3,792 matches
-
lui Priamus, Ahile îl înapoiază troienilor, care-l ard pe rug, cu mare cinste. MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE Andrițoiu Călin Vasile 9 Date generale despre propolis Propolisul, ca produs apicol, era cunoscut încă din lumea antică. Cuvântul „propolis” provine din greaca antică: „pro”-pentru și „polis” cetate, în care cetatea este stupul. În prezent a trezit interesul nutriționiștilor și, în general, al lumii medicale. Substanțele volatile din propolis întrețin un mediu steril în colonia de albine 1. Se afirmă că pe
MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE by Andriţoiu Călin Vasile [Corola-publishinghouse/Science/273_a_935]
-
un mijloc util pentru cercetările viitoare. Călin V. Andrițoiu, MD, PhD MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE Andrițoiu Călin Vasile 67 Dedicăm studiul asupra polenului celebrului erou antic, Paris. Statuia lui Paris (statuie din sec. III î.C.) din Muzeul Britanic Paris (greacă: Πάρις, cunoscut și sub numele de Alexandru c.f. . Alaksandus din Wilusa) este personaj mitologic, cel mai mic dintre fiii regelui troian Priam și al Hecubei. La nunta lui Thetis cu Peleus (care au devenit părinții lui Ahile) au fost
MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE by Andriţoiu Călin Vasile [Corola-publishinghouse/Science/273_a_935]
-
de carte o imagine de ansamblu a acestui produs apicol, fiind totodată un mijloc util pentru cercetările viitoare. MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE 98 Dedicăm studiul asupra apilarnilului celebrului erou antic, Ahile, cel mai viteaz dintre viteji. Ahile, Achilles sau Akhilleus (greaca antică:αχιλλεύς) este un celebru erou din mitologia greacă (cunoscut mai ales datorită epopeii homerice Iliada), care a participat la războiul troian de partea grecilor. Ahile era fiul zeiței marine Thetys și al muritorului Peleus regele mirmidonilor din Fthia (sud-estul
MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE by Andriţoiu Călin Vasile [Corola-publishinghouse/Science/273_a_935]
-
fiind totodată un mijloc util pentru cercetări viitoare. MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE Andrițoiu Călin Vasile 117 Dedicăm studiul asupra mierii celebrei eroine antice, Elena, cea mai frumoasă dintre muritoare. Elena din Troia (tablou de Evelyn de Morgan, 1898) Elena (Helena) (greacă: ελένη, "cea mai frumoasă dintre muritoare"), era în mitologia greacă fiica lui Zeus și a Ledei. Copilă fiind, ea a fost răpită de către Tezeu, și adusă acasă de frații săi Castor și Pollux. Regele Spartei, tatăl ei pământesc, o căsătorește
MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE by Andriţoiu Călin Vasile [Corola-publishinghouse/Science/273_a_935]
-
obțin prin oxidarea unei grupări alcool secundar (CH-OH). După numărul atomilor de carbon din moleculă, ozele se clasifică în trioze, tetroze, pentoze, hexoze, heptoze, denumirea făcându-se prin adăugarea terminației "oză" la numeralul care arată numărul atomilor de carbon (lb. greacă). Pe lângă numărul atomilor de carbon, denumirea trebuie să precizeze și tipul funcțiunii carbonil, fără a putea fi individualizat numele ozei, ci numai tipul acesteia. Astfel se deosebesc aldotrioze și cetotrioze, aldotetroze și cetotetroze, aldopentoze și cetopentoze, aldohexoze și cetohexoze, aldoheptoze
Chimie biologică by Lucia Carmen Trincă () [Corola-publishinghouse/Science/701_a_1306]
-
ridicat de policondensare a aminoacizilor constituienți și ajung la mase moleculare în jur de 1.000.000. Peptidele și proteinele se subdivid la rândul lor după anumite criterii de structură. Proteinele sunt substanțe naturale de importanță vitală (protos = primul, lb. greacă), cu rol structural și funcțional fundamental: proteinele intră în structura protoplasemei și a nucleului celular, deci viața celulelor nu poate exista în afara acestor substabțe. Din punctul de vedere al structurii chimice, cât mai ales, al funcțiilor pe care le îndeplinesc
