5,828 matches
-
13. La început a fost mișcarea În infinitul plin de goluri, de găuri negre ce sorb spații, poetul naște noi simboluri, noi rotitoare constelații. Sunt niște legi universale trăite de orice poet căci pe a spiritului cale, poetul este un profet prezent oriunde și oricând, simțirea lui e numai versuri pe care ne-ncăputu-i gând le rotunjește-n universuri de aștri care fac abisul inexistent când își iau zborul, cu-aripi nemuritoare visul, cu-atâția cai putere dorul. Așa a
Cerul iubirii e deschis by CONSTANTIN N. STRĂCHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/556_a_1346]
-
acest animal în Ierusalim. Funcțiunile atribuite măgarului în cultura italiană trec prin trei simboluri-bază: măgarul roșu din mitul isiac al Egiptului Antic, animal sacru pentru Seth și simbol terestru și rău; măgarul sacru al popoarelor indo-europene; măgarul de călărie al profeților și al lui Isus însuși, din Biblie și din Evanghelie. Prin urmare, măgarul nu este numai un simbol negativ, ci și metafora materiei brute care așteptă să fie transformată, „șlefuită”, condusă la un nivel de cunoaștere (sau de conștiință) superior
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
cfr. Zah 9,9). 2. „Măgărița” profetizată pentru Mesia pascal. Isus nu întâmplător alege măgarul, un animal de povară care transportă greutățile țăranului în drumurile sale frecvente printre colinele însorite ale Israelului, măgar care să poarte și povara simbolică a profetului. Isus se leagă de această tradiție: el vrea să arate o glorie umilă, o regalitate modestă; zeloții și cei care pot fi numiți partizanii naționaliști ai poporului subjugat de Roma ar fi voit ca el să fie la fel ca
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
blândețea celebrată de regele său, mai mult decât o trăsătură specifică a „personalității” sale, devenită proverbială: de a fi bătut ca un măgar... Isus, așezat pe măgar, vrea să afirme că el este adevăratul Mesia vestit de Dumnezeu și de profeții săi, chemat, in-vocat dintotdeauna de poporul lui Israel, după cum ne este a-mintit, printr-o frumoasă sinteză, de către Ioan Paul II: „Un [...] fapt semnificativ este că, intrând în Ierusalim în ajunul pătimirii sale, Isus împlinește, așa cum spun evangheliștii Matei (Mt
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
este un animal care trăiește destul de sobru: îi sunt suficiente doar câteva smocuri de iarbă uscată. În plus, măgarul este animalul asociat figurii ideale a celui care chibzuiește, a celui care nu face tărăboi, a înțeleptului și a poetului, a profetului și a regelui. Regele lui Israel este omul păcii, care îl ascultă pe Dumnezeul său, se îngrijește de poporul său, și pentru toate acestea este considerat un rege bun, după cum se poate citi în judecățile de valoare ale Bibliei ebraice
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
trebuie să fie cu totul o inimă, în accepția înaltă a termenului: „inima” es-te dublul interior al omului, rădăcina sa cea mai profundă și invizibilă; de aceea, omul timpurilor noi, inaugurate de Isus, va avea o inimă nouă după făgăduința profetului (cfr. Ez 36,26). Dumnezeu vrea să zidească în noi o inimă în stare să inspire o viață după placul lui: „Voi pune duhul meu în voi și vă voi face să trăiți după legile mele” (Ez 36,26s). De
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
responsabilitate vocațională este aceea de a fi și de a se simți în slujirea demnă, competentă și fidelă a Cu-vântului: aleargă în zadar acela care nu este trimis de Spirit (cfr. Gal 2,2) și este, în plus, un profet fals cel care vorbește în numele propriu și nu în numele Domnului (cfr. Ier 23). Suntem preoți pentru a predica și pentru a hrăni poporul creștin cu hrana întăritoare și plăcută a Cuvântului Maestrului, care este Cuvântul întrupat. Pontificalul Roman, în omilia
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
care depinde destinul oamenilor. Preotul-profet, omul Cuvântului, este constituit de Dumnezeu ca „străjer” pentru popor spre a veghea asupra fiilor săi; dacă nu-l va atenționa pe cel nelegiuit și acesta va muri în greșeala sa, îi va cere socoteală profetului; dacă îl va atenționa pe cel drept și pentru aceasta el nu va păcătui, profetul își va fi mântuit propria viață (cfr. Ez 3,16-21). Și, mai mult, Dumnezeu îl amenință cu „sa-bia” pe poporul infidel, dar omul Cuvântului, „străjerul
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
spre a veghea asupra fiilor săi; dacă nu-l va atenționa pe cel nelegiuit și acesta va muri în greșeala sa, îi va cere socoteală profetului; dacă îl va atenționa pe cel drept și pentru aceasta el nu va păcătui, profetul își va fi mântuit propria viață (cfr. Ez 3,16-21). Și, mai mult, Dumnezeu îl amenință cu „sa-bia” pe poporul infidel, dar omul Cuvântului, „străjerul” este responsabil de soarta lui. Preotul este atenționat și sfătuit: „Dar străjerul care vede sabia
