2,905 matches
-
măgar, uneori amestecând trăsături ale mai multor animale; are un unic corn, foarte ascuțit și foarte lung, în mijlocul frunții, din care se confecționează vase de băut, datorită miraculoasei sale puteri curative, fiind un antidot consacrat, servind la anularea efectului oricărei otrăvi; de aceea și este folosit de marii regi și de oamenii puternici. Este o fiară mândră și feroce, imposibil de prins în viață. Când se simte încolțită, preferă moartea captivității. Inorogul ca simbol creștin. Spiritalis unicornis Până aici, avem de
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
mentalitatea tuturor. Cornul său are forța de a mântui lumea răsturnată, decăzută a animalelor și păsărilor, schimonosite din cauza compromisului și a lăcomiei. Înțelegând, ca un înțelept ce este, aceast taină, Lupul dă glas încrederii sale în forța salvatoare a unicornului: "otrăvile acéstea cornul Irodului le va îndulci", iar autorul întărește imediat: "Acéstea Lupul pietre sămănând, stânci și munți în urmă răzsăriră, precum mai pre urmă lucrul au arătat"71. Suntem exact la finele celei de a doua părți, după ce animalele s-
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
șaptea a cărții, în contextul inserției onirice, maleficul personaj își amintește iar de calitatea binecuvîntată a cornului Inorogului și caută salvarea încercând să-l mai înduplece o dată: "Ce mai târdziu de mare și minunată puterea cornului Inorogului asupra a toată otrava aminte își adusă (căci și de altă dată de otrăvită a văzduhului putregiune mântuindu-l, cu sănătatea vieții îl dăruisă)"73. (s.m.) Rezultatul nu este cel scontat, Inorogul declinându-și posibilitatea de a vindeca răutatea, otrava ce vine din interior
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Inorogului asupra a toată otrava aminte își adusă (căci și de altă dată de otrăvită a văzduhului putregiune mântuindu-l, cu sănătatea vieții îl dăruisă)"73. (s.m.) Rezultatul nu este cel scontat, Inorogul declinându-și posibilitatea de a vindeca răutatea, otrava ce vine din interior. Dar reputația sa de ființă binecuvântată, care poate salva viețile, rămâne. Cornul său este "purtătoriu de viață", har unic într-o lume despiritualizată, care slujește cu încăpățânare răul. Personajul însuși este conștient de vocația sa, pe
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Dinamica imprevizibilă a Liliacului este manifestă și la nivelul funcțiilor simbolice asumate de acesta: investit de către adunare cu funcția unui pharmakós (țap ispășitor), el se dovedește a fi un pharmakeus (vrăjitor) prin discursul său având valoarea unui phármakon (leac și otravă în același timp)"24. Același autor mai formulează un verdict subtil: "Liliacului îi revine, pentru prima parte a romanului, o funcție purificatoare similară celei asumate mai târziu de Inorog (absent din adunare)"25. După ce și-a îndeplinit rolul, Liliacul mai
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
în unele fabule orientale, ci decis să lupte pentru adevăr și convins că slujirea acestuia răscumpără orice neajuns. Deși naratorul îl căinează ("Săracul Ciacalul, măcar că și el de viclean ieste lăudat, însă "cu bucățeaoa dulce a Vulpii înghiți și undița otrăvii amară"), animalul are suficient discernământ pentru a ști în ce se amestecă și care vor fi urmările pe care, de altfel, se arată pregătit să și le asume cu maximă bărbăție. Dacă Vulpea evită să clarifice lucrurile, dacă Lupul încă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
oarecărora vietăți de Damaschin Studitul, în Fiziolog. Bestiar, p. 96. 56 Iată câteva indicații oferite, cu toată conștiinciozitatea și încrederea în utilitatea lor, de Hildergade von Bingen, în op. cit., p. 175: "Omul care se teme că va fi ucis de otravă să pună o unghie de unicorn sub farfuria pe care sunt puse bucatele sau sub cupa în care este băutura: dacă acestea sunt calde și au otravă în ele, unghia va deveni efervescentă în recipient; dacă sunt reci, le va
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
în op. cit., p. 175: "Omul care se teme că va fi ucis de otravă să pună o unghie de unicorn sub farfuria pe care sunt puse bucatele sau sub cupa în care este băutura: dacă acestea sunt calde și au otravă în ele, unghia va deveni efervescentă în recipient; dacă sunt reci, le va face să fumege și astfel va ști că a fost adăugată otravă." Când leacurile pe baza unor părți din trupul unui unicorn nu ajută la nimic, înseamnă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
