulzarea din Spania în 1492, masacrele comise de cazaci în Polonia și Ucraina în 1648, expulzările succesive din diferite locuri din Europa, acuzațiile de omor ritual și diverse alte persecuții suscită, la rândul lor, propriile cronici. Și astăzi, când se evocă istoria evreilor, este scoasă în evidență tot această memorie a suferinței, devenită numitorul comun al
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în vistierie. Acceptați, apoi arestați din nou, aceștia din urmă suportă aceleași umilințe ca și evreii în regatul francez. Sub impactul flagelanților, grup de penitenți de inspirație apocaliptică care ațâța furia săracilor împotriva evreilor, aceștia au suferit, desigur, masacre și expulzări în timpul ciumei din 1348-1349, fiind bănuiți că otrăveau fântânile și răspândeau boala. Dar, dacă ei sunt acuzați de ucidere rituală, țiganii sunt mult timp acuzați de canibalism. În orice caz, condiția evreilor a rămas mult timp mai de invidiat decât
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în timpuri nesigure când fiecare avea nevoie de o consolare și de un sprijin pentru a continua să rămână evreu în fața valului de asalturi intermitente inspirate de febra religioasă și când grupul însuși, amenințat de dezintegrarea "națională" și "religioasă" prin expulzări, trebuia să-și asigure perpetuarea și coeziunea. Acest tip de reacție le-a permis evreilor să reziste la agresiuni ca o comunitate sudată de interese împărtășite, dacă nu politice, cel puțin religioase. Discursul de suferință care se conturează după prima
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]