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
pentru că Spiritul, Suflul cel sfânt, îi permite să fie capabil să împlinească ceea ce conține: dăruiește viața și o dăruiește din belșug (cfr. In 10,10). Din forța Spiritului se descătușează „puterea cuvântului lui Dumnezeu” (In 1,14). Este cunoscută expresia profetului Isaia care elogiază eficacitatea Cuvântului: „Căci așa cum ploaia și zăpada coboară din ceruri și nu se întorc acolo fără să ude pământul și să-l facă să rodească, să încolțească și să dea sămânță semănătorului și pâine celui care mănâncă
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
nihilum”, un drum de prăbușire în neant. a) A ajuta reacția față de cultura nihilistă. În cuvântul „nihilism” se rezumă, ca într-un codice luciferic, întreaga criză a culturii contemporane; de altfel, această semnificație amplu destructivă o înțelege Nietzsche, primul mare profet și teoretician al nihilismului, care într-un fragment scris în unul din ultimii ani de luciditate afirmă: „Nihilismul: lipsește sfârșitul; lipsește răspunsul la întrebarea «de ce?»; ce înseamnă nihilismul? - că valorile supreme se depreciază” (VIII, II, 12). În fața atmosferei nihiliste catolicii
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
luciditate afirmă: „Nihilismul: lipsește sfârșitul; lipsește răspunsul la întrebarea «de ce?»; ce înseamnă nihilismul? - că valorile supreme se depreciază” (VIII, II, 12). În fața atmosferei nihiliste catolicii sunt personal tulburați și sunt îndemnați să reacționeze. Nihilismul preocupă creștinismul - neobosit căutător și înflăcărat profet al sensului - toc-mai pentru că este prăbușirea spre non-sens. Însă, creștinismul nu poate numai să se preocupe, dar este chemat să contribuie, din punctul său de vedere, la indicarea ieșirii de siguranță din labirintul nihilist: și astfel de ieșiri există, într-
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Evanghelia în întregime, să nu o îndulcim. El face această slujire Cuvântului ca un „Rabbi” respectat (cfr. Mc 9,5 și 10,51), ca un Maestru plin de autoritate, ca un Maestru care surprinde și transcende. Isus se prezintă ca profetul și realizatorul cel mai mare al istoriei mântuirii; aceasta se vede mai ales în vestirea împărăției și în îndrăzneala de unicitate referitor la cunoașterea și vestirea lui Dumnezeu. a) Maestrul unic și de nedepășit în ce privește împărăția. Isus Cristos își începe
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
predica sa îl creează asupra ascultătorilor Cuvântului. Într-adevăr, el este vestitorul Cuvântului, dar și ascultătorul atent și pios al său împreună cu credincioșii care ascultă kerigma sa, omiliile sale, catehezele și predicile sale. c) Maestru clarvăzător și inovator. Isus este profet într-un triplu sens: este acela care vorbește în locul altuia („Cu-vintele pe care vi le spun nu le spun de la mine; dar Tatăl, care rămâne în mine, face lucrările sale”: In 14,10); este acela care spune mai înainte de timp
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
acela care vestește înaintea altora cu-vântul lui Dumnezeu și le cere ucenicilor să facă la fel („Ceea ce eu vă spun în întuneric spuneți la lumină, și ceea ce vă spun la ureche predicați de pe acoperișuri”: Mt 10,27). Isus este profetul care interpretează semnele timpurilor. Este acela care actualizează Cuvântul, așa cum demonstrează în mod semnificativ în sinagoga din Nazaret (cfr. Lc 4,16 șu); el ia sulul lui Isaia, citește un fragment care îl privește și spu-ne: „astăzi, acest cuvânt s-
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
al preotului se află desigur și datoria de a anima creștinește realitățile pământești: această animare, însă, trebuie să se facă cu stil sacerdotal, adică în cea mai mare coerență cu condițiile aceluia care este chemat să fie om al comuniunii, profet al realităților ultime, liturg care înalță toate realitățile u-mane în ofranda euharistică adusă Tatălui, păstor care formează laici care să animeze aceleași realități în stil secular. Concluzie Dincolo de contrapozițiile artificiale dintre preotul sa-cramentului și preotul acțiunii, între preotul,om al
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
aceea manualele alternative și noutățile sunt întâmpinate cu strâmbături și cu alibiuri de felul: de ce să încercăm experimente în programă pentru că elevii (studenții) și așa nu învață, ca și când noi, educatorii lor, am studia pe rupte și am fi asemenea unor profeți într-o lume surdă. În încheierea articolului simt nevoia să-mi mărturisesc convingerea sinceră că în educația națională reforma trage să moară. Cred și mărturisesc, că a cere fără a oferi soluții, este cel puțin la fel de greșit precum au procedat