Chimie biologică by Lucia Carmen Trincă () [Corola-publishinghouse/Science/701_a_1306]
-
păstrate până azi în fondurile marilor biblioteci. Lucrurile nu stau cu nimic mai prejos în Rusia, în Grecia, ca și pe tot întinsul Peninsulei Balcanice, unde răspândirea tiparului a dus la dezvoltarea unei bogate producții de carte imprimată în limbile greacă, slavonă și română. Să amintim în treacăt că Rusia lui Ivan al III-lea întreținea, prin avanposturile sale, Novgorod și Pscov, permanente legături cu Occidentul, în aceste condiții fiind stimulată o excelentă traducere a Bibliei în limba slavonă bisericească prin
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
-i trimită dascăli învățați, între ei pe ieromonahul Sofronie Pociațki, fost rector al Academiei din Kiev, cel care la Iași va fi profesor de literatură latină și egumen la Trei Ierarhi. Este perioada în care în Moldova se studiază limbile greacă, slavonă, latină; de asemenea, teologia, filosofia, retorica, poetica, dialectica, aritmetica, geometria, astronomia, gramatica și muzica. Să reținem că prin activitatea cărturărească a mitropolitului Varlaam ia ființă cunoscuta tipografie de la Trei Ierarhi, că opera sa, Cazania, contribuie la dezvoltarea limbii literare
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de la Cotnari a lui Despot-Vodă, rezultată din activitatea agenților protestanți, este o expresie a unei mișcări împotriva sistemului economic otoman. Acest umanism avea o tendință erudită și filologică, fără a fi de o „concepție antropocentrică laicizantă”. El propunea apelul la greacă și latină, limbi mult cultivate de promotorii noului curent, care nu uită însă că vehiculul principal al scrisului în Sud-Estul Europei este slavona. „Prin aceeași slavonă” - conchide Virgil Cândea, la capătul unui studiu dens privind umanismul lui Udriște Năsturel - „cultura
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
complexă, mult controversată în istoriografie datorită unor atitudini contradictorii și care, având o temeinică pregătire teologică și umanistă, s-a făcut cunoscut în răstimpul luptelor dintre Reformă și Contrareformă în răsăritul european. El este inițiatorul și conducătorul acelei cunoscute Schola greaca et latina din Târgoviște. Ca adversar al corydaleenilor, a pus bazele Academiei grecești, readucând în actualitate vechea școală a lui Platon. În tot ceea ce se întreprinde până la începutul veacului al XVIII-lea, cultura Bizanțului supraviețuiește ca o cultură de tip
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
făcuse Theofil Corydaleu, să contribuie la emanciparea țării Moldovei. Ieremia Cacavela îi laudă minunatele gânduri și starea de suflet, meșteșugul „ritoricesc”, înfrumusețarea graiului moldovenesc, darul învățăturii și iscusita minte. Prin fondul ei filosofic și etic, scrisă în română și în greacă, opera Divanul... se adresează deopotrivă societății românești și balcanice de la sfârșitul veacului al XVII-lea și începutul celui de-al XVIII-lea. Remarcabil este faptul că omul de cultură român are o largă comprehensiune pentru toate religiile, pentru toate formele
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
concepute și redactate scrierile sale. Așa cum Theofil Corydaleu readuce în centrul atenției vechea filosofie aristotelică, sugerând un mod de viață și de reflecție, așa cum, ceva mai devreme, Elia ben Moise (zis Cretensis), venind din sudul Balcanilor, îi învață pe italieni greaca veche, astfel și Cantemir adaugă un alt element de certă valoare pentru înțelegerea impactului cu Orientul, civilizația turcă. Europa se îmbogățește cultural. Ne apropiem de sfârșitul secolului al XVII-lea, când Balcanii postbizantini sunt dornici să comunice și în interiorul lor
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