puse bucatele sau sub cupa în care este băutura: dacă acestea sunt calde și au otravă în ele, unghia va deveni efervescentă în recipient; dacă sunt reci, le va face să fumege și astfel va ști că a fost adăugată otravă." Când leacurile pe baza unor părți din trupul unui unicorn nu ajută la nimic, înseamnă că Dumnezeu nu dorește vindecarea bolnavului. 57 Xénia Muratova, Les animaux à cornes dans les manuscrits des bestiaires: traditions antiques et inteprétations médiévales, în vol
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
oarecărora vietăți de Damaschin Studitul, în Fiziolog. Bestiar, p. 96. 343 Iată câteva indicații oferite, cu toată conștiinciozitatea și încrederea în utilitatea lor, de Hildergade von Bingen, în op. cit., p. 175: "Omul care se teme că va fi ucis de otravă să pună o unghie de unicorn sub farfuria pe care sunt puse bucatele sau sub cupa în care este băutura: dacă acestea sunt calde și au otravă în ele, unghia va deveni efervescentă în recipient; dacă sunt reci, le va
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
în op. cit., p. 175: "Omul care se teme că va fi ucis de otravă să pună o unghie de unicorn sub farfuria pe care sunt puse bucatele sau sub cupa în care este băutura: dacă acestea sunt calde și au otravă în ele, unghia va deveni efervescentă în recipient; dacă sunt reci, le va face să fumege și astfel va ști că a fost adăugată otravă." Când leacurile pe baza unor părți din trupul unui unicorn nu ajută la nimic, înseamnă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
puse bucatele sau sub cupa în care este băutura: dacă acestea sunt calde și au otravă în ele, unghia va deveni efervescentă în recipient; dacă sunt reci, le va face să fumege și astfel va ști că a fost adăugată otravă." Când leacurile pe baza unor părți din trupul unui unicorn nu ajută la nimic, înseamnă că Dumnezeu nu dorește vindecarea bolnavului. 344 Xénia Muratova, Les animaux à cornes dans les manuscrits des bestiaires: traditions antiques et inteprétations médiévales, în vol
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
îi invadează ființa, îi oferă certitudinea că se află în rai. Dimpotrivă, dacă individul a avut neșansa unei gestații toxice („uter rău”), el se va confrunta cu imagini distorsionate psihotic, cu elemente paranoide și ape întunecate, pline de mocirlă și otravă. în plus, inconștientul arhetipal îi va acompania experiența cu personaje înfricoșătoare, ceea ce supralicitează alura ei terifiantă. Retrăirea unei tentative de avort sau pierderea iminentă a sarcinii aduce pe scenă imagini apocaliptice, inoculând persoanei o senzație sufocantă, de amenințare iminentă, destabilizatoare
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
se făcea reacția dintre apă și varul nestins, se lăsa un sediment și deasupra lui rămânea apa limpede, clară, fără sare sau cel puțin nu se mai percepea la gust. Și beam această apă, care era tot un soi de otravă, dar o acceptam în locul apei sărate, pentru că acea apă sărată nu putea fi băută: era ca și cum ți-ar fi pus un pumn de sare într-o cană de apă! Dimineața, primeam 95 de grame de pâine dintr-o pâine rotundă
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
-i mai biciuia pe scenă, doamne-doamne!, pe miniștri, pe bancheri, regimurile corupte și tot cortegiul de samsarlâcuri care se făceau pe atunci! În legătură cu Constantin Tănase, amintiri cu trăiri demne de reprodus, ne oferă și prof. Ilie Dan în „Tămâie și otravă" de Al.O.Teodoreanu, Editura Vasiliana '98, 2008, care redând portretul „Tănase" scris de Teodoreanu, reținem elemente relevante despre personalitatea omului Tănase.) Și despre norocul de a-l avea pe Tănase: „În nici o artă nu există genuri inferioare, ci numai executanți
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
apărut (selectiv): Aventura gîndirii europene, Jacqueline Russ Cetăți medievale. Dincolo de ruine, Alexandru Husar Contribuții la istoria spațiului românesc în perioada migrațiilor și Evul Mediu timpuriu (secolele IV-XIII), Ioan Marian Țiplic Cremațiunea și religia creștină, Calinic I. Popp Șerboianu Cuțitul și otrava. Asasinatul politic în Europa (1400 1800), Georges Minois Drumul României spre independență, Frederick Kellogg Electoratul din România în anii democrației parlamentare, Sorin Radu Europa monarhiei stărilor, Gheorghe, Bichicean Germania. O istorie de la antici la moderni, Gheorghe, Bichicean Istoria Balcanilor, (vol
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
miel, curcan, tort, fructe, două feluri de vin, chianti roșu și frascati alb, și ca desert chiar marsala. Eram cu toții foarte multumiți, cu expepția bineînțeles a lui Arturo pentru care, ai fi zis că fiecare îmbucătură avea un gust de otravă, într-atât părea el de supărat și dezgustat". Ospitalitatea devine din acest moment artificială, convivialitatea nu se poate instaura, masa este compromisă. La fel se petrec lucrurile și în nuvela Pique-nique în care protagonistul, un papetier sărac trebuie să împărtășească
