2,731 matches
-
în perioada interregnumului. Aceastea au fost: Alegerile au jucat un rol important în reducerea puterii monarhului și au fost un factor important în prevenirea ascensiunii unei monarhii absolute în Comunitate. Una dintre dispozițiile Pacei Conventa includea dreptul de revoluție pentru nobilime, în cazul în care considerau că regele nu adereaza la legile statului. Introducând în același timp o procedură diplomatică, în practică, alegerile libere au contribuit la ineficiența guvernului Comunității. Alegerile deschise pentru toți nobilii au însemnat că magnații care puteau
Alegerile regale în Polonia () [Corola-website/Science/330803_a_332132]
-
de ani, și a fost îngropat, ca și tatăl său, în Bazilica Saint Vincent de la Paris. Domnia lui nu a durat mai mult decât orice alt rege merovingian. El și-a încheiat domnia cu o putere redusă, aceasta fiind acordată nobilimii și deschizând calea pentru creșterea primarilor. Aristocrația Neustrian l-au ales ca rege pe Caribert, fiul vitreg a lui Dagobert. Cu toate acestea, Dagobert a fost susținut de austrasieni și burgunzi, și în curând a domnit peste toate cele trei
Clotaire al II-lea () [Corola-website/Science/330856_a_332185]
-
alte persoane. Descoperind înșelăciunea coreenilor, mongolii au început să insiste cu privire la interzicerea navelor coreene în mare și la arestarea și executarea unor oameni din mișcarea anti-mongolă. Kore a trebuit să trimită în Mongolia una dintre prințese și zece copii ai nobilimii. Pretențiile mongolilor au fost retrase. În 1247, mongolii au început a patra campanie masivă împotriva Coreei, insistând asupra mutării capitalei înapoi la Songdo. Odată cu moartea lui hanului Kuyuk în 1248 mongolii s-au retras din nou. Până în 1251, anul în
Invaziile mongole () [Corola-website/Science/330127_a_331456]
-
majoră în 1253. Gojong în cele din urmă a fost de acord să se mute capitala și a trimis pe unul din fii săi, Prințul Angeyongona (安庆公), în Mongolia ca ostatic, după care mongolii s-au retras. Aflând că majoritatea nobilimii coreene a rămas pe insula Ganghwa, mongolii au început o noua campanie contra Dinastiei Goryeo. Între 1253 și 1258 au avut loc o serie de atacuri împotriva Coreei. După o serie de bătălii, mongolii au înconjurat Ganghwa și în decembrie
Invaziile mongole () [Corola-website/Science/330127_a_331456]
-
el Senador”, fiul regelui Ferdinand al III-lea cel Sfânt. Mama sa a continuat să joace un rol politic și în timpul majoratului fiului ei, împiedicând de mai multe ori detronarea acestuia. Domnia sa a stat sub semnul confruntării dintre regalitate și nobilimea condusă de unchiul regelui, Infantele Juan de Castilia de Tarifa și de Juan Núñez de Lara el Menor, sprijiniți uneori și de Don Juan Manuel, nepotul lui Ferdinand al III-lea. Ferdinand al IV-lea a urma calea predecesorilor săi
Ferdinand al IV-lea al Castiliei () [Corola-website/Science/330217_a_331546]
-
ocupe Gibraltarul, iar în 1312 să obțină controlul orașului Alcaudete din regiunea Jaen. La Cortesul de la Valladolid din 1312 regele a dat un impuls reformei administrației și sistemului judiciar, în cadrul eforturilor sale de întărire a autorității monarhiei în detrimentul celei a nobilimii. Ferdinand al IV-lea a murit la Jaén la numai 27 ani la 7 septembrie 1312 și a fost înmormântat la Colegiata de San Hipólito de Córdoba.
