3,718 matches
-
poate accepta monitorizarea drastică a cheltuielilor interne. În prezent, organizațiile internaționale nu dispun de autoritatea uniechivocă a membrilor lor și nici de resurse adecvate din partea acestora pentru ca să fie în stare să întreprindă o astfel de activitate pe o bază larg răspândită. În plus totuși, probleme apar în mod tipic dintr-o abordare agresivă a constrângerii. În primul rând, măsurile coercitive aproape întotdeauna au efect de bumerang. În al doilea rând, aceia care pierd cel mai mult din inevitabila contrapartidă sunt săracii
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
să facă față masacrului. Totuși, chiar și în timp de pace, viața era extrem de dificilă. Cea mai mare parte a populației se întreținea din resurse proprii, fie din cultivarea pămîntului, fie din păstorit; creșterea vitelor fusese întotdeauna o ocupație larg răspîndită. Cei care locuiau în apropiere de mare puteau deveni pescari, marinari sau pirați. Prosperitatea și fericirea unui individ depindeau în foarte mare măsură de statutul deținerii pămîntului și de situația politică a regiunii în cauză. Cei mai norocoși țărani erau
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
șaptesprezecelea, din rîndurile familiei albaneze Köprülü s-au ridicat patru mari viziri extrem de abili. Primul dintre ei, Mehmed Köprülü, care a ocupat postul în 1656, la vîrsta de șaptezeci de ani, s-a străduit să pună capăt corupției atît de răspîndite și să redea guvernului poziția de care beneficiase pe vremea lui Mehmed Cuceritorul. Fiul lui, Fazil Ahmed, a devenit vizir în 1661 și a continuat politica tatălui său. Realizările lui s-au reflectat în victoriile militare otomane din perioada aceasta
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
cu Alexandru Suțu, care a sosit însoțit de optzeci de rubedenii și de o suită de opt sute de oameni, printre care și o gardă albaneză. În condițiile acestea, e de la sine înțeles de ce ura față de dominația fanariotă era atît de răspîndită. Boierii pămîntului și țăranii oprimați au făcut front comun. Existau deci trei forțe revoluționare potențiale în Principate. Am vorbit deja despre Eterie și despre legăturile ei cu regimul fanariot. Boierii autohtoni constituiau o a doua facțiune. Deși mulți colaboraseră efectiv
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
determina iar în foarte mare măsură viața socială și politică viitoare a țării. Trebuia hotărît statutul unor întinderi considerabile de pămînt. Nu trebuie să uităm că doar un mic procentaj din pămînturile grecești era arabil; cultivarea pămîntului era deci puțin răspîndită și valoroasă atît sub aspect economic, cît și din cauză că proprietatea asupra lui conferea prestigiu și putere. S-a apreciat că, înainte de revoluție, pe teritoriul Greciei independente circa 65000 de proprietari funciari musulmani controlau peste jumătate din suprafețele agricole.6 O
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
ai acestora. Ei aveau tendința să acționeze prin intermediul unor comitete secrete și să-și bazeze speranțele mai degrabă pe succesul revoluției decît pe negocierile diplomatice sau pe procedeele politice legale. Este important să menționăm că activitatea revoluționară clandestină era larg răspîndită. Existau nenumărate societăți secrete cu programe elaborate de acțiune, deși doar cîteva dintre ele aveau să se bucure de reușită sau să influențeze cursul evenimentelor. Din cauza numărului lor mare, oficialilor și guvernelor le venea adeseori greu să facă distincție între
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
pe cineva. Du-te la vecinu’! După care se laudă că studenții lor lucrează încă din timpul facultății. Chestie destul de firească, dacă nu facem cursuri, barem să muncim pe undeva, să nu frecăm inutil menta. Oricum, deja printre noi e răspândită vorba că am luat plasă că am intrat la facultatea asta. Bine, și așteptările sunt destul de mari. Pronunți cuvântul jurnalist și îți apar în fața ochilor doar vedete și prezentatori de știri lucioși și cu creierii spălați. Cea mai mare tâmpenie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
variate; unele bătute cu pietre prețioase de-ți luau ochii, precum și niște ghiuluri dolofane și borțoase cât castanele. Mă gândeam cum de-și mai putea mișca bietele degete încorsetate și strangulate de menghinele ucigătoare de formă circulară ale celui mai răspândit totem de pe fața pământului, simbolul puterii supreme: aurul. Unghiile sidefii și pielea albă și perfect întinsă de pe mâini te duceau cu gândul la regina Cleopatra. Dar ceea ce ne-a impresionat cel mai mult și a pus capac uluirii noastre infantile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
