4,430 matches
-
nedreptățit la anumite obiecte. De multe ori, când profesorii îmi arătau de ce am fost notat astfel, îmi dădeam seama că nu am dreptate. Se mai întâmplă însă că nu ți se explică acest lucru". (clasa a X-a). Impresia de nedreptate pe care o încearcă unii elevi atunci când sunt notați, provoacă atitudini și reacții diferite. a) Astfel, unii elevi, care se consideră nedreptățiți, doresc să demonstreze profesorului că stăpânesc materia obiectului respectiv și se apucă mai serios de învățat. "Uneori am
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
notare, nu mi s-a pus nota pe care o meritam. La acel obiect îmi concentrez atenția, învățând lecțiile regulat, pentru a arăta profesorului că posed materia obiectului respectiv; alteori mă antrenez în acte de indisciplină, pentru a-mi răzbuna nedreptatea făcută" (clasa a X-a). b) Alți elevi, datorită impresiei de nedreptate, se descurajează, capătă apatie față de obiectul respectiv. "Mi se întâmplă de multe ori să fiu nedreptățit și-mi pare foarte rău când se întâmplă aceasta. Mă face să
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
acel obiect îmi concentrez atenția, învățând lecțiile regulat, pentru a arăta profesorului că posed materia obiectului respectiv; alteori mă antrenez în acte de indisciplină, pentru a-mi răzbuna nedreptatea făcută" (clasa a X-a). b) Alți elevi, datorită impresiei de nedreptate, se descurajează, capătă apatie față de obiectul respectiv. "Mi se întâmplă de multe ori să fiu nedreptățit și-mi pare foarte rău când se întâmplă aceasta. Mă face să nu mai muncesc și mă descurajează. După aceea, mă apucă dezgustul și
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
trebuie comunicată elevului și explicată. Trebuie comunicată pentru că ea reprezintă echivalentul, plata muncii de pregătire a elevului și este normal ca el să cunoască imediat cum i-a fost răsplătită munca. Totodată nota trebuie explicată pentru a preveni impresia de nedreptate pe care o poate provoca asupra elevului dacă nu i se arată ce a fost bun și ce a lipsit din răspunsul său. (S-au arătat mai sus consecințele negative pe care le poate provoca impresia de nedreptate asupra activității
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
impresia de nedreptate pe care o poate provoca asupra elevului dacă nu i se arată ce a fost bun și ce a lipsit din răspunsul său. (S-au arătat mai sus consecințele negative pe care le poate provoca impresia de nedreptate asupra activității ulterioare a elevului). Explicarea notei mai este dictată și de faptul că nota se reflectă nu numai în conștiința elevului ascultat și notat, dar și în ale celorlalți elevi, contribuind la dezvoltarea spiritului critic, a capacității de apreciere
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
Lăzărescu (fără prenume, pentru că, după propria mărturisire, nu l-a știut niciodată), ajunge la o constatare extrem de realistă și de pertinentă: Copiii au un diabolic spirit de observație. Nimic nu le scapă...nu uită mai târziu, nici până la adânci bătrâneți, nedreptățile, brutalitățile sau cuvintele de ocară ale profesorilor. Poate fiindcă ei, în inferioritate, nu le puteau răspunde și năduful sapă adânc în ei, creând o animozitate nestinsă. Când educatorul se bucură de aprecierea și stima elevilor, micile neajunsuri care apar în
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
Copilul va respecta școala dacă cei din jur o respectă, dacă în familie nu se fac, în prezența copilului, observații critice la adresa școlii și a învățătorului. Uneori, asemenea aprecieri se fac în prezența musafirilor care sunt luați drept martori ai "nedreptăților" ce se fac copilului. E. Fischbein, în lucrarea Noi și copiii noștri, descrie foarte sugestiv un asemenea caz: Spune și dumneata, se adresează gazda unuia dintre musafirii adunați în jurul mesei. Așa se examinează ? Din două-trei întrebări, gata, îi trântește un
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
învățătură și bună creștere; 3. Să nu tăinuiesc adevărul; 4. Să fiu drept și cu mine și cu alții, măsurându-mi vorbele și faptele; 5. Să cruț pe cei ce suferă și să ajut, pe cât pot, pe cei căzuți prin nedreptatea sorții; 6. Să fiu curat la port și la vorbă; 7. Să fiu ordonat și stăruitor la muncă; 8. Să cinstesc obiceiurile strămoșești și legile țării mele; 9. Să-mi iubesc țara și neamul ca pe mine însumi; 10. Să
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
zice Domnul. Ce am făcut cu ea ? De ce natura umană și natura în general sunt imperfecte ? De cîte risipiri, care nu pot fi înțelese nicicum ca pași ai spiritului cum credea Hegel către conștiința sa desăvîrșită de sine, de cîte nedreptăți mai este nevoie ? Un om și o lume create după chipul și întru asemănarea Creatorului nu pot fi decît un om drept și o lume morală. Din păcate, morala a fost alungată din cetate, iar oameni drepți, oare cîți au
