6,695 matches
-
de o păstrarea dreap tă, se consideră că vinovăția este dovedi tă chiar de natura ei. În aceste cazuri, dincolo de privarea de păstrarea, pe o perioadă ne determinată de timp, femeia suportă și pedeapsa: surghiunirea cât mai departe de casa presupusului amant, pentru că păstrarea și protejarea familiei are prioritate. Luxandra din Găești, județul Vlașca, este închisă, de mai multe ori, la mănăstirea Dintrun lemn, considerându-se a fi cauza certurilor dintre soții Costandin și Maria; o altă femeie din Slănic, județul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
par să aducă mai multă coeziune acțiunii. Aceeași Claudia Johnson declară că Mansfield Park, în viziunea Patriciei Rozema, este despre libertate.9 În film, literatura are o influență pozitivă la nivel social, fiind redata că libertate de exprimare, în contrast cu reprimarea presupusa de structurile sociale. În român, Fanny îi scrie numeroase scrisori fratelui ei, William; Patricia Rozema însă, o transformă pe Fanny în ceea ce reprezintă ideea modernă de scriitoare, o creatoare de ficțiune. Preocupările literare ale lui Fanny sunt cheia ei către
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Un mod de gândire similar îl întâlnim la unii romantici și poeți francezi de la sfârșitul secolului al XIX-lea, cu inclinațiile lor spre partea nocturnă și coborârea în infern. În viziunea romantismului, orbii pot schimba viziunea asupra realității printr-o presupusa clarviziune, care face din ei niște magicieni. Fernando nu împărtășește această elogioasa opinie, el mai degrabă are pentru orbi frică, nu respect, pentru că știe că îi sunt superiori, atât lui, cât și întregii umanități, tocmai "pentru că dețin puterea", adică râul
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
timpă, UNDE ? (loculă și CARE SUNT ALTERNATIVELE ÎN CAZ NEFAVORABIL ?. Obiectivul de bază al unei cercetări trebuie să cuprindă ipoteze care să corespundă cercetărilor anterioare sau care să coincidă cu rezultatele așteptate. O ipoteză este o sumă informații, posibile sau presupuse, despre o anumită problemă sau un set de circumstanțe, bazată pe cunoștințele deținute din studii, cercetări anterioare sau din alte surse. Ipotezele pot fi confirmate, modificate sau infirmate în decursul cercetării. Marketing și auditul în marketing Colectarea datelor Colectarea datelor
MARKETING şi AUDITUL în MARKETING by Costel MIRONEASA () [Corola-publishinghouse/Science/1601_a_2941]
-
hrănește de bunăvoie din vechi teze filosofice și încearcă, aici, să explice comportamentele animale prin prisma antropomorfismului. În spatele acestei întregi serii de "ca și cum" se află, într-adevăr, omul modelul etern, referentul imposibil de evitat. Simțim, în toate aceste "ca și cum"-uri, presupusa dificultate pe care o întâmpină animalul în încercarea de a se ridica la nivelul omului; toate încercările-i sunt zadarnice, rezultatul nu-i decât o maimuțăreală. În orice caz, nu prin această serie de "ca și cum" vom avansa în cunoașterea dobitoacelor
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
Miturile amerindiene nu evocă trecerea ireversibilă de la natură la cultură, ci apariția unor discontinuități naturale pornind de la un continuum cultural în cadrul căruia ființele umane și non-umane nu erau clar diferențiate." (Philippe Descola, Dincolo de natură și cultură). Așa se face că presupusul educator ajunge să fie el însuși educat. Să ne amintim că, în Vineri, de Michel Tournier, Robinson însuși, după ce a încercat educarea, "civilizarea" sălbaticului, a devenit elevul atent, silitor și preafericit al acestuia. 13. Bataille " Nimic, la drept vorbind, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
animalul este unul și același lucru cu omul, doar că este mai sfânt. Mai sfânt, adică mai sacru, mai divin. Opunându-se naturii, omul s-a îndepărtat de divinitate. Nu este și cazul animalului, care se scaldă în ea. Această presupusă "divinitate" a animalului, cultivată de popoarele primitive, explică fără îndoială de ce acestea, când s-au gândit să-și reprezinte zeii, au împrumutat trăsături ale animalului, nu ale omului. Picturile de la Lascaux se înrudesc, fără îndoială, cu acest tip de credință
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
poreclele) pot deveni polarizatori. Se admite, în general, că oronimele (numele de înălțimi - munte, deal, stâncă, movilă) au existat cele dintâi, dată fiind importanța lor în zonă. Dar identificarea toponimului primar nu e deloc ușoară, el putând fi, adesea, doar presupus, și pe baza atestărilor documentare, chiar dacă acestea nu sunt concludente în toate cazurile. Oricum, trebuie ținut seama de realitatea geografică specifică, dar și de raporturile de proprietate (domnească, boierească, mănăstirească) care duc la fragmentarea nomenclaturii topice. Pentru dealuri și coline
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