și silențioasă. Iar pe unul din zidurile catedralei o placă memorială ne reamintea că, în 1543, înainte de a descoperi Québec-ul și Canada, Jacques Cartier îngenunchează în fața lui Dumnezeu, cerându-i milă și curaj petru a pleca în necunoscut. Cel mai răspândit nume de pe plaja de la Saint-Malo: Kevin. Cel mai sofisticat: Jean-Baptiste. Purtătorul: un gamin de doi-trei ani, zglobiu, cu pantaloni în carouri și șăpcuța de fetru trasă pe o ureche, cam ca moda anilor 30. Tatăl: un tip intello' vag efeminat
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
Oliver Cromwell au fost regăsite într-un cavou al Bisericii Sf. Nicolae din Londra. (Decedat în 1658, lordul protector a fost înhumat la Westminster; pe timpul Restaurației, corpul i-a fost exhumat, spânzurat, decapitat și apoi a dispărut.) Ipoteza cea mai răspândită susținea că Cromwell ar fi îngropat la Tyburn - la numai 6 km de Biserica Sf. Nicolae. O domnișoară din Cayenne (Guiana Franceză) îl caută în toată lumea pe René Hauwaert (belgian) pentru a-l anunța că, de la 1 iunie, dânsa e
Supraviețuirile 6. În jungla unui bloc de gheață by Radu Cosașu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
Conferința Națională a partidului e un prilej fericit de bilanț, de analiză lucidă a rezultatelor oamenilor muncii din toate domeniile de activitate. Roadele strădaniilor întregului popor sunt bogate și impresionante, concretizate în înfăptuiri de epopee, în fabrici și uzine noi, răspândite armonios pe tot întinsul țării, în sate și orașe moderne, în instituții social-culturale de o arhitectonică cuceritoare, în «magistrala albastră», în metroul bucureștean sau în regularizarea cursului Dâmboviței care a redevenit, ca-n bătrânul cântec, «apă dulce», în autostrăzi și
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
eternitatea lui demnă în fața istoriei.“ (România literară, 26 ianuarie 1978) „Ctitor de țară nouă, făuritor al unei economii moderne și al unei spiritualități înfloritoare, conducător încercat și înțelept, gânditor care a îmbogățit patrimoniul teoriei revoluționare cu opere de inestimabilă valoare, răspândite și prețuite pe toate meridianele globului, bărbat politic de anvergură mondială, militant de seamă pentru împlinirea idealurilor de libertate, independență și unitate națională, tovarășul Nicolae Ceaușescu, ca un înflăcărat patriot și internaționalist, are contribuția hotărâtoare la ridicarea propriei țări pe
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
un arbust din familia cupresaceelor , mult ramificat, având frunze aciculare, persistente, conuri (pseudobace), sferice, negre albăstrui, conținând ulei ce le face utile în industria farmaceutică. Jneapănul (Pinus mugo) din familia pinacee, cu tuilpini ramificate, târâtoare și ascendente, cu frunze aciculare, răspândit mai mult în zona alpină. E momentul să aducem vorba și despre arborii pomi pe care oamenii din Cârțișoara i-a adoptat de milenii și i-au adus în grădinile și livezile lor aclimatizându-i și obținând soiuri tot mai
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
279)"/>. Un discurs care suferă de evreo-centrism sau de româno-centrism și care folosește formule globalizante, fie foarte vituperante, cu efecte incitatoare, fie foarte măgulitoare, cu efecte anestezice. Dintre acestea din urmă, „proverbiala toleranță a românului” este reflexul mental cel mai răspândit. Mai ales după mijlocul secolului al XIX-lea, intelectualii și politicienii români au preferat mai mult să discute despre toleranță decât să o practice. S-a vorbit deci, insistent și pe diferite tonuri, despre o „proverbială” toleranță a românului față de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
epocă „prin gazificare” - o metodă „absolut sigură și garantată”, cum ne asigură o reclamă de la Începutul secolului XX <endnote id="(843, p. 122)"/>. Este firesc să ne Întrebăm ce anume a provocat astfel de imagini - atât de puternice și de răspândite - privind „murdăria și putoarea evreului”. Una dintre explicațiile date de comentatori este cea rasială. „Murdăria evreului” s-ar datora „bolilor evreiești”, printre care ciudate boli de sânge și de piele, precum și scurgeri menstruale de sânge nu numai la femei, ci
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
la sfârșitul secolului I e.n., la epigramistul latin Marțial. Poetul latin Venance Fortunat, ulterior episcop de Poitiers și sanctificat, scrie În anul 576 despre „mirosul amar” al evreilor <endnote id="(464, p. 249)"/>. Un text datat circa 1220 redă o răspândită legendă europeană, intitulată Evreica devenită catolică. Întâlnindu-se cu tatăl ei, evreica proaspăt botezată a simțit „o duhoare pestilențială emanând de la el”, un miros pe care - avându-l ea Însăși - nu Îl simțise Înainte de convertire <endnote id=" (83, p. 95
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
chipurile, modelul suprem al murdăriei : „Tot potopul n-a fost, poate, decât o mare spălătură la care Iehova și-a supus poporul ales” <endnote id="(299, p. 128)"/>. Este adevărat că aceste credințe sunt mai puternice, mai Înrădăcinate și mai răspândite În ceea ce-i privește anume pe evrei, dar asta pentru că evreul este homo alienus prin excelență. El este prototipul „străinului”, al „celuilalt”. Dar și ceilalți „ceilalți” au deficiențe similare. Conform acestor „relații de subordonare”, pentru creștin, evreul ar mirosi urât