fi mediatorii contactelor politice. „Aceia care au fugit din Spania, Germania, Ungaria și Boemia” - relatează Belons du Mans - „i-au învățat limba (acestei țări) pe copiii lor; și copiii lor au învățat limba națiunii în care trebuiau să converseze, precum greaca, slavona, turca, araba, armeana și italiana”. Regăsim acea universalitate pasionantă, subliniind încă odată cum a fost posibil ca evreii să devină buni elevi ai culturilor care i-au adoptat sau i-au întâlnit pe parcursul peregrinărilor. În casa fiecărui evreu era
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Papiu-Ilarian, Aaron Florian, Timotei Cipariu, Simion Bărnuțiu, George Barițiu, Vasile Maniu - sau prin legătura cu mediul spiritual francez - cazul lui Nicolae Bălcescu, Mihail Kogălniceanu, Vasile Alecsandri, Alecu Russo, C.A. Rosetti. Intelectualitatea română, la fel ca aceea sârbă, croată sau greacă, receptează poate nu atât cărțile, cât mai cu seamă ideile fanteziste produse de gândirea eseistului german. Mulți dintre reprezentanții istorismului pașoptist din centrul și răsăritul continentului scriu despre trecut, având ca punct de plecare o perspectivă filosofică de sorginte herderiană
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
însemnări pomenește numele lui Iosif Meheși, iluministul care avusese misiunea de a înainta Supplex-ul la Viena: „Inscriptus catalogus libror[um] Josephi Méheși”. Cea de-a doua este o referință tot din secolul al XVIII-lea, la Horănyi Elek, specialist în greaca veche și în literatura teologică, profesor la liceul piarist din Cluj: „De Auctore Horany Memoriae Hungarorum, Part. II, pag. 227”. Fiu de preot din Mănăștur, consilier al Cancelariei aulice din Viena, Iosif Meheși a contribuit direct la redactarea actului politic
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Augustinii Hipponensis episcopi operum (al nouălea tom), editată la Veneția, în anul 1584, reflectă, pe de o parte, interesul în acest spațiu pentru concepția augustiniană, creștin-medievală, în care fuzionează cele două direcții ale meditațiilor antice - textul sacru ebraic cu metafizica greacă -, pe de alta, circulația valorosului exemplar pe unul dintre principalele „coridoare” ce face legătura între Italia, Croația, Banat și Transilvania. În secolul al XVII-lea, cartea figura în biblioteca Societății Iezuite din Zagreb („Coliegij Soc. Jesu Zagreb Catalogo inscript. 1629
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
construiește un sistem relativ complet și coerent pentru a analiza viața umanității, apelând la problemele de logică și teoria cunoașterii, de metafizică, politică și estetică. Dificultatea documentară o depășește relativ ușor, dacă avem în vedere că este și poliglot: cunoaște greaca, latina, slavo-sârba, italiana, româna, franceza, germana, engleza, albaneza și rusa, fapt care îi permite să se plimbe dintr-un spațiu cultural într-altul, să compare conceptele materialiștilor francezi cu modelele filosofice propuse de gânditorii englezi, să facă analogii între tezele
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
vezi capitolele „Renașterea culturală și noua erezie”, pp. 146-157 și „Cântecul de lebădă al marelui Novgorod”, pp. 158-166. Constantin Velichi, România și Renașterea bulgară, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1980, p. 37. Cornelia Papacostea-Danielopolu, Intelectualii români din Principate și cultura greacă, 1821-1859, Editura Eminescu, București, 1979, p. 20. Victor Papacostea, op. cit., p. 263. Cleobul Tsourkas, „La vie et l’oeuvre de Theophile Corydalée (1574-1646)”, în Theophile Corydalée, Introduction à la logique, text grec restabilit de Athanase Papadopoulos, precedat de un studiu
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ghid simbolic. În concluzie, schimbarea este transcendere de condiție, iar aceasta se realizează prin izolarea întregitoare și prin "inactivarea" vechii condiții, demers efectuat de conștiința de sine ca activitate a minții. Ea inversează o ordine cauzală pe care înțelepciunea antică greacă o plasa la nivelul alchimiei sufletului omenesc ("Empedocle spune doar că mintea omului se schimbă după cum se schimbă și starea lui"41), indicând o modificare de stare generată de intervenția conștiinței, adică subordonând dinamica interioară factorului decizional suprastructural. Ea răspunde
