8,430 matches
-
atât mai mult cu cât oferta televiziunilor nu este adecvată acestei categorii de vârstă, copiii urmărind în special emisiuni care nu li se adresează. Bibliografie Berger, P.; Luckmann, T. (1997), Construcția socială a realității, Editura Dacia, Cluj-Napoca. Drăgan, I. (1996), Paradigme ale comunicării de masă, Editura Șansa, București. Dâncu, V. (2000), Țara telespectatorilor fericiți, Editura Dacia, Cluj-Napoca. Dâncu, V. (2000), „Călăuzitorii ochi de sticlă”, în Țara telespectatorilor fericiți, Editura Dacia, Cluj-Napoca. Silverstone, R. (1999), Televiziunea în viața cotidiană, Editura Polirom, Iași
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
necunoscut și, deopotrivă, în adâncurile întunecoase ale eului”. Cu o impresionantă bibliografie, străină și românească, el realizează un studiu larg antropologic, preocupat să descopere mecanismul unor credințe și practici care scapă înțelegerii obișnuite, raționale. O altă lucrare, Creștinismul cosmic - o paradigmă pierdută? (Mit și ortodoxie în tradiția românească) (1999), poate fi considerată o „extensie tematică” a studiului anterior de vreme ce propune o examinare a simbolurilor mito-religioase, elemente cu rost fundamental în viața satului tradițional. Perspectiva cărții este și aici larg antropologică, studiul
AVRAM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285504_a_286833]
-
București, 1987; Zeul din labirint. Sibiu, decembrie 1989, Sibiu, 1992; Liturghia cosmică. Constelația magicului. O viziune românească asupra misterului existențial, Năsăud, 1994; Cărțile eptimahice, Sibiu, 1996; Anima dr. Telea. Timp și destin la noul român, Sibiu, 1996; Creștinismul cosmic - o paradigmă pierdută? (Mit și ortodoxie în tradiția românească), Sibiu, 1999. Repere bibliografice: Valentin Chifor, Parabola spiralei, TR, 1987, 38; In memoriam. Scriitorul, ziaristul și profesorul Vasile Avram, TR, 2002, 49; Augustin Cosmuța, Despărțirea de un prieten, „Graiul Maramureșului”, 2002, 15 decembrie
AVRAM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285504_a_286833]
-
depăși comportamentul adictiv. Din punctul de vedere al problemei infractorilor consumatori de droguri, raportat la perspectiva medicală și terapeutică, abuzul de substanțe nu este privit ca un eșec moral, ci ca o condiție ce necesită remedii terapeutice. În opoziție cu paradigma tradițională a justiției penale, prin care abuzul de droguri este privit ca o alegere liberă a unui infractor capabil să discearnă ceea ce este bine și rău, instanțele ce se ocupă de tratamentul persoanelor dependente de droguri s-a direcționat spre
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
pentru înțelegerea naturii gradului în care criza afectează situația imediată a clientului. Sunt identificate capacitățile de adaptare ale clientului, fiind totodată explorate noi abilități de adaptare la noua situație de viață. 2. Modelul centrat pe sarcină s-a dezvoltat folosind paradigma construită de Reid și Epstein (1972, 1978). Consilierea centrată pe sarcină este folosită intens în asistența socială, având în vedere principiul comun de lucru: intervenția se centrează pe problema prezentată de client. Consilierea centrată pe sarcină are o componentă acțională
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
continuitate a poeziei cu miniromanul eseu Viața și opiniile lui Zacharias Lichter (1969; Premiul Uniunii Scriitorilor). Concepută ca o scriere ostilă puterii comuniste, Viața... are în centru un personaj care, asemeni lui Werther, de pildă, este un gen proxim, o paradigmă pe care literatura o propune vieții, nu invers. Fascinația echivocă a personajului este întreținută de jocul lecturilor concurente pe care le stimulează: cea anecdotică, cea simbolică și cea livrescă. Li se adaugă tensiunea calculată a relației dintre personaj și cel
CALINESCU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286042_a_287371]
-
întâmplările a doi băieți în timpul răscoalei lui Horea, Cloșca și Crișan. În anii ’60, A. scrie mult și din ce în ce mai implicat în noua politică culturală, dar, ulterior, în vremea relativei relaxări ideologice, reușește să publice cărți care se pot circumscrie în paradigma pe care autorul și-o propusese la începutul activității sale. Romanul Un om în furtună (1965) mizează pe o altă tehnică decât a biografiei romanțate, prin alternarea secțiunilor epice cu corespondența câtorva protagoniști pașoptiști, căutând impresia veridicului. Totuși, portretele personalităților
ALMAS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285308_a_286637]
-
Dicționar de kinetoterapie Prefațătc "Prefață" Existența noastră este mișcare, repausul complet reprezintă moartea. Blaise Pascal Dezvoltarea oricărei științe sau a oricărui domeniu de investigații științifice parcurge etape caracterizate prin constituirea unor teoreme, paradigme de bază, practici de lucru, confruntări ale acestora cu teze și teorii anterioare, formularea unor noi teze și ipoteze de cercetare etc. Concomitent are loc consolidarea unor concepte sau a terminologiei de specialitate care conferă acelui domeniu consistență și autonomie