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Înșelă ciune”, „ei sunt inteligenți, dar vicleni” etc.) este istoricul Nicolae Iorga. Și a făcut-o nu atât În cărți savante de istorie, care se adresau elitei intelectuale, cât mai ales În articole incendiare, publicate În ziarul său Neamul românesc, răspândit gratuit În 1906-1907 În satele din Moldova, de către Învățători și preoți de țară. Iată ce scria Nicolae Iorga În numărul din 5 iunie 1907 al ziarului pe care Îl conducea, la rubrica sa permanentă „Chestiunea țărănească și evreii noștri” : „Evreii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
populară evreiască preferă să relativizeze situația, prin proverbe de genul „Evreul de-i deștept e deștept și de-i prost e prost” <endnote id="(300)"/>. Caracterul generalizator al stereotipului privind inteligența evreului rezultă cât se poate de limpede dintr-un răspândit proverb românesc : „Grec galanton, ovrei prost și țigan cinstit nu se poate” <endnote id="(3, p. 44)"/>. Un proverb identic cu acesta este atestat și În paremiologia maghiară <endnote id="(107, p. 120)"/>. Zicale mai mult sau mai puțin asemănătoare
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În zilele noastre !) au menționat credința că evreii se nasc orbi și că Își capătă vederea numai dacă sunt unși pe ochi cu sânge de copil creștin <endnote id="(70, p. 130)"/>. În afară de trimiterea explicită la mitul extrem de Înrădăcinat și răspândit privind infanticidul ritual pe care l-ar practica evreii (vezi capitolul „Infanticid ritual”), această credință trimite și la alte legende foarte vechi, În care apa baptismală și sângele de copil Își dispută puterea tămă duitoare (vezi legenda Împăratului Constantin și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
asemănătoare, cum sunt „Nebunul” din cărțile medievale de divinație Tarot sau picturile Nebunul și Fiul rătăcitor de Hieronymus Bosch <endnote id="(vezi 493)"/>. În Transilvania În Transilvania - provincie direct conectată la spațiul cultural central-european -, legenda „evreului rătăcitor” a fost destul de răspândită, mai ales În secolul al XIX-lea și mai ales În limbile maghiară și germană <endnote id="(72)"/>. Nu Întâmplător, tocmai cu această legendă și-a Început și și-a Încheiat cărturarul pașoptist József Eötvös scrierea sa politică Emanciparea evreilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ai lui Isus] pun copii creștini Într-o albie cu piroane Înfipte În linie și le beau sângele” <endnote id="(257, p. 236)"/>. Se pare că superstiția privind omorul ritual practicat de evrei a fost atât de puternică și de răspândită, Încât a reușit să influențeze unele legende folclorice. Se spune că, privite cu atenție, petele de pe Lună Îi reprezintă pe Abel și Cain, „cei dintâi oameni, copiii lui Adam și ai Evei”. Conform legendelor românești, primul omor din istoria omenirii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
iar Maria a căpătat astfel răgaz ca să mai schimbe cîteva vorbe cu cei din Galați. Atmosfera veselă, de sărbătoare îl însuflețise și pe tânărul Tică, dându-i speranță că se va însănătoși de cumplita boală care pe timpul acela era destul de răspândită mai ales în aglomerațiile urbane, suprapopulate și lipsite de amenajări moderne, apă curentă, canalizări și în special lipsite de asistență sanitară. După ce au terminat masa a venit surpriza serii: Gheorghiță își scoase vioara și arcușul (nu cea pe care credea
Rădăcinile continuităţii by Ştefan Boboc-Pungeşteanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91638_a_92999]
-
1991 sub semnătura dl. Octavian Duma se spune: „recent, În iunie, uniunea noastră a trimis o delegație la “Conferința Experților” pentru problemele minorităților care s-a ținut la Geneva ... Am fost surprinși și chiar indignați că minoritatea europeană cea mai răspândită - românitatea răsăriteană nu a fost prezentă decât prin delegația noastră. In timp ce din Ungaria au participat numeroase organizații neguvernamentale, delegația din România În frunte cu un prelat maghiar care ia mereu cuvântul ca european cerând privilegii pentru ai lui
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
se prea poate face mare lucru. Vasile Leca Ambasadorul României la Zagreb ... Vă mulțumesc pentru interesanta revistă. Trimit, anexat, un material realizat după recenta acțiune a Ambasadei În Istria. Meglenoromânii O comunitate restrânsă particularizată prin dialectul numit meglenoromân se află răspândită astăzi În nordul Greciei, sudul Macedoniei și România. Numărul meglenoromânilor nu depășește 15000 de suflete dar neavând instituții proprii și nerecunoscuți dea lungul multor secole ca etnie sunt pe cale de dispariție. Numele de meglenoromân este de proveniență culturală ca locutori
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]