Ferdinand al IV-lea al Castiliei () [Corola-website/Science/330217_a_331546]
-
Germania, a studiat timp de trei ani în Italia și s-a mutat la Londra în 1711, oraș care a fost baza sa de operațiuni pentru o carieră lungă și profitabilă care a inclus opere produse independent și comenzi pentru nobilime. Händel era într-o permanentă căutare a formulelor comerciale de succes în operă, apoi în oratoriile în limba engleză. Un compozitor prolific, Händel împrumuta de la alții și își recicla adesea propriul material. Era cunoscut și pentru adaptarea unor piese precum
Barocul în muzică () [Corola-website/Science/330258_a_331587]
-
a lui Giovanni Colonna și de multe ori a trăit la Romă că un oaspete al familiei. Tot în această perioadă, Colonna a început să susțină că au fost descendenți ai dinastiei Julia-Claudia (asemenea genealogii false sunt frecvente în rândul nobilimii). În 1627 Anna Colonna, fiica lui Filippo I Colonna, s-a căsătorit cu Taddeo Barberini, nepotul Papei Urban al VIII-lea. În 1728, ramura Carbognano (Colonna di Sciarra) din familia Colonna a adăugat numele Barberini la numele de familie când
Familia Colonna () [Corola-website/Science/330344_a_331673]
-
s-a mai practicat la fel de mult ca înainte, el limitându-se la estul Anatoliei, în provincii ca: Erzurum, Artvin, Kars, Bayburt, Diyarbakır, Konya. Astăzi, în afară de Turcia, ciritul se mai practică și în Iran, Afganistan sau Turkmenistan. În timpul erei otomane atât nobilimea cât și oamenii de rând iubeau sporturile tradiționale ca luptele, luptele în ulei, ridicarea greutăților, cursele de cai și alte activități. De altfel, Turcia e una din puținele țări din lume care are un articol legat de sport în Constituție
Cirit () [Corola-website/Science/329029_a_330358]
-
mayor) în timpul domniei lui Enrique al III-lea ai Castiliei. În împrejurări neclare., Samuel Abrabanel s-a convertit la catolicism sub numele de Juan Sanchez din Sevilla. O parte din familia sa s-a asimilat, căsătorindu -se cu membri ai nobilimii spaniole creștine. Doi din fiii mai mari și fiul său cel mic, Yehuda, rămânând credincioși religiei străbunilor, au rupt legăturile cu el și,dat fiind atmosferă din Sevilla ,devenită ostilă evreilor., împreună cu familiile lor au fugit la finele secolului al
Isaac Abrabanel () [Corola-website/Science/329093_a_330422]
-
de o săptămână sau mai mult, fără a se întări prea tare și nu este sfărâmicioasă atunci când este tăiată. În Polonia, oaspeții se primesc cu pâine și sare (""chlebem i Sola"") fiind adesea asociată cu ospitalitatea tradițională ("Staropolska gościnność") a nobilimii poloneze (șleahtă/ Szlachta), care se mândreau ospitalitatea lor. Un poet polonez din secolul al XVII-lea, Wespazjan Kochowski, scria în 1674: "O pâine bună, atunci când este oferită oaspeților cu sare și bunăvoință!" Un alt poet care a menționat obiceiul a
Bucătăria poloneză () [Corola-website/Science/329125_a_330454]
-
din secolul al XVII-lea, Wespazjan Kochowski, scria în 1674: "O pâine bună, atunci când este oferită oaspeților cu sare și bunăvoință!" Un alt poet care a menționat obiceiul a fost Wacław Potocki. Obiceiul, cu toate acestea, nu se limitează la nobilime, poporul polonez din toate clasele a preluat această tradiție, reflectat în proverbele poloneze vechi. În prezent, tradiția se observă mai ales la nunți, atunci când tinerii căsătoriți sunt întâmpinați cu pâine și sare de către părinții lor, la întoarcerea de la nunta din
Bucătăria poloneză () [Corola-website/Science/329125_a_330454]
-