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
orașului În ghetouri. După cum am arătat, articole ale lui Pascu XE "Pascu, Adrian" și Botez XE "Botez, Ioan" au lăsat o impresie grea asupra miilor de evrei liber profesioniști care le-au citit. Aceste articole constituiau o doză suplimentară de otravă antisemită, În afară de cea tipărită zilnic În ziarele din București (vezi infra), iar influența lor a fost și mai covârșitoare deoarece se refereau la evreii din Iași și la situația din oraș. Depozițiile intelectualilor evrei cu privire la influența presei locale sunt clare
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
dea apă, dar la fel au procedat și primarul și ajutorii săi, polițiștii... și medicul Însuși. Un evreu din Iași, care nu l-a cunoscut pe dr. Gheorghiu, a declarat că medicul „a spus să nu ne dea apă, ci otravă”125. Soldații germani, dacă s-ar fi aflat acolo - dar nu erau -, probabil că s-ar fi opus să se dea apă evreilor. Distribuirea apei și a pâinii evreilor În gara Târgul Frumos XE "Târgul Frumos" din ordinul primarului s-
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
aruncau pe ferestruica vagonului ca să fie Împușcați pentru a nu mai Îndura chinurile unei astfel de morți. Iar alții se spânzurau de curelele șpantalonilorț lor de pereții vagonului. Când unul din supraviețuitori cerea puțină apă armata română răspundea prin cuvântul «otravă»”9. În stația Cucuteni XE "Cucuteni" , adaugă acest martor, Însoțitorii români i-au maltratat și sufletește pe evrei, când au țipat lângă vagoane „ba că vi se va da apă, ba că vom fi eliberați”. Însoțitorii trenului, a adăugat el
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
o gară de a-i da puțină apă, a pretins să-i dea bani și după ce i s-a dat 18.000 lei, tot ce acesta avea, i-a luat șbaniiț și În loc de apă i-a spus că-i dă otravă”12. Un alt aspect ce caracterizează „trenul morții” spre Podu Iloaiei XE "Podu Iloaiei" este supraviețuirea unor femei și a zeci de copii. Conform unor documente, la Podu Iloaiei au ajuns În viață 24 de femei, iar alte zeci au
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
ai României, la deslănțuirea războiului. Efectele n’au Întârziat să apară. O atmosferă de suspiciune, dispreț și ură, Împotriva a tot ce era evreesc, se strecurase sub cerul României. Mai presus decât oriunde, au simțit-o evreii din Iași. Acolo otrava a măcinat sufletele și conștiințele vreme de peste trei pătrare de veac. În Iașii lui Xenopol și Vasile Conta XE "Conta, Vasile" , ai lui Nicolae Ionescu XE "Ionescu, Nicolae" și Ciaur Aslan XE "Aslan, Ciaur" , ai lui A.C. Cuza XE "Cuza
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
905 In aceeași serie au mai apărut (selectiv): Aventura gîndirii europene, Jacqueline Russ Biserica și elitele intelectuale interbelice, Constantin Mihai Contribuții la istoria spațiului românesc în perioada migrațiilor și Evul Mediu timpuriu (secolele IV XIII), Ioan Marian Țiplic Cuțitul și otrava. Asasinatul politic în Europa (1400 1800), Georges Minois Drumul României spre independență, Frederick Kellogg India și Occidentul, Demetrio Marin Intelectualii în Europa secolului al XIX-lea, Christophe Charle Istoria balcanilor, (vol. 1, 2), Barbara Jelavich Istoria civilizației britanice (vol. 1
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
punct de vedere militar, dar elementul său de bază, rasismul de tip eliminatoriu, a supraviețuit, încuibânduțse după falimentul socialismului de stat de amprentă sovietică în liniile de fractură ale globalizării - la nivel internațional. Globalizarea a desfăcut din nou sticla cu otravă. Rasismul și cu precădere specia sa cea mai perfidă, antisemitismul, au devenit mărfuri ale globalizării în propagandizata piață mondială fără granițe, care pretinde că nu se interesează de culoarea pielii, ci doar de profit. Ideologii de dreapta proclamă faptul că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
visurile și elanul, iar unii nu învață niciodată. Pentru ei, viața poate să ia turnura unei imense și nesfârșite drame. Învățăm târziu, iar unii nu învață niciodată că orgoliul și ambiția nu sunt iubite de Dumnezeu și că ele sunt otrăvurile care ne omoară zilnic. Nu putem înțelege nimic din economie, dacă nu vom înțelege aceste lucruri. Economia nu este decât un instrument, a adaptare a ființei umane la vitregia în care este obligată să trăiască. Tot ceea ce este lege economică
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]