fumează sau consumă alcool în mod excesiv sau prin faptul că se expun riscului crescut de a contracta anumite boli și ca atare "merită să fie pedepsite" de către medici (sau de către societate) pentru aceasta. Din perspectiva acestui principiu, nu caracterul presupus vicios sau imoral al stilului lor de viață este ceea ce le reduce acestor categorii de persoane dreptul de acces egal la serviciile de îngrijiri de sănătate sau de tratament egal al nevoilor lor medicale, ci numai responsabilitatea pentru fenomene precum
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
dintre aceștia nu beneficiază de mai multe oportunități decât ceilalți. Pentru a-și preciza cât mai bine obiecția, Parfit ne cere să apelăm la următorul experiment de gândire. Să ne imaginăm două lumi, A și B. Cele două lumi trebuie presupuse ca fiind divizate, în sensul că nimic din ceea ce se întâmplă în vreuna dintre ele nu reprezintă cauza sau consecința a ceea ce se întâmplă în cealaltă. În lumea A, toată lumea este egală în anumite privințe, însă condițiile de trai sunt
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Iranul, inamic declarat al regatului saudit, dar și de interese opuse în privința contextului geopolitic din Orientul Apropiat, ceea ce a și determinat înrăutățirea bruscă a raporturilor saudito-siriene după asasinarea premierului libanez Rafik Hariri în 2005. Arabia Saudită - Libia - disensiuni legate de o presupusă conspirație libiană la adresa prințului moștenitor și a casei regale saudite în anii 2003-2004. Egipt - Yemen - divergențe determinate de intervenția trupelor egiptene în conflictul intern din Yemenul de Nord în sprijinul forțelor prorepublicane în perioada 1963-1968. Sudan - Algeria - o conflictualitate transsahariană
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
Băiețelul a răspuns,,Sunt Ludovic al XIV lea”.,,Nu încă, dar în curând vei fi”, i-a replicat regele. Desigur, este un dialog de sorginte apocrifă, deoarece regii Franței nu adăugau nicio cifră lângă nume. Se mai spune că acest presupus dialog ar reprezenta una dintre ultimele discuții dintre tată și fiu, regele murind la scurt timp după aceasta. Ludovic al XIV-lea a devenit astfel regele Ludovic al XIII-lea nu avea deplină încredere în loialitatea soției față de Franța și
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
sanatoriu pe care îl pronunțase medicul aduse deodată în Emanuel o amintire suavă și plină de soare, ca o adiere de briză răcoroasă în atmosfera înăbușitoare a cabinetului medical. Anul trecut la Tekirghiol, unde stătuse o lună să-și îngrijească presupusul reumatism (așa diagnosticaseră toți doctorii durerile de spate), tot timpul fusese obsedat de ideea că foarte curând va trăi într-un sanatoriu. Își aducea acum perfect aminte de o dimineață însorită, pe plajă, la umbra unui parasol unde prietenii lui
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
originea faptului că toate acestea există, că lumea și universul există, legal ordonate pînă în cele mai mici amănunte ale modalităților și modificărilor lor temporale? Că omul și spiritul uman există,că viața psihică interioară are o existență reală? Realizările presupuse posible ale știiiței nu ar însemna decît revenirea la spaima metafizică care a marcat originea vieții umane. Numai că revenirea aceasta ar fi scutită de naivitatea originilor. Admisă și acceptată din punct de vedere științific, spaima sacră se va transforma
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
viața semnifică apariția manifestă a misterului, că această apariție nu este ceva aparent tocmai din cauză că ea se bazează pe mister, care, la rîndul lui, nu este absolut nimic altceva decît emoția provocată de spaimă sau de pasiune imanentă vieții psihice. Presupusele realizări ale științei nu sînt decît o ficțiune, înțelegerea imanenței misterului excluzînd orice speculație asupra pretinsei sale transcendențe este realizabilă cu condiția ca științele să se hotărască să-și asume studierea tuturor manifestărilor aparente ale misterului: viața intrapsihică și lumea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
mai surprinzător și mai important al existenței umane: faptul că FUNDAMENTUL ESENȚIAL NU NUMAI AL CULTURILOR FOARTE VECHI, CI ȘI AL CULTURII NOASTRE ACTUALE ESTE PREȘTIINȚA MITICĂ ȘI CĂ PRĂBUȘIREA EI ESTE CAUZA ESENȚIALĂ A DECADENȚELOR. Avînd în vedere conformitatea presupusă a simbolismului etic al miturilor și a funcționării psihice legale conformitate afirmată de psihologia intimității motivante devine necesar să abandonăm o vreme studiul simbolismului "divinității" și să intrăm mai în detaliu în considerații de ordin psihologic pentru a face să
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
imagini metafizice, adică nu se referă, ca majoritatea figurilor simbolice, la funcționarea motivantă a vieții psihice umane, ci la misterul întregii existențe și la desfășurarea lui evolutivă care duce la apariția speciei gînditoare. Dogmatica vorbește despre un proces de filiație presupus a fi realmente imanent naturii "dumnezeului real" și îl introduce pe Iisus, om real în cadrul lui Dumnezeu, de unde ar fi ieșit ca a doua persoană a treimii încă de la începuturile lumii create, stînd lîngă tatăl său și coborînd în cele