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
o lume multipolară, în care și clasa de mijloc devine mai consistentă. Se impune cu necesitate o reformare a sistemului monetar internațional și a organismelor monetar-financiare internaționale, care să reflecte noile realități. Lumea rămîne însă plină de inegalități și de nedreptăți. Astfel, cei mai bogați 1% din populația planetei dețin 44% din resursele acesteia, în timp ce jumătatea cea mai săracă, adică 3,5 miliarde de locuitori, deține sub 1% din resursele sale. Pe criză sau vreme bună, e mai bine să fii
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
mai buni. Toți cei pe care i-am iubit și-i iubesc în continuare m-au încurajat în alegerea acestei căi. Și ei o știu. Tot ei m-au învățat să detest ura și intoleranța. Suferința este, fără îndoială, o nedreptate cumplită, însă poate fi depășită. Mulțumirile sunt o uzanță la începutul cărților. Dar uneori ele sunt și un strigăt de bucurie din inimă. Lui Jean-Christophe Attias, mai întâi, nu doar soț, ci și prieten mereu alături, a cărui înțelepciune fericită
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
nevinovați. Pe deasupra, suferința din prezent servea drept model generațiilor viitoare, întărind religia și păstrând intactă credința în Dumnezeu. Istoria suferinței era astfel inseparabilă de cea a speranței aici sau dincolo. În lumea noastră tot mai secularizată, suferința simbolizează în schimb nedreptatea și nu mai permite speranța. De altfel, despre ce speranță ar mai fi vorba? Revendicarea de către unii a suferințelor lor generează căință la alții. O căință civilă care contrabalansează inocența pierdută prin atribuirea de drepturi astăzi celor sau urmașilor celor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în a cunoaște motivele distribuirii ei inechitabile. Ce face ca răii să prospere în timp ce drepții suferă 1? Întrebare inseparabilă de credința omului tradițional. Să luăm suferința individuală, cea a sărmanului, care-și găsește expresia deplină în Psalmi. El este victima nedreptății sociale, ca și a celor răi și a celor care, din rea-voință, nu-l ajută deși ar putea. Nevoiașul sau oropsitul din Psalmi este totodată un om drepth, a cărui suferință decurge din voința lui de a face ceea ce este
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
neîntemeiată, îi caută păcate neștiute pentru a restaura ecuația suferinței și a pedepsei. Esența deznădejdii lui Iov nu privește suferința lui propriu-zisă, ci incapacitatea de a-i sesiza sensul. Cartea care-i poartă numele se deschide cu plângerea lui despre nedreptatea sorții, și se poate crede că el caută o explicație pentru suferința lui, aparent lipsită de motiv 2. La începutul cărții, Iov își susține nevinovăția și-l cheamă pe Dumnezeu însuși să facă dreptate și să pronunțe o judecatăj. Este
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
origine andaluză, este unul consolator și deculpabilizant. Este înainte de toate pragmatic și purtător de speranță. Anunță sfârșitul posibil al persecuțiilor, iar Maimonide citează în Epistola sa acest verset din Ieremiaooo: "În zilele acelea și în vremea aceea se va căuta nedreptatea lui Israel, zice Domnul, și nu se va afla, se vor căuta și păcatele lui Iuda și nu se vor găsi, căci voi ierta pe aceia pe care îi voi lăsa în viață"35. La sfârșitul timpurilor, păcatul va fi
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
vechile modele explicative religioase. Auschwitz nu este unic, deoarece pune credinței aceleași întrebări ca și distrugerile din trecut. Dar Berkovits nu pune, precum unii gânditori ultraortodocși, existența lagărelor morții pe seama păcatelor lui Israel. El recunoaște că genocidul a fost o nedreptate absolută. Și recurge la un concept mai sofisticat decât cele folosite de obicei de susținătorii vechilor paradigme, un concept deja prezent în Biblie, cel de "ascundere a feței"vvvv lui Dumnezeu. El își dezvoltă interpretările teologice într-o trilogie începută
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de antisemitism), precum și a oricărei tendințe antidemocratice. Și mai ales ideea că natura umană este în esență rea, nu este astfel doar față de evrei 13. În definitiv, prin intermediul Holocaustului, evreii își proclamă inocența și rectitudinea, ceea ce-i face insensibili la nedreptatea făcută palestinienilor sau, mai recent, libanezilor prinși în clește între israelieni și Hezbollah. Suferința îi închide astfel pe evrei într-un turn de fildeș moral. În discursul ținut la ceremonia spaniolă în onoarea zilei internaționale de amintire a Holocaustului, pe
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