în Polonia divizată și ocupată, inclusiv Józef Ignacy Kraszewski, Wincenty Pol, Władysław Syrokomla, și Narcyza Żmichowska. Una dintre însușirile romantismului polonez a fost inspirația din Istoria Poloniei din perioada precedentă invaziei. Romantismul polonez a reînviat vechile tradiții "sarmatice" tradiții ale nobilimii poloneze, șleahta. Vechile tradiții și obiceiuri au fost reprezentate favorabil în cadrul mișcării mesianice poloneze, regăsindu-se în operele cele mai reprezentative cum ar fi "Pan Tadeusz", dar și "Trilogia" lui Henryk Sienkiewicz. Legătura cu trecutul este una dintre caracteristicile definitorii
Romantismul în Polonia () [Corola-website/Science/329180_a_330509]
-
fost complex, considerat de unii critici ca măreț și dramatic, iar de alții haotic și dizarmonic, atins de afectare și exaltare religioasă, reflectând vremurile tulburi ale Europei din secolul al XVII-lea. Barocului polonez a fost influențat de Sarmatism, cultura nobilimii poloneze Șleahtă (Szlachta). Sarmatismul a fost puternic influențat de stilul baroc și a produs un amestec unic al influențelor estice și vestice. "Estul" aici se referă la cultura orientală a Imperiului Otoman, nu la cultura Moscovei ortodoxe. Aceste influențe orientale
Barocul în Polonia () [Corola-website/Science/329183_a_330512]
-
referă la cultura orientală a Imperiului Otoman, nu la cultura Moscovei ortodoxe. Aceste influențe orientale proveneau de la granița lungă, comună dintre Polonia și Imperiul Otoman cu invaziilor lui frecvente. Gândire sarmatistă preaslăvea viața rurală idilică și Libertatea de Aur a nobilimii, care se opunea puterii absolute a monarhului. Sarmatismul sublinia priceperea militară, mergând înapoi în vremurile când șleahta (Szlachta) a apărut pentru prima dată din clasa cavalerilor; și valorile sale religioase, ambele asociate cu misiunea istorică a poporului polonez ca bastion
Barocul în Polonia () [Corola-website/Science/329183_a_330512]
-
mergând înapoi în vremurile când șleahta (Szlachta) a apărut pentru prima dată din clasa cavalerilor; și valorile sale religioase, ambele asociate cu misiunea istorică a poporului polonez ca bastion al creștinismului. Nobilii sarmați s-au simțit superiori chiar și față de nobilimea altor națiuni pe care le-au considerat supuse și aproape înrobite de conducătorii lor (potrivit Constituției Poloniei, regele nu era altceva decât un "egal între egali"). Cu timpul însă, idealurile sarmatismului au fost corupte. În secolul al XVIII-lea, Iluminismul
Barocul în Polonia () [Corola-website/Science/329183_a_330512]
-
"" (cunoscut și ca, "Sarmatianism") este un termen care desemnează stilul de viață dominant, cultura și ideologia nobilimii poloneze, șleahta "(szlachta)" din perioada Uniunii statale polono-lituaniene din secolul al XV-lea până în secolul al XVIII-lea. Împreună cu „Libertatea de Aur”, formau aspectul central al culturii Uniunii statale polono-lituaniene. La baza acestei idei stătea crezul că nobilimea poloneză este
Sarmatism () [Corola-website/Science/329189_a_330518]
-
și ideologia nobilimii poloneze, șleahta "(szlachta)" din perioada Uniunii statale polono-lituaniene din secolul al XV-lea până în secolul al XVIII-lea. Împreună cu „Libertatea de Aur”, formau aspectul central al culturii Uniunii statale polono-lituaniene. La baza acestei idei stătea crezul că nobilimea poloneză este descendentă a sarmaților, popor antic ce s-a stabilit între Don și Ural , Teoria a fost celebrată de unii și aspru criticată de alții. Termenul și cultura s-au reflectat în primul rând în literatura poloneză a secolului
Sarmatism () [Corola-website/Science/329189_a_330518]
-
lungă cu marginile îmblănite, numită Żupan, cizme înalte și sabie (Szabla|szabla). Mustățile erau populare, de asemenea, precum și penele în pălăriile bărbaților. Un element inseparabil al costumului lor festiv era o sabie numită karabela. În Polonia "sarmații" militau pentru statutul nobilimii, pentru egalitate între nobili ("Libertatea de Aur"), și pentru independență în fața altor popoare. ul se mândrea cu victoriile din trecut ale armatei poloneze și pretindea nobililor polonezi să cultive tradiția. Sarmația (în era un nume poetic semilegendar al Poloniei, la