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
dogmatizarea simbolurilor și explicarea speculativă a inexplicabilului, speculație prin care credința într-un dumnezeu real este opusă celei în misterul vieții: religia contra religiozității. Ceea ce neagă filosofia devenită critică a cunoașterii este posibilitatea de a-l cunoaște realmente pe dumnezeul presupus a fi un personaj concret care ar exista în lumea spațială de dincolo, în afara spațiului și a lumii reale. Filosofia critică însă, opunîndu-se astfel metafizicii dogmatice, neagă și existența misterului, care nu are dimensiune spațială, ci emotivă, și este deci
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
care poate fi iertată numai prin implorarea unei grații supranaturale. Excesul unor astfel de imaginații duce în mod necesar la exaltarea imaginativă inversă: îndoiala față de valoarea oricărei judecăți. Credința în absența totală a valorilor și nonvalorilor înseamnă iresponsabilitate completă, libertate presupusă a fi necondiționată. În realitate, valorile și nonvalorile sînt biogenetic imanente. Ele sînt imanente deoarece supraconștiința armonizantă și subconștientul dizarmonizant sînt produse ale biogenezei (mitul lui Adam). Exigența autoarmonizării, fără respectarea căreia apare pericolul insatisfacției culpabile, ca și tentații dizarmonizării
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
spre exemplu, că nu există o frontieră bine precizată între observație și teorie sau că teoriile sunt verificate, uneori, prin intermediul ipotezelor auxiliare. El adaugă că o teorie este mai bună decît alta dacă ea efectuează mai multe previziuni noi. Instrumentul presupus a-i permite lui Lakatos să emită judecăți asupra unei anumite dezvoltări științifice este ceea ce el numește metodologia "programelor de cercetare": un program de cercetare științifică reprezintă maniera în care anumite teorii pot să se dezvolte pe perioade de timp
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
de piață este o organizare eminamente complexă, a că-rei înțelegere nu poate fi asigurată printr-o observare imediată sau o analiză sumară. Atunci cînd filosoful conchide asupra eficacității acestui mod de regularizare, el își dezvoltă argumentația plecînd de la o premisă presupusă ca sigură și obținută după o cercetare asupra esenței ființei: așa a procedat Smith cînd a evidențiat înclinația omului de a-și percepe și satisface propriul interes. La fel, omul de știință care descrie o economie de piață cu ajutorul unei
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
antropologia. Cei mai cunoscuți autori în acest sens sunt Hayek, Rawls, Nozick, Boudon, Bourdieu, Crozier. Ideea centrală ce inspiră această generalizare a științei economice este că se poate conveni să se raporteze toate practicile și instituțiile sociale la calculele indivizilor, presupuse ca raționale, și că este posibil a deduce forma raportului social din interesele și rațiunile indivizilor. Acestui demers, care este unul totodată normativ și strict cognitiv, i se pot aduce patru serii de critici, după cum urmează: 1. Esența explicațiilor individualiste
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
evocare îl deschide către dimensiunea socială a acțiunii sale, ceea ce înlătură reducția apriorică la combaterea egoismelor individuale. 3. O altă dificultate ține de ideea de calcul rațional. În ce măsură subiecții calculează realmente și în cunoștință de cauză, și în ce măsură diferitele calcule presupuse sunt reductibile unele la altele. Care este unitatea de mă-sură? În fine, nimic nu ne permite să excludem faptul că un asemenea calcul individual rațional nu are întotdeauna realitatea și amploarea pe care i-o atribuie teoria și că
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
domeniului lor de aplicabilitate. Orice cunoaștere științifică este istoricește relativă. Istoricismul seamănă cu instituționalismul, dar e mult mai interesant, ori-cum amîndouă combat ortodoxia, care susținea că analiza economică ar consta în elucidarea implicațiilor necesității de a alege în diferite împrejurări presupuse. Evaluarea relativă a mijloacelor și scopurilor depinde de anumite doctrine psihologice. Acest lucru a fost subliniat de unii dintre autorii teoriei subiective a valorii, care invocau hedonismul (Jevons, Gosen, Edgeworth), dar și de Keynes. Austriecii însă nu au făcut acest
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
op. cit., pp. 25-29: "Autorul abstract este producătorul lumii romanești pe care o transmite destinatarului/receptor, cititorul abstract. Autorul abstract reprezintă sensul profund, semnificația de ansamblu a operei literare, iar cititorul abstract funcționează, pe de o parte, ca imagine a destinatarului presupus și postulat de opera literară, iar, pe de altă parte, ca imagine a receptorului ideal, capabil a-i concretiza sensul total într-o lectură activă. S-ar putea chiar postula, împreună cu Proust, că Eul scriitorului nu se arată decât în
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]