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
localități din sudul țării. Posibilitățile lor de progres și afirmare au depins de regimul de ocupație din partea grecilor sau turcilor. Biserica grecească prin prelații săi a exclus școlile în limba română, a interzis oficierea în biserică în altă limbă decât greacă. Orașul Mascopole a fost un puternic centru comercial și cultural. În 1744 aici s-a deschis "Noua Academie" școală de învățământ superior cea mai prestigioasă din imperiul otoman. După distrugerea orașului de către turci locuitorii au emigrat în marile orașe
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
Asociația Aromânilor „Unirea” care cu sprijinul guvernului român a cumpărat în centrul Sofiei imobile și terenuri pe care au fost zidite Biserica Ortodoxă Română și Liceul român. Deoarece la acest liceu se studiau limbi străine, pe lângă româna și aromâna (latina, greaca, italiana, franceza, rusa) era frecventat și de mulți elevi bulgari. După 1948 au fost desființate Institutul Român, Grădinița de copii, școala primară, liceul și bogata bibliotecă donația Academiei Române. Asociația Aromânilor din Bulgaria s-a adresat după 1990 guvernului bulgar și
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
Cheia de aur, București, [1912]; Paul Heyse, Mireasa lui Crist, București, [1914]; Fr. Hoffman, Povestiri morale pentru copii, București, [1914]; [Schiller, Lessing, Heine, Lenau, Max Nordau, Otto Julius Bierbaum, Rudolf Presber, Baudelaire, Mickiewicz, Oscar Wilde, Kisfáludi, A.A. Feth, lirică greacă, Ibsen], în Poezii, Iași, f.a.; H. Heine, Melodii ebraice, București, 1919. Repere bibliografice: Perpessicius, Mențiuni, I, 176-182; Lovinescu, Ist. lit. rom. cont., 119-120; Călinescu, Ist. lit. (1941), 630-631, Ist. lit. (1982), 709; D. D. Șoitu, Un poet uitat..., LL, 1966
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288420_a_289749]
-
I, Berlin, 1927; H. von Arnim, „Sophistik, Rhetorik, Philosophie in ihrem Kampf um die Jugenbildung” (introducere la cartea sa Leben und Werke des Dio von Prusa, Berlin, 1898); Jäger, op. cit.; W.K.C. Guthrie, Les sophistes, Payot, Paris, 1976 (cf. Filosofia greacă până la Platon, ediție îngrijită de I. Banu și A. Piatkowski, 4 vol., Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1979-1984). Importanța sofiștilor în istoria educației și a curriculumului este copleșitoare. De aceea trimitem la surse fundamentale. a) Despre Protagoras din Abdera (cca
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
sensul de „erudiție a retorului latin”. Sensul actual de „cunoaștere universală”, lăsat de enciclopediștii francezi, nu acoperă deloc înțelesul elenistic al lui enkyklios paideia. Oricât ar părea de uimitor, aceasta desemna mult mai mult și mai profund. E drept, în greaca elenistică însemna, pur și simplu, „educație comună, curent, general primită” - așadar, „cultură generală”, „cultură de masă”. Totuși, nu „cultură vulgară”, căci nu era pentru oricine, ea fiind rezervată grecilor care, abandonați în „oceanele de barbarie” după prăbușirea Imperiului Macedonean, au
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
ea are consecințe importante asupra felului de a opta, asupra alternativelor care pot fi examinate și asupra perspectivelor 221. Ignoranța nu este o simplă „lipsă de cunoștințe”. A nu studia limbile clasice nu înseamnă doar a nu cunoaște latina și greaca veche; înseamnă a nu putea aprecia valorile clasicismului, cu marile sale modele morale și cu elevațiile civilizației greco-romane. Mai mult, null curriculum este întotdeauna însoțit de prejudecata că tot ceea ce nu se predă (nefiind specificat în written curriculum) nu merită
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]