Sarmatism () [Corola-website/Science/329189_a_330518]
-
victoriile din trecut ale armatei poloneze și pretindea nobililor polonezi să cultive tradiția. Sarmația (în era un nume poetic semilegendar al Poloniei, la modă în secolul al XVIII-lea. Sarmatismul a influențat foarte mult cultura, stilul de viață și ideologia nobilimii poloneze. El era unic prin amestecul său cultural între Europa de Est, Europa de Vest și tradițiile autohtone. Sarmatismul a influențat considerabil cultura nobililor din alte state contemporane - Ucraina, Moldova, Transilvania, Despotatul Serbiei, Regatul Ungariei, Croația, Țara Românească și Cnezatul Moscovei. Criticat în timpul Iluminismului
Sarmatism () [Corola-website/Science/329189_a_330518]
-
este cunoscut că românii locuiesc pe teritoriul de astăzi al Ucrainei încă din timpul Evului mediu timpuriu, când aceste teritorii erau incluse în componența formațiunilor timpurii românești (Țara Strășinețului, Țara Onutului, Țara Maramureșului, Satele Hănești, ș.a.). Odată cu emanciparea treptată a nobilimii din țările medievale române de sub stăpânirea împărățiilor și regatelor vecine, are loc întemeierea voievodatelor istorice românești: Țara Românească și Principatul Moldovei. Pe parcursul secolelor românii de astăzi din Ucraina au locuit preponderent pe teritoriul Principatului Moldovei, dar au colonizat și pământuri
Românii din Ucraina () [Corola-website/Science/329185_a_330514]
-
nu a avut urmași. Leon Wyczółkowski s-a născut în localitatea Huta Miastkowska lângă Garwolina, în 11 aprilie 1852. Mama lui Leon se numea Antonina Falińskich și tatăl său, Martin Wyczółkowski, era un mic comerciant care făcea parte din mica nobilime. Școala elementară o face în Kamionce lângă orașul Lublin, după care urmează cursurile liceale în Siedlce și ulterior în Varșovia. Între anii 1869 - 1871 studiază la Școala de Desen din Varșovia, avându-i ca profesori pe Antoni Kamieński și Rafała
Leon Wyczółkowski () [Corola-website/Science/329179_a_330508]
-
Ideile Iluminismului au prins rădăcină mai târziu în Polonia decât în Europa de Vest, burghezia poloneză fiind mai slabă, iar cultura (Sarmatism) nobilimii poloneze szlachta împreună cu sistemul politic polono-lituanian (Libertatea de aur) erau în criză profundă. Iluminismul polonez a început în anii 1730 - 1740, a atins apogeul în timpul domniei ultimului rege al Poloniei, Stanisław August Poniatowski (a doua jumătate a secolului al XVIII
Iluminismul în Polonia () [Corola-website/Science/329188_a_330517]
-
Iluminismul polonez a fost orientat spre lupta cu abuzurile care rezultau din prea multă libertate. Diferențele nu se încheie aici. Dacă mișcarea iluministă din Vest era generată de locuitorii orașelor și de burghezie, cele mai multe reforme ale Uniunii proveneau de la șleahtă. Nobilimea poloneză (reprezentând 10% din populație) considera ideea egalității ca un fundament al culturii lor, iar reformatorii militau pentru extinderea acestei idei și la alte clase sociale. Toleranța religioasă era, de asemenea, un ideal al șleahtei. Ideile din acea perioadă au
Iluminismul în Polonia () [Corola-website/Science/329188_a_330517]
-
est și din sud. Reforma Protestantă s-a răspândit pașnic în toată țara (care a dus la apariția Frăției poloneze), în timp ce condițiile de trai s-au îmbunătățit, orașele au crescut, iar exporturile de produse agricole au îmbogățit populația, în special nobilimea (Szlachta), care a câștigat poziția dominantă în noul sistem politic al Libertății de aur. Mișcarea renascentistă, a cărei influență își are originea în Italia, s-a răspândit în întreaga Polonia în secolele XV-XVI. Mulți artiști italieni au ajuns în Polonia
Renașterea în Polonia () [Corola-website/Science/329191_a_330520]