război israelieni. Mai general, revendicând statutul de victime, palestinienii reclamă recunoașterea și repararea suferințelor lor din trecut, implicând plătirea de despăgubiri de către Israel și includerea tribulațiilor lor în memoria națională israeliană. Tinzând a se percepe drept victimele celei mai mari nedreptăți din secolul XX, ei cer totodată să fie admisă, în Nakba, dubla responsabilitate a Israelului și a Occidentului, căruia i se reproșează că a vrut să-și compenseze propria culpabilitate după exterminare garantându-le evreilor un stat. În siajul procesului
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Mahmud Ahmadinejad, alăturându-i-se răposatului Edward Said: În privința luptei poporului meu pentru independență și libertate: poate considerați negarea Holocaustului drept o expresie a sprijinului față de palestinieni? Și aici vă înșelați. Noi luptăm pentru existența și drepturile noastre și împotriva nedreptății istorice care ni s-a făcut în 1948. Nu vom obține victoria și independența negând genocidul comis împotriva poporului evreu, chiar dacă forțele care ocupă astăzi țara noastră și ne deposedează de ea fac parte din acest popor"19. Convertirea evreilor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
persoane, iar din această populație "cu vârstă de vot" mai mult de jumătate (56%) se consideră victima unei discriminări rasiale. În această privință, cazul grupului evreu, nediscriminat în societățile noastre actuale, se prezintă diferit. Căința, aici, urmărește să repare simbolic nedreptățile trecutului și amintește oricui vrea să audă datoria de a apăra Israelul. Multe grupuri care cer recunoaștere și căință se inspiră, mai mult sau mai puțin conștient, mai mult sau mai puțin deschis, din paradigma evreiască. Ceea ce falsifică de la început
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
participanți la scrutin și prezențiaaaaaa, o foarte mică minoritate a reprezentării naționale, s-a adăugat unui ansamblu de legi memoriale specifice Franței, care contribuie la judiciarizarea scrierii istoriei și la restrângerea libertății intelectuale. Desigur, aceste dispoziții legislative atrag atenția asupra nedreptăților istoriei, determină recunoașterea lor și acordarea unui loc meritat în cercetare și învățământ, dar în ce măsură creează ele un caracter mixt asumat de națiune la diferitele ei niveluri? Pierre Nora scrie despre ele: "...în spatele nobilelor intenții care le inspiră și care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
trecut, care se poate să fi fost cu adevărat reale ieri și care sunt mai puțin sau în alt fel reale astăzi. Această focalizare pe suferințele de ieri contribuie, de altfel, la deturnarea atenției, în special a oamenilor politici, de la nedreptățile prezentului și se întoarce astfel chiar împotriva celor care o promovează. Fără să uităm că "fericiții" de astăzi au cunoscut și ei, ieri, catastrofele, foametea, flagelurile lor naturale, politice și sociale. Adesea, fără îndoială, discriminările de zi cu zi, multiple
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
mod diferit din momentul în care ei nu mai fac obiectul vreunei discriminări. Schema rămâne însă aproape identică, scoțând în evidență pericolul în care se află statul Israel și recrudescența antisemitismului. Dacă "punerea în istorie" a memoriilor dureroase și corectarea nedreptăților de astăzi oferă o soluție, nu este sigur că ele vor fi suficiente pentru a opri religia contemporană a suferinței, atâta timp cât construcțiile identitare vor ocupa un loc central în universurile noastre individualiste, atât de preocupate să-și regăsească inocența pierdută
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și tot noi le trăim. Trăim o criză profundă, o criză a omului și a spiritului comunitar, concomitentă cu cuceriri tehnologice formidabile, dar care sunt folosite mai mult în sens destructiv decît în folosul nostru. S-a acumulat prea multă nedreptate și inegalitate, prea multă răutate și dezordine. Puterea e un fenomen toxic. Nu mai știm să trăim împreună. Avem nevoie de o nouă ordine mondială, dar opiniile sunt, din păcate, la antipozi. Așa că Papa poate avea dreptate. În fond, cum
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
sau întâmpinau, cu crucea și biblia, armata țaristă. Au fost preschimbate repejor în blestemele unui norod întreg pentru caznele la care rușii supuneau întreaga Moldovă. Nu au avut nicio remușcare să măcelărească țăranii care au îndrăznit să se ridice împotriva nedreptăților din Regulamentele Organice (mărirea birului și clăcii). Martiri anonimi din Săbăoani, Deleni, Bârnova, Galați și Târnauca au înfruntat împilarea imperialismului rus. Culmea îngâmfării și ipocriziei țariste fusese atinsă după Războiul de Independență, când fusesem aliați împotriva otomanilor. Ne-au amăgit
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]