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
a repara această eroare, nu vom avea niciodată recurs, pentru că este în contrazicere cu tot trecutul nostru și cu caracterul intelectualilor de la noi. V-am făcut acest preambul istoric, pentru ca să pot trage concluziunile. N-am nici o nevoie de a fi profet, pentru ca să știu ce curs vor lua evenimentele și care va fi atitudinea noastră și în special a Partidului Național Român. N-am crezut niciodată că ungurii ne vor maghiariza. Până în timpurile mai recente am avut credința că (cei din Vechiul
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
Omri, „l-a oprimat pe Moab pentru multe zile”(KAI 181, liniile 4-5). Fiul lui Omri, Ahab (873-852 î.C.), continuă politica de expansiune a tatălui; conform Bibliei, el a fost un rege păcătos și, în timpul domniei sale, sunt datate tradițiile profeților Ilie și, în parte, Elizeu, apărători ai yahwismului „originar”. Regele Ahab apare și el în izvoarele asiriene care îl prezintă drept unul dintre regii care a participat, împreună cu Hadad-Ezer din Damasc și Irhuleni din Hamat, la bătălia de la Qarqar (853
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
o importanță deosebită datorită documentelor epigrafice de mare valență religioasă, în care sunt citate unele binecuvântări adresate unor divinități (cf. Cap. 3, pp. 39-40). Această perioadă de prosperitate și autonomie pentru Israel și Iuda este marcată de polemica religioasă a profeților Amos și, în parte, Osea. Deși e dificil să tragem o concluzie istorică credibilă asupra religiei din această perioadă pornind de la cărțile profetice, pare plauzibilă conflictul dintre mișcarea incipientă ce adora exclusiv pe Yhwh (monolatria Yahwistă) și societatea largă, în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
atacat (așa-numitul război „siro-efraimit”, cf. 2Rg 15,37; 16,5-9 și Is 7,1-9), probabil cu scopul de a instala pe tronul lui Iuda pe cineva care să susțină coaliția anti-asiriană. În fața încercuirii Ierusalimului și în ciuda părerii contrare a profetului Isaia, Ahaz cere ajutorului Asiriei oferindu-i tribut și declarându-i supunere. Tiglat Pileser al III-lea a cucerit Damascul în anul 732 î.C. și a ocupat multe cetăți ale Galileii. Între timp Pecah este ucis și Tiglat Pileser
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Pileser al III-lea a cucerit Damascul în anul 732 î.C. și a ocupat multe cetăți ale Galileii. Între timp Pecah este ucis și Tiglat Pileser al III-lea a instalat (sau legitimat) cu acea ocazie pe Osea (nu profetul) ca rege vasal în Israel, care avea acum un teritoriu redus. Regele Ahaz din Iuda, tributar asirienilor, a rămas neatins de orice atac. Inițial, regele Osea (732-723 î.C.) a rămas fidel asirienilor, dar la moartea lui Tiglat Pileser al
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Regele Ioiachin și familia sa au continuat să trăiască ca suverani supuși în Babilon, primind rația alimentară de la curtea babiloniană. Între timp, în Iuda, sub domnia lui Sedecia (597-587/586 î.C.), există două „partide”: cel filo-babilonian (între care și profetul Ieremia) și cel filo-egiptean. În anul 589 î.C. Sedecia se alătură unei coaliții anti-babiloniene susținută de Egipt astfel că în anul 587-586 î.C. Nabucodonosor intervine în regiune, asediază și cucerește Ierusalimul, îl prădează și îi distruge zidurile și
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
din Biblos” (KAI 4, liniile 4-5) și o inscripție din Transiordania din secolul al VIII-lea î.C. afirmă că „zeii s-au reunit” (KAI 312, linia 6), la fel, fragmente asemănătoare în Vechiul Testament dovedesc existența unei adunări cerești. Unii profeți afirmă că „l-au văzut” pe Yhwh așezat pe tron înconjurat de ființe divine, la fel cum se reunește consiliul curții în jurul regelui (1Rg 22,19-22; Is 6,1-11; cf. și Dan 7,9-10, deși este un text mai tardiv
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
al IX-lea și al VIII-lea î.C. Cultul lui Baal reprezintă pentru Biblie cea mai gravă amenințare a religiei yahwiste și, în unele cicluri de povestiri scrise cu gust narativ remarcabil, ea descrie lupta dusă împotriva lor de profeții lui Yhwh. De fapt, în aceste secole sunt datate începuturile atât ale tradițiilor narative ale profetului Ilie împotriva cultului lui Baal promovat de regele lui Israel, Ahab (1Rg 16,29 ș.u.), cât și ale predicării profetului Osea împotriva lui
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]