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
portbagajul și s-a apucat să-mi ducă geamantanul spre casă. Dar la jumătatea drumului s-a oprit. ― Auzi, frățioare? spuse el. Poți să ți-l cari și singur. Avea un zâmbet poznaș. Se vedea că-l distrează schimbarea de paradigmă. Aborda metamorfoza mea ca pe o problemă de logică, de genul celor de la sfârșitul revistelor lui de science fiction. ― Să nu exagerăm, i-am răspuns. Poți să-mi cari geamantanul de câte ori poftești. ― Prinde-l! strigă Capitolul Unsprezece și ridică geamantanul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
uitarea unei întîmplări primordiale. Memoria personală nu intră în joc: unicul lucru important este rememorarea evenimentului mitic, singurul cu rol creator. Doar mitul primordial poate păstra istoria adevărată, istoria condiției umane, și doar aici trebuie căutate și găsite principiile și paradigmele oricărui comportament. În acest stadiu de cultură se întîlnește canibalismul ritual. Prima grijă a canibalului pare să fie de natură metafizică, pentru că el nu trebuie să uite ceea ce s-a petrecut in illo tempore. Volhardt și Jensen au arătat foarte
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
în borcan, nu tartine în pungă. Apoi mergeam iar la bibliotecă, mă întrebam cum sunt posibile judecățile sintetice a priori, dacă sensul e dat de context, dacă societatea postindustrială face inutile ideologiile, de ce există ceva mai degrabă decât nimic, dacă paradigmele se schimbă prin experimente cruciale sau prin reconvertirea comunității științifice. Dar lunea mă întrebam cum aș putea avea tupeul să-i întreb pe acei oameni de ce nu se salvează prin cultură, de ce nu sunt obsedați de problema complexității și de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
de Ceaușescu în ’77, adică o grupă minusculă, pusă sub embargoul tăcerii în cadrul secției de filosofie-istorie. Știi, de fapt e un mare câștig că n-am putut să fac psihologia pe de-a-ntregul că prea m-aș fi contaminat de paradigmele cretine ale psihologiei de atunci. Tot ce am scris până acum în psihologie se datorează faptului că NU am studiat psihologia tradițională. Horribile dictum! Citeam tot felul de studii de psihologia gândirii. Mă gândeam că dacă le suprapun găsesc o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
ei, și noi cu nimeni. Fiecare știe la ce lucrează colegii din universitatea sa și din alte universități în aria tematică de care se ocupă, se citesc, se analizează critic. Nu există „găști” universitare, ci familii de idei comune, de paradigme comune de lucru. La talk, departamentul era prezent în păr. Femeia a lucrat metodic și bine, fără să producă mari revelații. Apoi a fost întâlnirea de wine and cheese a catedrei, unde am vorbit lung cu o colegă despre integrarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
atitudinea și să se alăture curentului general ce nu mai putea fi stăvilit. O abordare confirmată de Actul Final de la Helsinki ● Prin ansamblul prevederilor și componentelor sale, proiectul viitoarei Organizații pentru Securitate și Cooperare în Europa reflecta esența unei noi paradigme de securitate. Așa cum arătam succint în partea introductivă a acestei evocări, el prefigura "conceptul securității comune, cuprinzătoare și cooperative" ("the common, comprehensive and cooperative security concept"). Temeiurile politice și juridice ale acestui concept aveau să-și găsească consacrarea prin Actul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
Mondial, prin care se reglementează frontierele (Versailles, Sèvres și Neuilly; Tratatul de pace de la Paris, 1947); înțelegerile bilaterale privind realizarea și exploatarea Sistemului hidrotehnic și de navigație Porțile de Fier pe fluviul Dunărea (1963) ș.a. Mai mult, caracterul ei de paradigmă a făcut ca episoadele parcurse în decursul istoriei, în ceea ce privește reglementările stabilite pentru regimul de navigație pe Dunăre, să constituie segmente relevante și definitorii în apariția și dezvoltarea ramurii dreptului internațional fluvial. Din cauza interesului pe care îl prezintă, nu există tratat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
a sferelor de influență ale puterile dominante ale epocii.) ● Conceperea securității și cooperării europene ca un proces de la simplu la complex, presupunând rezolvarea graduală a tuturor problemelor adiacente și continuitatea eforturilor în vederea atingerii țelului final urmărit. ● Afirmarea elementelor configurative ale paradigmei securității comune, edificate prin contribuția și responsabilitatea tuturor țărilor participante, luându-se în considerare interesele tuturor țărilor europene pe temeiul egalității în drepturi și fără discriminări de orice natură. ● Recunoașterea generală a utilității convocării unei Conferințe pentru securitate și cooperare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
unor aprofundate analize ale unor teoreticieni ca Hans Belting și Arthur Danto, eminenți cunoscatori ai fenomenului artistic contemporan. Simplificând lucrurile, putem spune astăzi că moartea artei nu a fost o spaimă lipsită de motivație, dar că ea vizează doar disoluția paradigmei pe care s-a fundamentat arta din Renaștere pâna în secolul al XIX-lea. Într adevăr, în acest răstimp Arta s-a divizat tot mai net în arte, fiecare artist limitându-și investigațiile la un singur domeniu și încercând să
Sincretismul – paradigma artelor contemporane. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by D. N. Zaharia () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_941]
-
geniu, alteori, aceste opere readuc în actualitate mai vechea noțiune de Artă, cu un conținut nou însă, în care deplasarea accentului de la sacralitatea hegeliană la profanitatea consumerismului este prima ce frapează. Articulată inițial la interferența dintre genurile tradiționale ale artei, paradigma sincretismului aspiră de o vreme la universalitate: de la arte plastice s-a trecut la arte vizuale, iar acum asistăm la tatonări, la o artă mare care dorește să includă și muzica, literatura, ba chiar și zonele neartistice ale frământului uman
Sincretismul – paradigma artelor contemporane. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by D. N. Zaharia () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_941]
-
I-am spus „Dragul meu Ge, oricum șobolanii sunt practic nediferențiați. Adică, știi, cum te-ai putea aștepta de la ei să facă o alegere existențială?“ și știi ce mi-a răspuns atunci? Mi-a zis: „Iubita mea pubică, șobolanii sunt paradigma. Ține minte asta și-așa n-o să mai greșești. Șobolanii sunt paradigma“. Ce zici de așa o chestie? — Eu zic că șobolanii sunt ceva așa de scârbos! spuse Eva, fără să stea măcar o clipă pe gânduri. Sally râse și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2233_a_3558]
-
știi, cum te-ai putea aștepta de la ei să facă o alegere existențială?“ și știi ce mi-a răspuns atunci? Mi-a zis: „Iubita mea pubică, șobolanii sunt paradigma. Ține minte asta și-așa n-o să mai greșești. Șobolanii sunt paradigma“. Ce zici de așa o chestie? — Eu zic că șobolanii sunt ceva așa de scârbos! spuse Eva, fără să stea măcar o clipă pe gânduri. Sally râse și-i puse o mână pe genunchi. — Of, Eva, draga mea! murmură ea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2233_a_3558]
-
înapoi pe Parkview Avenue. Vii la mine acasă, să bem un pahar și să luăm masa împreună. Pur și simplu mor să te văd în pijamalele alea galben-lămâie. Mașina intră pe Rossiter Grove. Dacă pentru dr. Pringsheim șobolanii reprezentau o paradigmă, pentru Henry Wilt anul III Tipografi reprezenta și el o paradigmă, deși una complet diferită. Ei însemnau mințile cele mai încuiate, mai insensibile și mai afurisit de plate cu care avea de-a face la cursurile de calificare și, pentru ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2233_a_3558]
-
pahar și să luăm masa împreună. Pur și simplu mor să te văd în pijamalele alea galben-lămâie. Mașina intră pe Rossiter Grove. Dacă pentru dr. Pringsheim șobolanii reprezentau o paradigmă, pentru Henry Wilt anul III Tipografi reprezenta și el o paradigmă, deși una complet diferită. Ei însemnau mințile cele mai încuiate, mai insensibile și mai afurisit de plate cu care avea de-a face la cursurile de calificare și, pentru ca lucrurile să stea și mai prost decât stăteau oricum, nătărăii erau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2233_a_3558]
-
ce vrem, n-ar fi foarte plăcut pentru ceilalți. — Ceilalți sunt iadul, zise Sally. Așa a spus Sartre și el știa mai bine. E bine să faci numai ce vrei și fără nici o reținere morală. După cum zice Ge, șobolanii sunt paradigma. Tu crezi că șobolanii se-nvârt prin lume și se gândesc ce-ar fi mai bine pentru ceilalți? — Păi, nu, presupun că nu fac așa ceva, zise Eva. — Exact. Șobolanii nu sunt etici. în nici un caz. Ei doar acționează. Nu se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2233_a_3558]
-
împrăștiate douăsprezece prezervative umflate. — Vedea-te-aș mort! îi răspunse ea și ieși pe punte ca să mediteze. Femeia își aținti privirea asupra apei întunecate de sub ea și se gândi la șobolani, la moarte, la întoarcerea la sărăcie și la eliberare. Paradigma șobolanului. Lumea era un loc împuțit. Oamenii erau obiecte pe care le foloseai și apoi scăpai de ele. Era filosofia personală a lui Gaskell, iar acum el scăpa de ea. Și o simplă alunecare pe puntea uleioasă i-ar fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2233_a_3558]
-
Pilade puteai să-l vezi pe proprietarul unei filaturi de bumbac, În pufoaică și cu barbă, bând cot la cot cu vreun viitor infractor, pus la costum la două rânduri și cravată. Ne aflam În zorii unei mari răsturnări de paradigmă. Pe la Începutul anilor ’60, barba era Încă fascistă - dar trebuia să-i desenezi conturul, răzând-o de pe obraji à la Italo Balbo -, În ’68 fusese contestată, iar acum era pe cale să devină neutră și universală, o opțiune de libertate. Barba
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]